贞观俗人 第395节

“说吧，到底什么事。是不是关于地税和盐政之事？这事朕还得再考虑！”

“陛下，并非这些，而是另有一件事情，事关皇家脸面。”

秦琅递上案卷。

李世民越看越惊，越看越怒。

“当真？”

“陛下是知晓臣的，臣向来实事求是，绝不敢欺君！”

李世民气的起身，吹胡子瞪眼，背起手来胸膛起伏不定，越想越气，越想越气，猛的抬起脚一脚就把御案给踹翻了。

殿门口当值的侍卫、内侍们赶紧进来，结果却看到皇帝踹翻了御案，而翼国公倒是还跪坐在殿中，离的远远的。

李世民对侍卫们挥手，于是他们又都迅速退出。

久在宫中当值，大家都知道皇帝一旦震怒，就会踹御案，倒也习惯了。

“朕要杀了那畜生！”

秦琅等李世民那口气出的差不多了，这才奏道，“陛下，臣以为是时候该好好整顿一下这些寺观了，太多的藏污纳垢，许多所谓名刹大寺的僧人，其实都是些背案在身的贼匪无赖。甚至有许多寺里的僧人，只存在于名录之上，实际上根本不是真的出家，他们多是些地主豪强子弟，窜名为僧，实际上不过是借僧人身份，以逃避课役而已。”

前有法雅与裴寂勾连案，后又有李孝恭家暗养僧人，如今居然又出现僧人与丹阳长公主私通怀孕的事。

这一而再的在挑战李世民的底线。

秦琅又开始拿数据说话了，长安城现在有多少佛寺，多少道观，多少尼姑庵，多少女道观，有多少所谓的出家人，占了多少房宅，拥有多少铜像铜器，占据了多少田地，放着多少贷，有多少的奴仆、佃农·······

更重要的是，这些人已经不仅仅是对百姓信仰上的影响，他们还在经济上势力极强，并已经开始侵入政治了。

“陛下当记得，武德六年突厥入侵之时，法雅曾经在长安城里迅速集结千僧为兵之事，不得不防啊！”

这句话一出，李世民果然脸色越发难看。

长安城可是京师，天子脚下，和尚们居然能够迅速集结千僧为兵，这已经让他极为忌惮了。

秦琅老话重提，说要整顿寺观，严格考核，保留那些确实一心修行的虔诚者，但是得把长安城中的寺观等，全都迁到城外去，不仅是长安，全天下都应当如此，所有寺观都必须迁到离百姓居住区起码二十里之外，而且不得占据良田等建寺观。

所有僧道都必须得经过考核，取得度牒出家修行，并禁止他们随意出入城市村庄，不许他们随意举行法会等，超过十人以上的法会，都要求向官府报备申请批准，寺庙也禁止从事任何工商业的活动，不许经营质库，不许经营作坊店铺商队。

寺庙也要严格限田，可按均田令，每名僧道减半授田。但租调的粮绢也要按正丁一半缴纳，另外每僧每年也必须服二十日免费役，具体是受官府征召随军医疗或是灾荒时救治灾民，超度死者等等。

禁止寺观使用金、铜等塑像、贴金等等。

“严禁寺观蓄养、役使奴隶！”

这一串下来，其实就相当于变相的灭佛禁道了，不过相比起两武灭佛的一刀切，秦琅倒也还是有所保留的，对真僧真道给予肯定存在。

“以后僧道剃度都须先向官府申请，青壮者禁止剃度，曾犯罪者禁止剃度，男满五十以上，女满四十以上，能通一经以上者方许剃度。”

李世民呼吸渐渐平稳。

秦琅的提议，很大胆。

不过真要如此施行，只怕影响巨大。

“陛下，道家规模小，影响不大，主要还是佛教。太史令傅奕也曾讲过，佛教不讲君臣父子之义，对君不忠，对父不孝。游手游食，不事生产。剃发易服，逃避赋役。剥削百姓，割截国贮。好讲妖书邪法，恐吓愚夫，骗取财物。”

“百姓见识少，不察根由，信其诈语。乃追既往罪过，虚求将来幸福，使人愚迷，妄求功德，不畏科禁，触犯法律。其身陷刑纲，却还在狱中礼佛，口诵佛经，妄图免罪！”

·······

“陛下，它入家则破家，入国则破国。五帝三王之时无佛教，君明臣忠，祚年长久。汉明帝始立佛寺，然只西域桑门自传其教，西晋以前，有严法禁止国人剃发为僧。五胡入侵之后，才导致中原禁令松驰，此后为祸中原，石勒事佛，使君主昏庸臣又奸佞，梁武帝更当为戒。”

“昔日褒姒一人，迷惑幽王，而能亡国。如今僧尼数十万众，刻绘泥佛，融钱铸佛，以惑天下，必须管制。”

秦琅不说禁止，但说管控。

“只要稍加整顿，则国库充盈，自可富国足兵！”

第239章 不差钱的老程

其实唐立国之初，朝堂上就多次展开除佛议论。

李世民又岂不知道历代以来佛的危害，然而皇帝对于佛教，其实跟对待道家、儒家没什么太大的区别。在他们的眼里，三教其实都是能够用来维护自身统治的。

只有当失去平衡时，皇帝才会加以约束。

李渊立国之后，也感受到佛教寺院经济的恶性膨胀，以及寺院内部的混乱等，认为他们苟避征徭，不守戒律，领接坊邸，溷杂屠沽。在经历了几年的朝堂争论后，渐统一朝堂上的思想，最终下了沙汰僧道诏。

虽然没有如傅奕说的那般激进灭佛，但也还是加强了整顿、纯洁宗教的行动。

李渊在那道诏书里说的很清楚，他说有许多猥贱之侣，浮惰之人，逃避徭役，妄为剃度，托号出家，却嗜欲无厌，营求不息。出入坊里，周旋阃阃，驱策畜产，聚积货物，耕织为生，估贩成业，事同编户，迹等齐人，进违戒律之文，退无礼典之训。

说的其实就是许多假和尚，假装出家，实际是借此逃避税赋劳役，实际上仍然跟普通百姓商贾没区别。

甚至还有许多人更为非做歹，抢劫、诈骗等等。

如此混乱与不洁，不整顿与淘汰如何能行？

所以在年初的这道诏令之中，定性是整顿、纯洁佛道，而不是罢废灭除。对那些有勤精练行，守戒律者，还是让他们就大寺、观居住，甚至官给衣食，不令短缺。

而主要对那些不行精进，戒律有缺者，并令罢退，各还家乡。

当时还规定了，长安只留寺三所，观二所，其余天下诸州，各留一所，其余悉罢之。

只是这道诏令还没来的及真正展开，就出现了玄武门之变，此后这道诏令实际上是停止没有继续执行的。