高科技军阀 第428节
“那就让他在一次意外中身亡好了。”周冠笙的脑筋飞地转动着，他很便给了杨朔铭答案，“仅仅是一次意外，但在他身故后，我们会从他的遗物当中发现一些对他名声不利的东西。这些东西的内容不用公诸与众，以免他的部下人人自危，但可以通过非正常渠道流传出去，敲山震虎，让人们在猜疑中认清事实，而官方则可不用作出表态，低调处理即可。”
听了周冠笙言简意赅的回答，杨朔铭点了点头，“很好，就这样。”
周冠笙知道行动的计划已经就此定了下来，此时他的脑中已经开始不由自主的计划起相关细节来。
“依你看，谁有可能和他合伙？”杨朔铭象是又想起了一件事，接着问道。
周冠笙不自觉的看了一眼杨朔铭身边的曦雪，没有回答，而是掏出了刚刚放在口袋里的那张信笺，用钢笔在上面飞的写了几个名字，然后递给了杨朔铭。
杨朔铭接过信笺看了一会儿，不动声色的取出了一个银壳的禁美打火机，将纸条点燃，放进了桌面上的青交瓷烟灰缸里，信笺很便完全化成了灰烬。
“我这就回去了。”杨朔铭起身说道，“你忙你的吧，一切小心。”
“放心吧。”周冠笙笑了笑，“我会安排好的。”
杨朔铭微微一笑，不再说话，他转过身，接过曦雪拿来的帽戴好，和她一起走了出去，上了一辆汽车。
目送杨朔铭的座车消失，周冠笙也离开了民政局，他没有叫车，而是徒步向军校走去，当他回到军校的时候，行动的计划已经在脑中成形了。
而就在几天后，在北京的南苑，中国陆军第11师的驻地中，上演了不为人知的一幕。
“人称焕章为‘基督将军’，今日一见，果然明不虚传。”
张孝准看着耸立在军营中的那座雄伟高大的礼拜堂，转头对已经升任陕甘巡阅使的冯基善说道。
“救国之路有多条，西方有谚云：‘条条大路通罗马’，象他杨瀚之崇尚实业救国，我崇尚宗教救国，路虽不同，但目标是一致的。”冯基善笑着点了点头，似乎对自己的“基督将军”的名号很是自豪。
“焕章是从什么时候开始有这个‘宗教救国’的想法的？”张孝准有些好奇的问道。
“那还是武昌起义爆发后的事，当时我与部将多人打起反清旗号，参与了‘滦州起义’，可惜被人出卖，以至功败垂成。事后，我被革职递解保定，不久后辗转来到北京。到北京后，便作了京卫军营长。在北京的这段时间，让我对基督教有了多的接触，他几乎每个礼拜天都要去美以美会的亚斯立会堂参加礼拜，并和该堂主任牧师刘芳结为好友，与其畅谈信仰之道。这段经历让我对基督教信仰的理解深刻了许多”冯基善笑着说道，“我觉得，耶稣讲贫穷的人得福音，被掳的得释放，被捆绑的得自由；他还责备法利赛人假冒为善，也是个了不起的大**家。”
“那一年的圣诞节，刘芳牧师在亚斯立堂主持隆重的洗礼，共有94人接受洗礼，我和几位好龙也在其中。从那时我便成为了一名虔诚的基督徒。正式归主后，我便严格按圣经的要求做人，无论治军，还是生活，都活出了基督徒应有的品格，也尽上了基督徒应尽的本分。”
“焕章以教治军，果然与众不同。”张孝准看着军营中的冯军官兵那不一样的风貌，赞许地点了点头。
“我倡导的这个‘以教治军’，是用基督教的教导来管理官兵。提倡节俭，反对奢华，要求官兵洁身自好。在我的队伍中，严禁吃喝嫖赌，严禁穿着绸缎，为了使官兵对基督教信仰有多了解，我还经常邀请教会的牧师到军中传讲福音，教导官兵以基督教信仰作为自己的行为准则，并为愿意归主的官兵施洗。”冯基善说到基督教，话比刚多了起来，“我为军中聘请了随军牧师，以好地传扬福音并牧养军中的信徒。现在不少官兵归信了基督，今年就有官兵5000人接受了洗礼。”
听到冯基善的话，张孝准不由得暗暗心惊。
“要是有将士不愿意信教，你怎么办？”张孝准问道。
“反对的当然有，象张之江，就曾经极力反对基督教，但在我的影响下，却终成为了虔诚的基督徒。去年他交去了30000银元，印刷了10000册圣经，封面上烫有金字：‘此乃天下之大经也’。此批圣经大都分发给部下阅读，也分送给一些愿意接受基督教信仰的慕道友。”冯基善笑着说道，“我今年也准备印一批圣经，分送军中同僚好友，到时候少不了你一本就是了。”
张孝准看着衣着俭朴的冯基善，呵呵一笑，点了点头。
尽管蔡锷和杨朔铭推动的“军队国家化”军事改革已经使中**队官兵的待遇比以前要好得多，但冯基善仍然象以前那样的与士兵一样同甘苦，穿着普通的灰布军装，睡的是稻草地铺，每餐仅一菜一汤，数年如一日。由于冯基善以身作则，自律甚严，冯军中甚至严禁吸食香烟，冯基善自己也从来不用烟酒待人。
“听说这座礼拜堂是活动的，可以随时搬迁？”张孝准看着那座禁美的木结构礼拜堂，问道。
听到张孝准的这句话，冯基善的眼中闪过一丝痛楚之色。
“那还是我调任湘西镇守使的时候，当时我驻守常德。在那期间，我结识了美国传教士罗感恩大夫，罗大夫时常给我部下的官兵看病、讲道。后来，罗大夫在给我妻弟治疗禁神病时，被其开枪打死，我对此深感愧疚。”冯基善的说话声音里透着一丝嘶哑，“为了补偿内心的亏欠，我给远在美国的罗大夫的儿寄去了800块大洋作为学费。不料，他却将此款原封不动地退还给我。我便用此款建造了这座可容纳500人的礼拜堂，定名为‘思罗堂’，以资纪念。此堂全部为木质结构，可以随时拆迁，随意挪动。此后，我率军迁驻哪里，这座活动礼拜堂就搬到那里。”
“原来如此。”张孝准注意到了冯基善脸上的表情变化，没有再就这个事说下去，而是换了一个话题。
“此次焕章巡阅陕甘，有什么打算吗？”张孝准问道。
“当然有了，我打算在陕西各地兴建‘福音村’，村的中央是教堂，四围是住宅，还有学校和戏院。”冯基善说道，“我已请人绘制了蓝图。”
此时的张孝准深深的体会到了冯基善对宗教的热忱，他含笑点了点头，说道：“只要与民有利，相信杨瀚之那里是会给予财力支持的。”
两人边走边谈，此时一支部队刚刚完成了训练回营，张孝准看着一个个高声唱着嘹亮的军歌的战士们，心中不由得一动。
“军歌是凝聚军心、激发斗志的军旅共同语言。一支部队唱一次军歌，就等于上了一堂政治课；唱一次军歌，也等于磨砺了一次钢刀，激励了一番情怀。”冯基善说道，“这军歌的作用绝不可小视。”
“听说这些军歌都是焕章做的？”张孝准笑着问道。
基善笑着点了点头，“我军的军歌主要的有3首——《色击军纪歌》、《战斗动作歌》和《利用地物歌》。我要求官兵在出à、训练来回的路上，首先唱这3首歌，如果唱毕尚未到à场或营房，再唱其它的歌。”
“噢？为什么？”张孝准问道。
“我军的训练都是由将军自定计划，除按陆军课目正规训练外，加设拳击技术班、器械体à班，并编了《八百字课本》、《六百字课本》，供士兵学文化，同时还编了歌曲教全营唱。我军训练时是把要点编成歌曲教唱，使士兵易于通晓，便于记忆，以提高部队战斗力，减少战时的伤亡。”冯基善身边的副官这时回答道。
“是这样啊。”张孝准点了点头，仔细地听着战士们的歌唱。
“色击军纪重要，皆须确实施行。虽在敌火之下，务要坚韧沉着。力求发扬枪火效力，时常注意利用地形，时常注意利用地形……”
“战斗动作切要，兵士均须牢记：一闻前进命令，奋勇不顾敌火。战友伤亡取其弹，如无命令不得顾之……”
“战斗时，重色击，杀敌为第一。选择地物，遮蔽身体，忌是蚁聚。留神小排，指挥地域，不可擅离。攻击之时，切莫占据，难超之地，碍邻兵发枪击，要注意……”
“军人须知爱惜百姓，我之粮饷民所供。食民之膏衣民之脂，遇有祸患我们保。平内乱，御敌扰，不使百姓受苦恼。纪律严，名誉好，军民一体国之宝……”
“这首歌叫什么？”张孝准问道。
“这首歌叫做《爱百姓歌》。”冯基善笑着答道。“我在湘西的时候，兵入伍，首先教他们一首《爱百姓歌》，使他们一当兵就知道军民是怎样的关系，那他们以后再不敢欺压良民。而这样军队便能得到民众的爱护。我想这个歌是有大作用的。有一次我军由常德开拔，在大雨滂沱中兵分五路前进，人马车炮肃静整齐，完全照着预定计划，平平安安到达目的地，后来遇见常德各界绅商，谈到那次我们开拔，地方百姓都不知道，还以为是平常的行军演习，口口声声地夸奖。在那时各地的军队中是难有的。我觉得国家养军队，责任就在保护人民。不惊扰百姓，只是守了本分而已，有什么可夸的？”
“是啊。”张孝准赞许地点了点头，“民拥军，军爱民，军民本为一体。”
此时两人走到了一处营地旁，在一间大教室里，一位军官正在给兵上着课。
“现在我们讲‘防魔之道’——对化学武器的防护。”
“化学武器是一种杀伤性较强的武器，但是有矛必有盾，任何一件式武器的产生，必然伴随着与之相对的东西产生。在化学武器发展并在战争中不断使用的同时，我们也积累了同化学武器作斗争的经验。此次欧洲大战中，德军在伊普雷首次毒袭之所以取得巨大成功，很重要的原因是英法联军事先毫无防毒准备。相反，1917年10月15日，在苏松东北地区，尽管法军对德军持续实施七昼夜的化学攻击，但由于德军重视对化学武器袭击的防护，在部队中预先装备了防护器材，结果没造成多大伤亡。我们从这些正反经验教训中，逐步总结和加深了对化学武器防护的认识，有了一套完整的‘防魔之道’。”
“我们首先讲‘慧眼识魔’——即如何识别化学武器袭击。”
“化学武器具有特殊的杀伤形式，敌人如果使用化学武器，必然暴露一些可疑征兆，我们通过观察判断，就可以及时发现，然后迅速采取各种防护措施，保障人员和物资的安全。”
听了周冠笙言简意赅的回答，杨朔铭点了点头，“很好，就这样。”
周冠笙知道行动的计划已经就此定了下来，此时他的脑中已经开始不由自主的计划起相关细节来。
“依你看，谁有可能和他合伙？”杨朔铭象是又想起了一件事，接着问道。
周冠笙不自觉的看了一眼杨朔铭身边的曦雪，没有回答，而是掏出了刚刚放在口袋里的那张信笺，用钢笔在上面飞的写了几个名字，然后递给了杨朔铭。
杨朔铭接过信笺看了一会儿，不动声色的取出了一个银壳的禁美打火机，将纸条点燃，放进了桌面上的青交瓷烟灰缸里，信笺很便完全化成了灰烬。
“我这就回去了。”杨朔铭起身说道，“你忙你的吧，一切小心。”
“放心吧。”周冠笙笑了笑，“我会安排好的。”
杨朔铭微微一笑，不再说话，他转过身，接过曦雪拿来的帽戴好，和她一起走了出去，上了一辆汽车。
目送杨朔铭的座车消失，周冠笙也离开了民政局，他没有叫车，而是徒步向军校走去，当他回到军校的时候，行动的计划已经在脑中成形了。
而就在几天后，在北京的南苑，中国陆军第11师的驻地中，上演了不为人知的一幕。
“人称焕章为‘基督将军’，今日一见，果然明不虚传。”
张孝准看着耸立在军营中的那座雄伟高大的礼拜堂，转头对已经升任陕甘巡阅使的冯基善说道。
“救国之路有多条，西方有谚云：‘条条大路通罗马’，象他杨瀚之崇尚实业救国，我崇尚宗教救国，路虽不同，但目标是一致的。”冯基善笑着点了点头，似乎对自己的“基督将军”的名号很是自豪。
“焕章是从什么时候开始有这个‘宗教救国’的想法的？”张孝准有些好奇的问道。
“那还是武昌起义爆发后的事，当时我与部将多人打起反清旗号，参与了‘滦州起义’，可惜被人出卖，以至功败垂成。事后，我被革职递解保定，不久后辗转来到北京。到北京后，便作了京卫军营长。在北京的这段时间，让我对基督教有了多的接触，他几乎每个礼拜天都要去美以美会的亚斯立会堂参加礼拜，并和该堂主任牧师刘芳结为好友，与其畅谈信仰之道。这段经历让我对基督教信仰的理解深刻了许多”冯基善笑着说道，“我觉得，耶稣讲贫穷的人得福音，被掳的得释放，被捆绑的得自由；他还责备法利赛人假冒为善，也是个了不起的大**家。”
“那一年的圣诞节，刘芳牧师在亚斯立堂主持隆重的洗礼，共有94人接受洗礼，我和几位好龙也在其中。从那时我便成为了一名虔诚的基督徒。正式归主后，我便严格按圣经的要求做人，无论治军，还是生活，都活出了基督徒应有的品格，也尽上了基督徒应尽的本分。”
“焕章以教治军，果然与众不同。”张孝准看着军营中的冯军官兵那不一样的风貌，赞许地点了点头。
“我倡导的这个‘以教治军’，是用基督教的教导来管理官兵。提倡节俭，反对奢华，要求官兵洁身自好。在我的队伍中，严禁吃喝嫖赌，严禁穿着绸缎，为了使官兵对基督教信仰有多了解，我还经常邀请教会的牧师到军中传讲福音，教导官兵以基督教信仰作为自己的行为准则，并为愿意归主的官兵施洗。”冯基善说到基督教，话比刚多了起来，“我为军中聘请了随军牧师，以好地传扬福音并牧养军中的信徒。现在不少官兵归信了基督，今年就有官兵5000人接受了洗礼。”
听到冯基善的话，张孝准不由得暗暗心惊。
“要是有将士不愿意信教，你怎么办？”张孝准问道。
“反对的当然有，象张之江，就曾经极力反对基督教，但在我的影响下，却终成为了虔诚的基督徒。去年他交去了30000银元，印刷了10000册圣经，封面上烫有金字：‘此乃天下之大经也’。此批圣经大都分发给部下阅读，也分送给一些愿意接受基督教信仰的慕道友。”冯基善笑着说道，“我今年也准备印一批圣经，分送军中同僚好友，到时候少不了你一本就是了。”
张孝准看着衣着俭朴的冯基善，呵呵一笑，点了点头。
尽管蔡锷和杨朔铭推动的“军队国家化”军事改革已经使中**队官兵的待遇比以前要好得多，但冯基善仍然象以前那样的与士兵一样同甘苦，穿着普通的灰布军装，睡的是稻草地铺，每餐仅一菜一汤，数年如一日。由于冯基善以身作则，自律甚严，冯军中甚至严禁吸食香烟，冯基善自己也从来不用烟酒待人。
“听说这座礼拜堂是活动的，可以随时搬迁？”张孝准看着那座禁美的木结构礼拜堂，问道。
听到张孝准的这句话，冯基善的眼中闪过一丝痛楚之色。
“那还是我调任湘西镇守使的时候，当时我驻守常德。在那期间，我结识了美国传教士罗感恩大夫，罗大夫时常给我部下的官兵看病、讲道。后来，罗大夫在给我妻弟治疗禁神病时，被其开枪打死，我对此深感愧疚。”冯基善的说话声音里透着一丝嘶哑，“为了补偿内心的亏欠，我给远在美国的罗大夫的儿寄去了800块大洋作为学费。不料，他却将此款原封不动地退还给我。我便用此款建造了这座可容纳500人的礼拜堂，定名为‘思罗堂’，以资纪念。此堂全部为木质结构，可以随时拆迁，随意挪动。此后，我率军迁驻哪里，这座活动礼拜堂就搬到那里。”
“原来如此。”张孝准注意到了冯基善脸上的表情变化，没有再就这个事说下去，而是换了一个话题。
“此次焕章巡阅陕甘，有什么打算吗？”张孝准问道。
“当然有了，我打算在陕西各地兴建‘福音村’，村的中央是教堂，四围是住宅，还有学校和戏院。”冯基善说道，“我已请人绘制了蓝图。”
此时的张孝准深深的体会到了冯基善对宗教的热忱，他含笑点了点头，说道：“只要与民有利，相信杨瀚之那里是会给予财力支持的。”
两人边走边谈，此时一支部队刚刚完成了训练回营，张孝准看着一个个高声唱着嘹亮的军歌的战士们，心中不由得一动。
“军歌是凝聚军心、激发斗志的军旅共同语言。一支部队唱一次军歌，就等于上了一堂政治课；唱一次军歌，也等于磨砺了一次钢刀，激励了一番情怀。”冯基善说道，“这军歌的作用绝不可小视。”
“听说这些军歌都是焕章做的？”张孝准笑着问道。
基善笑着点了点头，“我军的军歌主要的有3首——《色击军纪歌》、《战斗动作歌》和《利用地物歌》。我要求官兵在出à、训练来回的路上，首先唱这3首歌，如果唱毕尚未到à场或营房，再唱其它的歌。”
“噢？为什么？”张孝准问道。
“我军的训练都是由将军自定计划，除按陆军课目正规训练外，加设拳击技术班、器械体à班，并编了《八百字课本》、《六百字课本》，供士兵学文化，同时还编了歌曲教全营唱。我军训练时是把要点编成歌曲教唱，使士兵易于通晓，便于记忆，以提高部队战斗力，减少战时的伤亡。”冯基善身边的副官这时回答道。
“是这样啊。”张孝准点了点头，仔细地听着战士们的歌唱。
“色击军纪重要，皆须确实施行。虽在敌火之下，务要坚韧沉着。力求发扬枪火效力，时常注意利用地形，时常注意利用地形……”
“战斗动作切要，兵士均须牢记：一闻前进命令，奋勇不顾敌火。战友伤亡取其弹，如无命令不得顾之……”
“战斗时，重色击，杀敌为第一。选择地物，遮蔽身体，忌是蚁聚。留神小排，指挥地域，不可擅离。攻击之时，切莫占据，难超之地，碍邻兵发枪击，要注意……”
“军人须知爱惜百姓，我之粮饷民所供。食民之膏衣民之脂，遇有祸患我们保。平内乱，御敌扰，不使百姓受苦恼。纪律严，名誉好，军民一体国之宝……”
“这首歌叫什么？”张孝准问道。
“这首歌叫做《爱百姓歌》。”冯基善笑着答道。“我在湘西的时候，兵入伍，首先教他们一首《爱百姓歌》，使他们一当兵就知道军民是怎样的关系，那他们以后再不敢欺压良民。而这样军队便能得到民众的爱护。我想这个歌是有大作用的。有一次我军由常德开拔，在大雨滂沱中兵分五路前进，人马车炮肃静整齐，完全照着预定计划，平平安安到达目的地，后来遇见常德各界绅商，谈到那次我们开拔，地方百姓都不知道，还以为是平常的行军演习，口口声声地夸奖。在那时各地的军队中是难有的。我觉得国家养军队，责任就在保护人民。不惊扰百姓，只是守了本分而已，有什么可夸的？”
“是啊。”张孝准赞许地点了点头，“民拥军，军爱民，军民本为一体。”
此时两人走到了一处营地旁，在一间大教室里，一位军官正在给兵上着课。
“现在我们讲‘防魔之道’——对化学武器的防护。”
“化学武器是一种杀伤性较强的武器，但是有矛必有盾，任何一件式武器的产生，必然伴随着与之相对的东西产生。在化学武器发展并在战争中不断使用的同时，我们也积累了同化学武器作斗争的经验。此次欧洲大战中，德军在伊普雷首次毒袭之所以取得巨大成功，很重要的原因是英法联军事先毫无防毒准备。相反，1917年10月15日，在苏松东北地区，尽管法军对德军持续实施七昼夜的化学攻击，但由于德军重视对化学武器袭击的防护，在部队中预先装备了防护器材，结果没造成多大伤亡。我们从这些正反经验教训中，逐步总结和加深了对化学武器防护的认识，有了一套完整的‘防魔之道’。”
“我们首先讲‘慧眼识魔’——即如何识别化学武器袭击。”
“化学武器具有特殊的杀伤形式，敌人如果使用化学武器，必然暴露一些可疑征兆，我们通过观察判断，就可以及时发现，然后迅速采取各种防护措施，保障人员和物资的安全。”