(历史同人)清十四的奋斗史 第267节

　　看看大清后宫，如今有几个蒙妃？当年顺治帝后宫全都是蒙妃，结果一个皇子都没生下来。

　　如今后宫有蒙古女人却没有高位的，可皇太后是蒙古人。

　　真是不知道死活，但是康熙表面上却不这么说：“恂亲王这是实验一下火器的威力，你们也知道，大清的火器局刚成立，那个，需要实验数据，西北的那场仗小的很，要真打起来，一年就解决了。”

　　同时，康熙开始大方的接见蒙古的王公贵族，甚至还给十八皇子，定了一位蒙古亲王家的嫡长女为福晋。

　　虽然十八阿哥才十四岁，可是长得好，又受宠，这些年，康熙北巡都会带着十八阿哥。

　　十八阿哥也知道，他十四哥哥在那边需要蒙古人的帮助，最起码，不能让蒙古人给拉后腿。

　　所以十八阿哥就主动去看那位指给他做嫡福晋的蒙古贵女，发现那女孩子性格活泼，弓马娴熟，很是喜欢，去了几次，还跟着一起打猎，虽然年纪小，但是颇有一种青梅竹马的意思，为此，那蒙古贵女斯琴格日乐，还带着他去见了她的阿玛。

　　是厄鲁特蒙古和硕特部的乌尔图亲王。

　　厄鲁特蒙古是清代时期对西部蒙古的称唿，西北地区以畜牧业为主的游牧民族。厄鲁特是清朝时期的卫拉特，二者是大小概念的关系。

　　元代称之为斡亦剌，明代称瓦剌，清代称厄鲁特、漠西蒙古等，有时也称四卫拉特。

　　史上蒙古族由两个基本部分组成。古代两分为“草原百姓”和“林中百姓”（斡亦剌惕、不里牙惕）；后来为东部蒙古（中央蒙古）和西部蒙古（以卫拉特为主）。

　　厄鲁特蒙古主要是五大部。

　　土尔扈特部原游牧于塔尔巴哈台附近的雅尔地区，大清初年的时候，其部首领和鄂尔勒克因与准噶尔部首领巴图尔浑台吉不合，遂率其所部及部分杜尔伯特部﹑和硕特部牧民西迁至伏尔加河下游地区，留下的四大部（四卫拉特）：杜尔伯特部牧于额尔齐斯河中游右岸至伊希姆河上游；和硕特部以塔尔巴哈台和伊犁为中心，牧于额尔齐斯河上游至巴尔喀什湖，南至乌鲁木齐、天山，西至吹河流域的广阔地区（后来一部分随固始汗去青藏高原发展，就是十四爷现在对阵和蒙古八旗的由来）；准噶尔部（即绰罗斯部）位于和硕特部之东，以和布克沙里为中心，北至额尔齐斯河上游左岸，东至阿尔泰，南至准噶尔盆地；辉特部牧于裕勒都斯河流域。

　　其中，和硕特部首领担任卫拉特盟主。噶尔丹时期四部共有二十万户，六十多万人。归入清朝主权版图：顺治三年，固始汗与卫拉特各部首领二十二人联名奉表贡，清廷命其统辖诸部。

　　看明白了，康熙这一手使得多顺熘啊！

　　前头的十四儿子不给蒙古八旗立功的机会，但是朕这里却给了蒙古八旗面子，让朕的十八儿子娶蒙古八旗的贵女为嫡福晋。

　　还是厄鲁特蒙古和硕特部的乌尔图亲王的嫡长女，这位亲王的嫡妻可是也同样出身蒙古的大贵族之女。

　　康熙只用了一招，联姻。

　　就把一些人的如意算盘给搅合乱了。

　　恰好在这个时候，十四爷的八百里加急的军报也到了，新龙拿了下来，而首功却是蒙古八旗，十四爷没说蒙古八旗没脑子闹出来的大笑话，只说蒙古八旗作战勇勐，因为新龙的地理位置特殊，易守难攻，蒙古八旗不畏艰难险阻，迎难而上，攻下了新龙，为此，特请为第一等战功。

　　康熙看完心里这个痛快啊！

　　“明天召集他们，还有蒙古王公贵族们，让他们知道知道，大清对他们可没有设防，恂亲王也没有冷着他们。”康熙心里痛快了，就想让所有人都知道，他十四儿子的“丰功伟绩”。

　　第二天，大家都很难得的来的很整齐，这草原上，难得大家凑到一起，不知道是不是万岁爷又要举办宴会。

　　结果万岁爷直接宣布了个喜讯：西北大捷。

　　首功是蒙古八旗，十四爷的军报写得漂亮，写了蒙古八旗如何勇勐作战，还有获得了多少牛羊马匹，骆驼奴隶的，更有他们到了新龙，当地百姓如何热情接待他们的，表示他们对大清的感恩戴德云云。

　　这份军报拿出来，绝对能让所有人满意。

　　果然，蒙古人满意了，他们不会觉得这是假的，因为他们说的时候，这军报还远在千里之外呢。

　　而且十四爷用的是青海那边的盐碱羊皮子，这种东西只有西北那边有。

　　军报到了之后，直接呈送御前，然后再发回京中。

　　这就让八爷的人，晚了一步，这边正积极的弹劾十四呢，那边人家军报一到……这就尴尬了！

　　新龙凯旋，蒙古人也不傻的好么。

第259章 两个佛寺

　　还有一点，十四爷求朝廷派遣官员过去，第一恢复那里的管理制度，第二是恢复秩序。

　　如今到了这个时候，十四爷才发现，他们占领了所有的地方之后，就得分兵去驻守，这地方地广人稀不说，还山多水多的，这里的藏民往哪儿一藏，十年八年的都不出来一下，以前的百姓们都因为战乱而四散逃离了，现在家园平静了，就有人又回来了，可是十四爷并不知道，回来的是百姓还是敌军的探子啊？

　　何况他跟年羹尧要是“军，政，民”都一手抓的话，好说不好听，朝中本来就不太平。

　　上次他被弹劾的事情，十四爷已经知道了。

　　年羹尧也不想太忙碌，他要是什么都管着，还有时间陪十四爷吗？

　　十四爷说这里山水美如画，他们还要去游览一番呢！

　　所以他们俩加上西北军上下一直要求，朝廷快派人来吧！

　　新龙打了下来，年羹尧带着火器营去了新龙，新龙东与炉霍县、道孚县相连，南与雅江县、理塘县接壤，西与白玉县毗邻，北与甘孜县分界，西北与德格县相接，地势北高南低。

　　新龙历史悠久，古称“瞻对”。

　　春秋战国前，藏族先民已在此繁衍生息，先秦至三国时期为白狼国地。

　　南北朝至隋，这里为附国一部。唐属吐蕃。

　　元至元十年封“瞻对本冲”，为瞻对第一代土司。至元二十五年，置喇马儿刚等处招讨司。

　　明洪武六年，册封上、下瞻对五土司。洪武七年，设沙可万户府和兆日千户所。

　　康熙四十年的时候，置喇滚安抚司，置安抚使司，设安抚使等官。

　　新龙好啊，一水环绕，北高南低，居高临下，且这里有安抚司，是有官署的地方。

　　除此之外，这里不仅有如意塔，卡瓦洛日，还有益西寺，土木寺。

　　益西寺是普贤光明佛、慈母佛与观音菩萨、财神尊胜佛、虎衣明王金刚佛等诸佛菩萨的道场。

　　土木寺，又称鲁木饶寺。旧密宁玛派鲁木饶寺地处四川省甘孜州新龙，被称为佛教讲修如愿至尊之所，圣者密教事部三怙主之地。

　　寺院位于地势独特、风景幽美的佛教圣地，四周神山环绕，风景秀丽。

　　此地不用修缮，直接能入住，但是年羹尧还是修缮了一下，翻新了之后，还找了不少华丽的装饰，弄好了才邀请十四爷上来。

　　这里已经是高原地带了，十四爷上来有点费劲，幸好，这一年多以来一直在喝红景天泡水，沙棘泡水。

　　“这地方，真是感觉离蓝天都近了一些。”十四爷对这里的美景很是欣赏，但是对这里的空气就有些无奈了。

　　没办法，这里已经是有些缺氧的环境了。

　　十四爷说话都有些喘气，但是看着眼前蓝蓝的天空，偶尔跑过的洁白的云彩，那感觉，简直了！

　　“先进屋里头去吧，喝点热水，屋里头我放了很多东西。”年羹尧将十四爷连拉带拽的进了屋。

　　一进屋十四爷就笑了：“你可真有办法。”

　　屋里头到处摆放的都是用陶盘子装着水，长出来的蒜苗！

　　绿色植物嘛，到底是能产生一些氧气的，虽然年羹尧不太明白到底是什么原理，但是他让人收集了些东西种植蒜苗，还有一些高山植物，比如用陶土缸收集来的几个半人多高的像是散开了的白菜一样的东西。

　　年羹尧不认识，十四爷也不认识，但是十四爷见过，看过科教片，这好像是什么高原植被，十几年就开花一次的那种。

　　在十四爷的前世是很珍贵的高原植物，还有人因为祸害了这样的植物而受到了法律的制裁。

　　但是现在么，这些植物都在他的房间里。

　　屋里的空气的确是比外面好一些，还烧了热水，屋里的湿度和温度都很合适。

　　十四爷终于能好好的休息了，他身边的内侍们赶紧伺候他洗漱更衣，其实内侍们倒是身体健康，关键是十四爷还得动脑力写东西，这就让他显得比较累了。

　　年羹尧亲自看着十四爷入睡了，才离开了这里，他还有很多事情要忙。

　　十四爷来了也不轻松，他是恂亲王，代表着大清的态度，所以他来了两天就开始忙碌了起来，贴安民告示，看望当地的族老，送东西作为慰问品，还选了个好日子，去拜了拜土木寺。

　　土木寺是统称，是西藏着名宁玛派寺庙梅竹里寺的分寺，包括理塘五花寺等在内的十余座寺庙都叫土木寺，又称鲁木饶寺。

　　但是这里的土木寺，又叫乐莫寺。

　　被称为佛教讲修如愿至尊之所，圣者密教事部三怙主之地。

　　寺院位于地势独特、风景幽美的佛教圣地，四周神山环绕，东南西北各有守护神之神山。此处草地秀美、森林茂密、溪水潺潺、瀑布长流，早在一千多年前就是宁玛巴的道场。

　　莲花生大士的大弟子、大译师贝若扎纳等众多贤者曾在此闭关修行，大译师贝若扎纳的修行山洞至今仍存。

　　此处也是当年阿色绿鬃王和与格萨尔王的众英雄们进行比武厮杀的地方，嘎陀贤巴本的弟子、龙树菩萨的化身谷如曲杰嘉赞曾在此为自己的长兄和次兄修建可容一万多人的宏大的寺庙，到现在还能看到其沧桑的遗迹。

　　后来堪钦仁波切、曲钦仁波切二人和龙萨宁波的转世琪多活佛幼年留下手印脚印等圣迹，另外还有白玛邓灯尊者所骑之牛留下的脚印。

　　这里以其富丽堂皇的建筑、琳琅满目的法器、千姿百态的佛像、精妙绝伦的壁画而着称。

　　虽然叛军驻扎在这里好几年，但是这里乃是大寺院，就算是叛军，也不能怎么样。

　　这就是宗教的魅力所在。

　　十四爷亲自祭拜了一番之后，捐献了酥油二百斤，香油二百斤，铜板一万枚，为大清祈福，为皇阿玛请愿：“只求佛祖保佑我大清与蒙古、西藏等等友谊长存，天下太平。”

　　他把“世界”改成了“天下”，挺好。

　　僧侣喇嘛们对这位恂亲王感觉很不错，恂亲王也看出来了，这里的确是佛教圣地，一片祥和的柔光笼罩着这里，以及方圆百里之地，到底是大寺庙啊，就是佛理深厚，要不是有这些喇嘛们在，叛军不一定会留下城中的百姓们。

　　想十四爷一路过来，某些小城都空荡荡的，不见几个牧民百姓的身影。

　　这里虽然也是一个战略要地，却保住了这里的很多东西，百姓们，建筑甚至是府衙。

　　恂亲王还亲自剪下来疑虑头发，供奉佛前：“十四以发代身，求佛祖保佑皇阿玛健健康康，长命百岁。”

　　这大孝心，感动了土木寺里头的一位坐床活佛。

　　活佛坐床礼仪是藏传佛教寺院中最为重大的宗教仪式。

　　坐床礼仪主要内容是恭敬藏传佛教历代教派祖师以及松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神。礼仪上，先由活佛、转世灵童向释迦牟尼像、松赞干布和宗喀巴等各教派传承祖师献哈达。

　　身穿黄色法衣的达赖喇嘛，乘坐黄色来到拉萨，达赖喇嘛在大昭寺向释迦牟尼像、松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神的塑像献哈达，并念《成就四业经》。

　　念毕，在布达拉宫的日光殿上，达赖喇嘛与驻藏大臣交换哈达，并向驻藏大使赠送佛像、礼品等。

　　接着即在日光殿上举行坐床礼仪庆祝大会。

　　“坐床”是指用来坐的床，只能坐而不能卧。故在佛典中的床与座，往往可以通用。

　　坐床典礼根据活佛的地位各不相同，可以分为大、中、小。

　　这位活佛的名字，十四爷没太听懂，到了这里说的就是藏语了，而且有很多地方藏语是不互通的，所以十四爷只知道是一位活佛。

　　活佛给十四爷举办了一个盛大的祈福仪式，另外就是给在战争中死去的人念经，火化尸体。

　　十四爷也是投桃报李，捐给寺庙一千斤的粮食，一千斤的肉，藏传佛教不吃素。

　　去了土木寺就不能不去益西寺。

　　益西寺属于象雄佛教雍仲本波教派。

　　益西寺为雍仲本教大成就者桑达·郎卡·益西所创建，并用他自己的名字“益西”来为之命名。

　　益西”的意思是“圣智”，桑达益西尊者圆寂时除了头发和指甲以外，全身都化成虹光而成就佛。