娱乐之最强大脑 第191节
“《博雅杯》，你也报名《博雅杯》了？顾亚婷也报名了，诶呦，苍了个天啊！”
“等《博雅杯》各个环节具体时间下来的，如果和咱们诗词大会录制不冲突的话，我则会参加的。”
“什么时候下来时间？”
李凡哪知道啊，他问过潇潇了，今年京大夏季活动很多，《博雅杯》具体时间没敲定呢。
孙龙那边情绪非常失落，顾亚婷已经明确自己不会参加了，因为她暑假行程太满，除了博雅杯之外，还要去亚洲经济论坛开幕式做志愿者，其中有个很有名的国际高中生夏令营她都推掉了。
他最后把目光锁定在了李凡身上，结果李凡这儿根本叫不准，没办法啊，《博雅杯》对高中生的重要性太大了。
孙龙这回无法勉强了。
幸好的是，《华国诗词大会》采用的是小组积分制，分几个小组分批比赛，最后进行擂台争霸赛，这样一来，李凡不必参加早期录制，随时可以参与进来。
又过两天，《博雅杯》的报名开始了。
报名很简单，需要学校校长的推荐信，如果有文化学者的推荐信就更好了，然后附加一篇论文或者自觉精彩的原创文章，一齐寄到京城大学。
校长推荐信这个不用提了，至于文化学者的推荐信，潇潇在京大授课，要避嫌，肖老一心想要把李凡弄进吉森大学，这个不用想了，李凡则找到了蔡咏，蔡咏一口答应，还问用不用在拉来几个文化学者多写几篇，李凡连忙道谢，这个真不用。
周日，他提着水果来到蔡咏家，看过蔡咏的推荐信后，他有些脸红地说，“蔡老师，能不能再帮我重写一篇。”
“哦，哪出问题了么？”
“这个，”李凡看着那些词汇和句子（学富五车、经天纬地之才、全国高中生中可谓之魁首……），挠了挠头，“有点儿太夸张了，我真没有那么好，您就写此子尚可之类的就行了。”
夸张么？蔡咏看了看全文，可这还是他压着写的啊！
第115章 搞搞金学
《博雅杯》，是华国高中文科生心目中最重要的比赛，没有之一。甚至《博雅杯》状元和高考状元的荣誉是不相上下的。
但两者方向不同，高考是通过考试的形式，借由标准答案，为各类学校筛选人才，而《博雅杯》，其主旨恰恰与高考背道而驰。
《博雅杯》对国学积累的考察只是一个方面，更重视的是考察学员的思维能力，独立的见解力，由点及面的大局观，强调思维活力等等，是冲破传统考试教条主义的一次极其重要的尝试。
如果你在《博雅杯》上写一篇高考应试型的作文，无论你写的多么精彩，必然死翘翘。
《博雅杯》由京大牵头，华国社科院以及《华国教育报》联合主办。10年前第一次举办时，就在教育界投下了一枚重磅炸弹，很多人当时疾呼改变高考僵化模式的时代来临了，结果……十年后，高考还是那个高考，所有的学子都得头悬梁锥刺股，点灯熬夜做试卷。
因为《博雅杯》太“高端”，是提供给优质文科生的一个展现自我风貌的舞台。
10年十个冠军，第一界冠军现在在联合国身居要职，第二界冠军是汇想国际亚太区总负责人……
从《博雅杯》走出来的高手，几乎都是充满了挑战者精神的，或者胸怀天下。
作为京大对特招生的一个特殊补充（虽然表面上《博雅杯》和特招工作没有什么挂连，但其实是特招生工作的最重要的考量项目！），京大对《博雅杯》极其重视。
甚至有很多教授说过，如果在《博雅杯》冠军和高考状元中选择，他们宁愿选择《博雅杯》冠军，因为《博雅杯》冠军在培训与竞争之中，会彻底展露出杰出的天资和过人的见识，远比几张试卷更具有说服力。
对于李凡来说，这不仅仅是一个为自己特招名额增码的机会，更是一个和同龄段杰出人才交流的大好时机。
而且，《博雅杯》还有一个重要的特点，就是会在初试、复试、终极考核各个环节中，邀请文化大家来给学员指导授课。
这些名师中包括诺贝尔文学奖获得者赵建民，社科院院长胡广发，甚至还会请来哲学大师德安东尼等等。
毕竟，这可是京大和社科院等一起联合主办，势必要在高考外探索出一条精选人才的新途径，又是为京大的人才摇篮添砖加瓦，自然要竭尽全力为学员们提供最优良的教育环境。
这个名师指导授课太吸引人了，李凡的所知所学和文化大家相比不差分毫，但是在人生感悟以及生命探索上，很多事情没到那个年龄段没经历过一些人生阅历的话，你根本体会不了那么深刻。
这就是为什么有些人学贯中西，但让他发表自己的独立观点或者写作一本闪烁个人独特智慧魅力的书籍，结果他便无能为力了，有很多东西是需要沉淀和感悟的。
李凡希望自己会拥有这么一个宝贵的机会，听听那些饱经风霜的学者们谈论人生，看看他们那纵横的皱纹里面所掩藏着的丰富的独家宝藏。
除此之外，据潇潇透露，这次《博雅杯》的表现，将对京大正在筹备的社科菁英班有极大的参考价值。
特招生是小，以后能不能进不足30人的菁英班是大，菁英班可不挑状元！
……
这两天，李凡开始准备自荐信和论文，论文本来写的是关于古诗词中很多“迷案”的自我见解，写得不是太过瘾，然后撕了一页又一页。
直到潇潇打来电话后，李凡才转变方向，决定开始写《金》。
潇潇的意思是，本次初审负责人是金学大师王美丽王教授，可以试着写一写《金》，而且半年前看李凡的直播，知道他对《金》很了解。
李凡倚在窗边细细构思，打好腹稿后，坐在书桌之前，提起钢笔，笔锋恣意，落笔生花。
《浅谈《金》中的女性悲剧及其产生根源》：
《金》是第一部以城市市民生活为题材，用现实主义的手法描写平凡世情生活的长篇小说。作品描写的是明代中后期的社会生活图画，作者用了大约一百万字的容量展示了几乎全部的女性社会角色。它呈现的是一部市井凡人的家庭生活。它也没有概念模式的规范，也没有理想化的提纯拔高，它真实得毛发俱现，真实得残酷无情。
《古兰经》说女人是男人的一块耕地，只能任人开垦践踏。
《圣经·创世纪》说夏娃只是亚当身上一根多余的肋骨造成，本是供男人消愁解闷的伴儿。
古罗马法典公然荒唐地宣称：“女人是愚蠢的，她们是一种有不稳定性格的人。”
东方文明古国古印度以“不净观”教义视妇女为“万恶的品行”的象征。
中国则有“唯女子与小人难养也”的“国粹”，“三纲五常”“三从四德”与“祸水论”剥夺了妇女的人格尊严。
……
洋洋洒洒一万字，李凡充分地展示了自己的博学和才华，人性立场以及对女权的尊重，并强烈渴望新时代的女性要展现出不依附于任何人的追求自身价值的真正女权。
落笔那一刻，这篇论文也便成为了李凡在这个时空交出的第一份文学名著研讨作品。
“等《博雅杯》各个环节具体时间下来的，如果和咱们诗词大会录制不冲突的话，我则会参加的。”
“什么时候下来时间？”
李凡哪知道啊，他问过潇潇了，今年京大夏季活动很多，《博雅杯》具体时间没敲定呢。
孙龙那边情绪非常失落，顾亚婷已经明确自己不会参加了，因为她暑假行程太满，除了博雅杯之外，还要去亚洲经济论坛开幕式做志愿者，其中有个很有名的国际高中生夏令营她都推掉了。
他最后把目光锁定在了李凡身上，结果李凡这儿根本叫不准，没办法啊，《博雅杯》对高中生的重要性太大了。
孙龙这回无法勉强了。
幸好的是，《华国诗词大会》采用的是小组积分制，分几个小组分批比赛，最后进行擂台争霸赛，这样一来，李凡不必参加早期录制，随时可以参与进来。
又过两天，《博雅杯》的报名开始了。
报名很简单，需要学校校长的推荐信，如果有文化学者的推荐信就更好了，然后附加一篇论文或者自觉精彩的原创文章，一齐寄到京城大学。
校长推荐信这个不用提了，至于文化学者的推荐信，潇潇在京大授课，要避嫌，肖老一心想要把李凡弄进吉森大学，这个不用想了，李凡则找到了蔡咏，蔡咏一口答应，还问用不用在拉来几个文化学者多写几篇，李凡连忙道谢，这个真不用。
周日，他提着水果来到蔡咏家，看过蔡咏的推荐信后，他有些脸红地说，“蔡老师，能不能再帮我重写一篇。”
“哦，哪出问题了么？”
“这个，”李凡看着那些词汇和句子（学富五车、经天纬地之才、全国高中生中可谓之魁首……），挠了挠头，“有点儿太夸张了，我真没有那么好，您就写此子尚可之类的就行了。”
夸张么？蔡咏看了看全文，可这还是他压着写的啊！
第115章 搞搞金学
《博雅杯》，是华国高中文科生心目中最重要的比赛，没有之一。甚至《博雅杯》状元和高考状元的荣誉是不相上下的。
但两者方向不同，高考是通过考试的形式，借由标准答案，为各类学校筛选人才，而《博雅杯》，其主旨恰恰与高考背道而驰。
《博雅杯》对国学积累的考察只是一个方面，更重视的是考察学员的思维能力，独立的见解力，由点及面的大局观，强调思维活力等等，是冲破传统考试教条主义的一次极其重要的尝试。
如果你在《博雅杯》上写一篇高考应试型的作文，无论你写的多么精彩，必然死翘翘。
《博雅杯》由京大牵头，华国社科院以及《华国教育报》联合主办。10年前第一次举办时，就在教育界投下了一枚重磅炸弹，很多人当时疾呼改变高考僵化模式的时代来临了，结果……十年后，高考还是那个高考，所有的学子都得头悬梁锥刺股，点灯熬夜做试卷。
因为《博雅杯》太“高端”，是提供给优质文科生的一个展现自我风貌的舞台。
10年十个冠军，第一界冠军现在在联合国身居要职，第二界冠军是汇想国际亚太区总负责人……
从《博雅杯》走出来的高手，几乎都是充满了挑战者精神的，或者胸怀天下。
作为京大对特招生的一个特殊补充（虽然表面上《博雅杯》和特招工作没有什么挂连，但其实是特招生工作的最重要的考量项目！），京大对《博雅杯》极其重视。
甚至有很多教授说过，如果在《博雅杯》冠军和高考状元中选择，他们宁愿选择《博雅杯》冠军，因为《博雅杯》冠军在培训与竞争之中，会彻底展露出杰出的天资和过人的见识，远比几张试卷更具有说服力。
对于李凡来说，这不仅仅是一个为自己特招名额增码的机会，更是一个和同龄段杰出人才交流的大好时机。
而且，《博雅杯》还有一个重要的特点，就是会在初试、复试、终极考核各个环节中，邀请文化大家来给学员指导授课。
这些名师中包括诺贝尔文学奖获得者赵建民，社科院院长胡广发，甚至还会请来哲学大师德安东尼等等。
毕竟，这可是京大和社科院等一起联合主办，势必要在高考外探索出一条精选人才的新途径，又是为京大的人才摇篮添砖加瓦，自然要竭尽全力为学员们提供最优良的教育环境。
这个名师指导授课太吸引人了，李凡的所知所学和文化大家相比不差分毫，但是在人生感悟以及生命探索上，很多事情没到那个年龄段没经历过一些人生阅历的话，你根本体会不了那么深刻。
这就是为什么有些人学贯中西，但让他发表自己的独立观点或者写作一本闪烁个人独特智慧魅力的书籍，结果他便无能为力了，有很多东西是需要沉淀和感悟的。
李凡希望自己会拥有这么一个宝贵的机会，听听那些饱经风霜的学者们谈论人生，看看他们那纵横的皱纹里面所掩藏着的丰富的独家宝藏。
除此之外，据潇潇透露，这次《博雅杯》的表现，将对京大正在筹备的社科菁英班有极大的参考价值。
特招生是小，以后能不能进不足30人的菁英班是大，菁英班可不挑状元！
……
这两天，李凡开始准备自荐信和论文，论文本来写的是关于古诗词中很多“迷案”的自我见解，写得不是太过瘾，然后撕了一页又一页。
直到潇潇打来电话后，李凡才转变方向，决定开始写《金》。
潇潇的意思是，本次初审负责人是金学大师王美丽王教授，可以试着写一写《金》，而且半年前看李凡的直播，知道他对《金》很了解。
李凡倚在窗边细细构思，打好腹稿后，坐在书桌之前，提起钢笔，笔锋恣意，落笔生花。
《浅谈《金》中的女性悲剧及其产生根源》：
《金》是第一部以城市市民生活为题材，用现实主义的手法描写平凡世情生活的长篇小说。作品描写的是明代中后期的社会生活图画，作者用了大约一百万字的容量展示了几乎全部的女性社会角色。它呈现的是一部市井凡人的家庭生活。它也没有概念模式的规范，也没有理想化的提纯拔高，它真实得毛发俱现，真实得残酷无情。
《古兰经》说女人是男人的一块耕地，只能任人开垦践踏。
《圣经·创世纪》说夏娃只是亚当身上一根多余的肋骨造成，本是供男人消愁解闷的伴儿。
古罗马法典公然荒唐地宣称：“女人是愚蠢的，她们是一种有不稳定性格的人。”
东方文明古国古印度以“不净观”教义视妇女为“万恶的品行”的象征。
中国则有“唯女子与小人难养也”的“国粹”，“三纲五常”“三从四德”与“祸水论”剥夺了妇女的人格尊严。
……
洋洋洒洒一万字，李凡充分地展示了自己的博学和才华，人性立场以及对女权的尊重，并强烈渴望新时代的女性要展现出不依附于任何人的追求自身价值的真正女权。
落笔那一刻，这篇论文也便成为了李凡在这个时空交出的第一份文学名著研讨作品。