周易大师 第91节
“寻人也不是你着急就能寻着的，把身体弄垮了，就是找到了神仙又有什么用处？”桃儿抚弄着我的头发：“你真是让人恨又恨不起来，疼又疼得没个落处。”
桃儿身上的香气钻入我的鼻翼，令我心肺通透，很是受用，一时也找不到合适的话说，只是一味傻笑。
桃儿也笑了：“还笑，你不知道刚抬下山时你是什么样子！浑身烧得烫手，皮包着骨瘦得像个丝瓜瓤子，和两个月前的你岂止是判若两人，简直是从你身上剥了副骨架下来，你说你是何苦呢。”
我说：“桃儿，谢谢你！”
桃儿听我这样说，叹了一声道：“我不要听你嘴里说的话，我要听你心里的话，能有一天你在心里也叫一回我的名字，我死也无憾了。”
我打岔道：“你这两个月是不是一直在找我？还在‘仙客来’留了话？我要早一天到遇仙寺，知道你在找我，就不会病这一场了，真是劫数已定，早一刻晚一刻都不许啊！”
第312章：情到深处
“真是冤家。”桃儿小声说。
“你说什么？”我没听清她的话，仰头追问。
桃儿把我按下，说：“玉儿是谁呀？说来让弟子也分享一下你的幸福。”
我又开始傻笑，有些无地自容，正在尴尬，老罗和杏儿来了，杏儿一进来就吱吱喳喳，病房顿时热闹起来。
我的幸福就在这一刻她们亲人般的关怀，也让我更思念远方的父母。
我让桃儿找出手机，我想听听母亲的声音。
电话打过去，熟悉的声音传过来，一声“妈——”叫出口，我已是泪流满面。
“你这孩子跑哪去了？这么长时间也不给家里来个电话，你爹天天念叨你，你在外面过得好不好？要是不痛快就回来，家里有人等着你，爹妈不要你挣多少钱，一家人在一起开开心心过日子比什么都强，你也不小了，回来把婚结了，一个人在外面闯荡多久，到末了还不得回来？”妈妈的絮叨令我心里充满了温暖。
我问爹的身体怎么样了，妈说：“你爹的身体好多了，你那个姓郑的朋友找了副方子，每个月都寄药过来，孩子，孝心是不能让别人代替的，朋友再好，也不能总是欠着人家的，你回头把钱还给你朋友。”
我再一次热泪盈眶，为郑巨发的细心，为他无私的友谊，也为自己不能奉亲膝前的羞愧。我说：“妈，你们好着我就放心了，我过些日子就回去了，你们不用担心我。”
“儿行千里母担忧，妈能不担心你吗？一个人在外面要好生照顾自己，热减衣衫冷添棉，挣了钱要先紧着自己吃好穿好，不要总是往家里寄，我们也花不了多少钱。”母亲的每一声嘱咐都让我心里有说不出的滋味，母子连心，一个人在外面不管受什么样的委屈，母亲一句话便可冰雪消融。
放下电话，我恨不能马上回家去，我想念母亲亲手包的水饺了。
杏儿打开一只保温瓶，把香气扑鼻的水饺倒进碗里，捧到我面前：“我妈给你包了水饺，牛肉馅的。”
我被浓浓的亲情和关怀包围着，将头埋进碗里，不让她们看见我的眼泪。
第313章：两面为难
老罗看我高烧已退，嘘寒问暖一番后匆匆离去。
以后几天，再也没见到老罗，桃儿的情绪也不大对，似有难言之隐，数次都是欲言又止。我当她是因为听我在梦里呼唤玉儿的名字所致，也不敢问她。
有一天，我听她在病房外打电话，言辞甚是激烈，进来后也不怎么高兴，一副心事重重的样子，我忍不住问她：“桃儿，什么事？”
她淡然说：“没什么事，你好好养病，不要管。”
我说：“不是我多管闲事，看你不开心，我心里也不舒服，你有话要说出来不要憋在心里。”
她轻叹一声说：“我看你大病初愈，不想给你添不痛快。”
我说：“你日夜对我照顾，我也无以回报，你有什么忧愁说给我听，能为你分担最好，分担不了，也算是找了个倾诉的人。”
桃儿架不住我的劝慰，这才把刚刚发生的一件事告诉了我。
原来，老罗见我几个月都破不了他家里的暗劫，一家人有家不能回，常住在老君家里，心里总是闷闷不乐，加上罗松放了暑假回来，一再坚持要回家，越发的心急，就托了人四处打听寻找风水高人，前前后后请了不下十几个半仙到家里察看，又都说不出个所以然。我住院这几天，他的一个朋友又给他介绍了一位风水先生，据说是得道之人，对调理阴阳宅非常在行。这位先生果然和前面那几位不同，在仔细堪舆了他的宅院后，他也说这院子不妥，虽然没说出暗劫，但是他能感觉出这院子凶险无比，还算他有敬业精神，最后看看自己实在是无能为力，没有乱判一通，只给老罗说，要破这凶险，必须得用巫术，而精于巫术的人他也认识，在老罗的再三请示下，他帮老罗请来了一男一女两个巫师，现在正在家里做法。
桃儿不想爸爸病急乱投医，又怕告诉我，我正在病中，一急之下病情会有反复，只有自己一个人两面为难。
桃儿对我的一番体恤之情令我感动，同时我又为自己迟迟不能解开她们家的惶恐而内疚，我安慰桃儿说：“俗话说一物降一物，或许巫术真的有效，你就让他们试试吧。”
“你也这样说？”桃儿惊讶不已：“我以为你肯定会反对的，你不知道那对男女在我家做什么，搭台扯幡，敲锣打鼓，一到夜里鬼哭狼嚎搅得四邻不安，这样也能改变风水？”
我没见识过巫师是如何做法的，听了桃儿这样说，心里也不由忐忑起来。
第314章：神鬼之道1
我对巫师的印象很早了。那时我也就是十几岁，我邻居家有个婶婶，有一天夜里起夜，农村的厕所都是在室外的。她解完手，突然栽倒在茅房里，口吐白沫，神智不清，从此便疯癫起来。村里有人说她中了邪，也有人说是恶鬼缠身，于是请了当地一个很有名的神嬷嬷来。那神嬷嬷做了一回法，我是亲眼见到的，她先在堂屋里烧了一把香，然后用红布缠头，手执一柄木剑，木剑是用鸡血浸了，再将火纸点着，用木剑挑着，在屋里一番乱舞，口里忽唱忽喊，眼睛忽瞪忽闭，做了一个小时，累得精疲力竭，最后端过一碗清水，念了道咒语，教那婶婶喝了说：“三日内必然会灵魂归窍。”
过了三天，邻居婶婶果然“咕嘟”一声吐了一口黑痰，打了个冷战，如大梦方醒一样恢复如常。
这件事震动我们整个村子，后来那一带村民，有病也不去卫生所，全找神嬷嬷看，有治好的，也有治坏的，好了自然是神嬷嬷的功劳，坏了的只怪自己的造化。直到后来，神嬷嬷的名声越叫越叫响，引起了政府部门的注意，开展了一场轰轰烈烈的打击封建迷信活动，那神嬷嬷从此才消失匿迹。
神嬷嬷是不敢公开出来降妖捉怪了，但她通过几个老婆婆传出话来，说我们东山上的庙里有一位山神，凡是家里有病人的，可逢初一十五去烧香求保佑，只要虔诚，百求百应。
东山上原来有庙不假，可是因为破四旧拆了，神嬷嬷说庙拆了神还没走，仍然可以供。那一段时间，每到初一十五，总有人在半夜里偷偷去山上烧香。尤其是大年初一凌晨，去山上烧香的人扥儿带女，点着火把灯笼，抬着供品成群结队去山上求神保佑。村里镇上都心知肚明，可是众怒难犯，都睁一只眼闭一只眼，把烧香求神的行为说成是庙会，慢慢的那儿真就成了一年一度的盛会集结地。
直到几年后，洋教渐渐兴起，村里有了耶稣教堂，信耶和华的多起来，山上的庙会才逐渐衰落。
第315章：神鬼之道2
我母亲就曾经是那浩荡的烧香队伍里的一员，后来她也信了耶稣。我那时对此的惟一感觉就是可笑，连农村的老太太们都崇洋媚外，还不可笑吗？当时有一位老学究说了一句很有哲理的话：“什么叫迷信？这才叫迷信，人只有内心空虚茫然才会产生迷信，从对一种信仰的迷信到对另一种信仰的迷信的转变，可以看出，只要不能对一种信仰坚持到底，就不能称之为迷信。”
我对村人的信仰没什么兴趣，我感兴趣的是那个神嬷嬷的驱邪法术，为此我在上高中时就请教过一位科学人士，他当然对驱邪说嗤之以鼻，他的解释是，那个邻居婶婶只是中风，后来又被神嬷嬷装神弄鬼一番惊吓，自己恢复了，至于为何会正好在三天之内病好，那也全是误打误撞。
就当时来说，对神鬼巫术都是众口一词称之为封建迷信，科学的认定论据也很多，没有人敢大逆不道站出来替迷信的东西申辩，由不得我不信。
但是，自从我认识了肖衍四，对易经有了更深的领悟之后，我渐渐明白，科学对迷信的论据是多么的无力和牵强，比如美国就一直有科学家试图用实验来解释鬼神这一现象。他们拿濒死的人做实验，很多濒死的人在弥留之际都可以看到自己的灵魂脱离肉体而去，然后又通过自己的灵魂看到自己的肉体躺在冰冷的床上。当然这一试验并不能证明世上就存在的鬼神。
易经的象学，其实是可以解释鬼和神这一物质的，鬼和神是人心里的敬畏，人该崇敬什么，该畏惧什么，该坚持什么，该摒弃什么，只用抽象的名词来指导人的行为是枯燥的，只有造出具象的一种形象出来，才可以生动的教化人。我想这就是我们的祖先制造出鬼神的初衷。
可是既然是古人制造出的一种形象，那为何又会有巫术的驱邪降妖一说呢？巫术到底是一种什么原理呢？
第316章：黄帝内经
桃儿身上的香气钻入我的鼻翼，令我心肺通透，很是受用，一时也找不到合适的话说，只是一味傻笑。
桃儿也笑了：“还笑，你不知道刚抬下山时你是什么样子！浑身烧得烫手，皮包着骨瘦得像个丝瓜瓤子，和两个月前的你岂止是判若两人，简直是从你身上剥了副骨架下来，你说你是何苦呢。”
我说：“桃儿，谢谢你！”
桃儿听我这样说，叹了一声道：“我不要听你嘴里说的话，我要听你心里的话，能有一天你在心里也叫一回我的名字，我死也无憾了。”
我打岔道：“你这两个月是不是一直在找我？还在‘仙客来’留了话？我要早一天到遇仙寺，知道你在找我，就不会病这一场了，真是劫数已定，早一刻晚一刻都不许啊！”
第312章：情到深处
“真是冤家。”桃儿小声说。
“你说什么？”我没听清她的话，仰头追问。
桃儿把我按下，说：“玉儿是谁呀？说来让弟子也分享一下你的幸福。”
我又开始傻笑，有些无地自容，正在尴尬，老罗和杏儿来了，杏儿一进来就吱吱喳喳，病房顿时热闹起来。
我的幸福就在这一刻她们亲人般的关怀，也让我更思念远方的父母。
我让桃儿找出手机，我想听听母亲的声音。
电话打过去，熟悉的声音传过来，一声“妈——”叫出口，我已是泪流满面。
“你这孩子跑哪去了？这么长时间也不给家里来个电话，你爹天天念叨你，你在外面过得好不好？要是不痛快就回来，家里有人等着你，爹妈不要你挣多少钱，一家人在一起开开心心过日子比什么都强，你也不小了，回来把婚结了，一个人在外面闯荡多久，到末了还不得回来？”妈妈的絮叨令我心里充满了温暖。
我问爹的身体怎么样了，妈说：“你爹的身体好多了，你那个姓郑的朋友找了副方子，每个月都寄药过来，孩子，孝心是不能让别人代替的，朋友再好，也不能总是欠着人家的，你回头把钱还给你朋友。”
我再一次热泪盈眶，为郑巨发的细心，为他无私的友谊，也为自己不能奉亲膝前的羞愧。我说：“妈，你们好着我就放心了，我过些日子就回去了，你们不用担心我。”
“儿行千里母担忧，妈能不担心你吗？一个人在外面要好生照顾自己，热减衣衫冷添棉，挣了钱要先紧着自己吃好穿好，不要总是往家里寄，我们也花不了多少钱。”母亲的每一声嘱咐都让我心里有说不出的滋味，母子连心，一个人在外面不管受什么样的委屈，母亲一句话便可冰雪消融。
放下电话，我恨不能马上回家去，我想念母亲亲手包的水饺了。
杏儿打开一只保温瓶，把香气扑鼻的水饺倒进碗里，捧到我面前：“我妈给你包了水饺，牛肉馅的。”
我被浓浓的亲情和关怀包围着，将头埋进碗里，不让她们看见我的眼泪。
第313章：两面为难
老罗看我高烧已退，嘘寒问暖一番后匆匆离去。
以后几天，再也没见到老罗，桃儿的情绪也不大对，似有难言之隐，数次都是欲言又止。我当她是因为听我在梦里呼唤玉儿的名字所致，也不敢问她。
有一天，我听她在病房外打电话，言辞甚是激烈，进来后也不怎么高兴，一副心事重重的样子，我忍不住问她：“桃儿，什么事？”
她淡然说：“没什么事，你好好养病，不要管。”
我说：“不是我多管闲事，看你不开心，我心里也不舒服，你有话要说出来不要憋在心里。”
她轻叹一声说：“我看你大病初愈，不想给你添不痛快。”
我说：“你日夜对我照顾，我也无以回报，你有什么忧愁说给我听，能为你分担最好，分担不了，也算是找了个倾诉的人。”
桃儿架不住我的劝慰，这才把刚刚发生的一件事告诉了我。
原来，老罗见我几个月都破不了他家里的暗劫，一家人有家不能回，常住在老君家里，心里总是闷闷不乐，加上罗松放了暑假回来，一再坚持要回家，越发的心急，就托了人四处打听寻找风水高人，前前后后请了不下十几个半仙到家里察看，又都说不出个所以然。我住院这几天，他的一个朋友又给他介绍了一位风水先生，据说是得道之人，对调理阴阳宅非常在行。这位先生果然和前面那几位不同，在仔细堪舆了他的宅院后，他也说这院子不妥，虽然没说出暗劫，但是他能感觉出这院子凶险无比，还算他有敬业精神，最后看看自己实在是无能为力，没有乱判一通，只给老罗说，要破这凶险，必须得用巫术，而精于巫术的人他也认识，在老罗的再三请示下，他帮老罗请来了一男一女两个巫师，现在正在家里做法。
桃儿不想爸爸病急乱投医，又怕告诉我，我正在病中，一急之下病情会有反复，只有自己一个人两面为难。
桃儿对我的一番体恤之情令我感动，同时我又为自己迟迟不能解开她们家的惶恐而内疚，我安慰桃儿说：“俗话说一物降一物，或许巫术真的有效，你就让他们试试吧。”
“你也这样说？”桃儿惊讶不已：“我以为你肯定会反对的，你不知道那对男女在我家做什么，搭台扯幡，敲锣打鼓，一到夜里鬼哭狼嚎搅得四邻不安，这样也能改变风水？”
我没见识过巫师是如何做法的，听了桃儿这样说，心里也不由忐忑起来。
第314章：神鬼之道1
我对巫师的印象很早了。那时我也就是十几岁，我邻居家有个婶婶，有一天夜里起夜，农村的厕所都是在室外的。她解完手，突然栽倒在茅房里，口吐白沫，神智不清，从此便疯癫起来。村里有人说她中了邪，也有人说是恶鬼缠身，于是请了当地一个很有名的神嬷嬷来。那神嬷嬷做了一回法，我是亲眼见到的，她先在堂屋里烧了一把香，然后用红布缠头，手执一柄木剑，木剑是用鸡血浸了，再将火纸点着，用木剑挑着，在屋里一番乱舞，口里忽唱忽喊，眼睛忽瞪忽闭，做了一个小时，累得精疲力竭，最后端过一碗清水，念了道咒语，教那婶婶喝了说：“三日内必然会灵魂归窍。”
过了三天，邻居婶婶果然“咕嘟”一声吐了一口黑痰，打了个冷战，如大梦方醒一样恢复如常。
这件事震动我们整个村子，后来那一带村民，有病也不去卫生所，全找神嬷嬷看，有治好的，也有治坏的，好了自然是神嬷嬷的功劳，坏了的只怪自己的造化。直到后来，神嬷嬷的名声越叫越叫响，引起了政府部门的注意，开展了一场轰轰烈烈的打击封建迷信活动，那神嬷嬷从此才消失匿迹。
神嬷嬷是不敢公开出来降妖捉怪了，但她通过几个老婆婆传出话来，说我们东山上的庙里有一位山神，凡是家里有病人的，可逢初一十五去烧香求保佑，只要虔诚，百求百应。
东山上原来有庙不假，可是因为破四旧拆了，神嬷嬷说庙拆了神还没走，仍然可以供。那一段时间，每到初一十五，总有人在半夜里偷偷去山上烧香。尤其是大年初一凌晨，去山上烧香的人扥儿带女，点着火把灯笼，抬着供品成群结队去山上求神保佑。村里镇上都心知肚明，可是众怒难犯，都睁一只眼闭一只眼，把烧香求神的行为说成是庙会，慢慢的那儿真就成了一年一度的盛会集结地。
直到几年后，洋教渐渐兴起，村里有了耶稣教堂，信耶和华的多起来，山上的庙会才逐渐衰落。
第315章：神鬼之道2
我母亲就曾经是那浩荡的烧香队伍里的一员，后来她也信了耶稣。我那时对此的惟一感觉就是可笑，连农村的老太太们都崇洋媚外，还不可笑吗？当时有一位老学究说了一句很有哲理的话：“什么叫迷信？这才叫迷信，人只有内心空虚茫然才会产生迷信，从对一种信仰的迷信到对另一种信仰的迷信的转变，可以看出，只要不能对一种信仰坚持到底，就不能称之为迷信。”
我对村人的信仰没什么兴趣，我感兴趣的是那个神嬷嬷的驱邪法术，为此我在上高中时就请教过一位科学人士，他当然对驱邪说嗤之以鼻，他的解释是，那个邻居婶婶只是中风，后来又被神嬷嬷装神弄鬼一番惊吓，自己恢复了，至于为何会正好在三天之内病好，那也全是误打误撞。
就当时来说，对神鬼巫术都是众口一词称之为封建迷信，科学的认定论据也很多，没有人敢大逆不道站出来替迷信的东西申辩，由不得我不信。
但是，自从我认识了肖衍四，对易经有了更深的领悟之后，我渐渐明白，科学对迷信的论据是多么的无力和牵强，比如美国就一直有科学家试图用实验来解释鬼神这一现象。他们拿濒死的人做实验，很多濒死的人在弥留之际都可以看到自己的灵魂脱离肉体而去，然后又通过自己的灵魂看到自己的肉体躺在冰冷的床上。当然这一试验并不能证明世上就存在的鬼神。
易经的象学，其实是可以解释鬼和神这一物质的，鬼和神是人心里的敬畏，人该崇敬什么，该畏惧什么，该坚持什么，该摒弃什么，只用抽象的名词来指导人的行为是枯燥的，只有造出具象的一种形象出来，才可以生动的教化人。我想这就是我们的祖先制造出鬼神的初衷。
可是既然是古人制造出的一种形象，那为何又会有巫术的驱邪降妖一说呢？巫术到底是一种什么原理呢？
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