二号首长(第一二三部） 第323节

　　他这话一说，其他人都在笑。

　　秋水说，你们不要笑，我说高稿酬是有道理的。不错，那时的稿酬标淮，是千字十元左古，高一点的十五元。和现在的十字百元左右比起来，绝对值是很高。可是，你们想过没有？那时的平均工资标淮是多少？那时，我刚刚大学毕业，月工资才四十二元。这还因为我学历高，工资略高于普通工人。就算以这个为平均工资标淮，千字的稿酬，也在平均月工资的五分之一左古。你写一万字，就是平均月工资的两倍。现在呢？平均月工资两千有吧？恐怕还不止，稿酬却是千字百元，只有平均工资的二十分之一。你们说，哪个是高稿酬？

　　作家们显然认同这种说法，纷纷交头按耳。

　　秋水继续说，这个十字百元的标准，大概八十年代中期就开始实行了。到现在接近三十年从未变过。为什么没变？很简单，行业不景气，生存困难。白菜由当时的每斤三分钱，涨到了现在的三元饯，涨了一百倍。猪肉由当时的每斤七角钱，涨到现在的十几块，也是几十倍。稿费呢？不到十倍。出版部门，沦为了微利部门，作家沦为了玛字民工。为什么出现这种情况？网络的冲击，是一个方面，另一个方面，就是盗版。

　　作家王昭说，谈到稿酬，找有一个比较。美国全国发行刊物的稿酬标淮，一般是千字七百五十到二千美元。纽约时报的千字文章，稿酬是二干多美元。欧洲报刊比美国咯低，换算成人民币，千宇也有五千左古。搞经济做市场，我们的老祖宗早就知道，要放水养鱼。可找们现在是怎么搞的？整个市场，都在竭泽而渔。日用品市场如此，食品市场如此，出口产品更离谱，生产厂家出口一件商品基本是亏损的，靠出口退税来保持微薄的利润率。就算是如此，还要遭遇非法经营者的拦路抢劫。我们是在做什么？是在对子孙后代犯罪．是在夺我们的干孙后代的饭碗。

　　音乐人孟倚说，无论是困书还是音像制品，网络盗版比实体盗版更疯狂。音乐人推出一首歌一个专辑，需要极大的投入。我们辛辛苦苦投入巨大的人力物力弄出一张唱片，结果网上网下一起盗版，网下卖得到处都是，网上呢？直接挂上去，免费下载，招呼都不用打一个。正规的网站盗，黑网站也盗。谁如果说这是侵权，他还不干。

　　孙志华在唐小舟耳边小声地说，这样说是不是泛了点？这些人个个能说，这样说下去，没完没了。

　　唐小舟小声地说．他们心里有气，先让他们出一出。按下来，我们引导一下，你看，是你说还是我说？

　　孙志华说，还是你说吧．对文化这一摊子，我是外行。

　　唐小舟说，那好，我先说，你来补充。

　　在孟倚说完之后，唐小舟清了清嗓子，说，我也算是一个文化人，和这里很多人都是好朋友。不过，你们今天提到的事，我还真是一知半解。刚才我听了半天，觉得大家都说得很好，有理有节，有思考也有忧虑，同时还有爱国情怀。下面，我想大家是不是说点具体的？据我所知，新闻出版，书报刊又及音像制品的出版发行，一直是新闻出版局在管，而报刊、图书和唱片等的发行市场的规范管理，文化厅下面有一个文化市场稽查支队，好像是专门管这件事的吧？你们为什么不找这些部门反应，却找到信访办来？

　　王昭立即说，如果这些部门能够管事，我们哪里还搞什么信访？

　　唐小舟说，据我所知，新闻出版局的管理力度是很大的，他们的管理也很成功，想了很多办法，采取了很多措施。

　　唐占东说，小舟，你是只知其一不知其二。新闻出版局管的是正规出版单位。正规出版单位如果非法经营，或者打擦边球什么的，那好，新闻出版局正好可以管着你。管着你的刊号书号，甚至从某种意义上说，管着你的领导任命。但是，对于根本不用刊号书号甚至根本没有出版资质的网站，他们能有什么办法？你找他们投诉？他们根本就不理，不在他们的管理范围嘛。我的书被某个知名网站非法盗用，找投诉了很多次，一点用都没有。至于市场，他们所能做的，也就是要求出版单位向渠道批发的时候，发放销售委托书，以便市场管理部门查验。市场管理的职权在文化部门，可文化部门又有什么职权？他们的职权是查获非法出版物后，予以没收，并且按三到五倍罚款。他们去查零售市场？那些零售店正版和盗版一起卖，就算查到一两本盗版，怎么处理？盗版书定价十元，罚五倍也就五十元，还不够他们喝矿泉水的。查二级批发市场？二级市场对他们那一套太熟了，连人员都熟，早就想好了对付的办法。二级批发商不会把非法出版物摆在台面上出售，都是藏在什么地方，熟悉的客户来了就卖。若是有人来查，很短的时间内立即转移。何况，那些市场管理人员和他们熟了，甚至关系很好，平常一超打牌一起喝酒，也不会真去查，上面下令要查，他们就找过去，收缴一点做做样子。这样的搞法．对非法经营，半点威慑都没有．反而让非法经营表面化。

　　唐小舟问，你们去举报呢？他们难道不管？

　　王昭说，他们也不是不管，你去举报，他们也会派人去查一下。去二级市场肯定是查不到，他们会告诉你，查过了，二级市场没有，书店也不敢卖，可能是地摊货。地摊是流动的，没法查。让你哭笑不得。

　　君卓说，还有比这个更离谱的。我的书出版社巳经查明了盗版厂。出版社就向当地的执法部门报案，你们绝对想不到，执法部门怎么回答的？他们说，我们办案经费有限，你们如果支持五万元办案经费，我们立即去抓人。打这个电话的时候，我在场。我们的执法部门原来不是在执法，而是在做生意赚饯。既然受损害者没法给他们钱．他们自然就向别的人收保护费去了。

　　谈了这么多，唐小舟也意识到，这事还真是麻烦。

　　这件事所体现的，恰恰是中国的行政现状。并非没有法律，也并非没有相应的职能部门．关键在干，其职能的底线在哪里？多头执法是一个问题，只对上司负责不对职责负责是另一个问题。有利的时候，大家都去争去抢去夺，没有利或者微利的时候，大家都退都躲。执法权成了一种生意，有人告来了？正好，请提供办案经费，正好可以充实小企库。没有人告？那更好，隔三岔五去收一收保护费，正好增加个人的收入。上面过问起来，每个部门都能振振有词，做了多少事，取得了多么辉煌的业绩，辉煌的背后，却是市场混乱不堪，乱象丛生。不仅文化市场如此，其他市场更甚。

　　这一现象，唐小舟早就注意到了，也曾积极思考过，甚至有意作过一些研究调查。比如香港，他们的执法部门只有警察，警察的职权很广，同时也很窄，对于所有的违法行为，警察都有调查之责。警察如果没有把事情做好，有民众投诉，立即就要问责。在中国大陆，这一套是不是就不可行？恐怕并非如此。把工商局的部分执法职能并入警察局，把技术监督局的部分执法职能并入警察局或者海关，甚至可以把城管全部并入监察局，在需要的情况下，扩大警种，像增加税警、铁路警一样，可以考虑增加工商警察，强化网警，同时严格限定职责，恐怕是解决的根本。

　　这话，唐小舟自然不能说。他也确实想为作家们做点事，于是对他们说，你们谈的情况，我基本已经了解。这些情况有些涉及我们省，比如盗版销售渠道管理，省里应该能够理顺。但也有些情况与本省无关。比如盗版书商和非法印刷，我刚才也问过你们，你们说在本省好像还没有发现。主要集中在河北山东两个省。还有网上盗版问题也是两个方面，一是正规网站的盗版，一是黑网站的盗版。这两方面都不涉及本省。所以，我在这里提一个建议，我们会找相关部门协调了解，比如找新闻出版局、文化市场管理办公室等，然后向省委打一个报告，争取对本省文化市场进行一次集中整顿。至于涉及外省的问题，我们会建议省里向北京提供报告。如果你们对网站提起诉讼，需要我们提供帮助的，我们一定支持。

　　第五卷 第111章

　　唐小舟心里有个基本判断，这些人都属于社会名流，他们不会像其他上访者那样死缠烂打，之所以弄出这么个上访事件，不外乎对目前的市场管理极其不满，想制造点影响。如果相关部门不主动提出解决的办法，他们很有可能一家一家地告下去，有没有结果无所谓，关键是要发声。也就是说，唐小舟如果不给他们一个解决方案，他们还会去其他部门，那么，连带也会投诉信访办。

　　果然，这样答复之后，立即有人说，我们也知道这件事是一个全国性问题，省里如果能够整顿一下，并且造成一定声势，至少可以给其他省一些压力，为净化市场做点实事。

　　此后，唐小舟分别拜访了新闻出版部门以及文化管理部门。这些部门的说法，和作家们的说法大同小异，当然也有不同。比如新闻出版管理部门说，这些年打击盗版力度是很大的。九十年代末，整个渠道不经营盗版书的商家少之又少，他们不仅卖盗版，甚至自己盗版。最常见的做法，一本正版书出来，他们向出版社购买一部分，同时开始输入电脑，准备盗版。只要发现这本书的销售情况好，他们立即进厂印刷。盗版印得太多，一个市场容纳不了，他们便将那些盗版书当成正版，向出版社退货。正因为这些年不遗余力的打击，盗版书商越来越少，盗版市场越来越小。现在整个江南省已经几年没有发现盗版出版商了。盗版销售商有没有?可能有，但肯定不敢明目张胆地销售，只要发现，就会受到打击。销售盗版的市场有没有?也有，基本都转到地摊或者大学周边去经营了。你要在地摊买到盗版那是完全可能的。地摊属于流动摊贩，不仅新闻出版部门管不了，文化部门也无权过问，管理权在城管。正规的书刊经悄店经悄盗版书刊或者音像制品的，可能有，但非常之少。

　　唐小舟暗想，打击是否起了作用?应该说，作用还是有的。或许，最关键还在于，书刊市场的自然萎缩以及网络的巨大冲击，使得这个行业越来越难得赚钱，许多人自然转向了吧。

　　文化部门的说法又有些不同。他们说，说我们不打击，那是假的，只要一发现，我们就会打击。说实在话，现在我们也难，文化市场早已经不像前些年了，这些年受网络的冲击，市场萎缩非常快，整个行业进入了空前的萧条期，就算不打击，有些渠道书商和零售商都已经不想做了，卖书还不如卖菜的利润高，成本却要大得多，谁愿意干这种傻事?如果再在管理上严控，很多人就可能退出市场。我们有过统计，七十年代开始营悄图书发行的渠道书商，现在基本已经不再经营了，八十年代的还-剩下很少的一部分。九十年代的，大概也不到三分之一。当年的东园路是何等壮观的场面?全国闻名，现在呢?书刊市场搬到了定西路，面积倒是大了很多，每天的图书梢售量，不如当年在东园路的十分之一，人流量大概二十分之一都不到。同时，他们也承认，并非他们对销售盗版行为听之任之，只要发现有人卖盗版，那是一定要打击的。但在具体执行过程中存在很多问题。现在市场上出售盗版图书和盗版音像制品的商家越来越少，那些经营者熟悉市场管理人员，就这么去查，既不可能查出盗版，又费时费事。总不能对那些卖正版的商家去翻箱倒柜地检查吧，那会影响人家营业的。最后，他们说了一句大实话，花了好长时间准备去查一趟，结果可能查获几本或者几十本书。别说一无所获，就算真的查到那么几本，也就三到五倍的处罚，顶了天也就罚几百元钱，罚款额远远不够执法成本，自己都觉得是个大笑话。

　　这一趟走下来，唐小舟明白了一种趋势，图书市场正走在一个自生自灭的过程，往后发展，书店是否还开得下去，确实是一件难说的事。作家们对于盗版的愤怒可以理解，有关部门存在的问题也是现实。市场的乱显然不仅仅只是一个图书或者音像制品，其他领域存在的问题更多，恐怕不是一个省所能够解决，关键还在于一个行之有效的执法机制。

　　对于唐小舟来说，他只需要做点事，把那些作家们的口堵住，同时也让官场留下一个印象，认为他很会办事。有关这一点，他其实很郁闷。他觉得自己就像一个庸医，用一点消炎药，把表面上的炎症治理了，给人留下一个神医的印象，其实于病无补。

　　经过与有关部门洽商，大家同意进行一次综合整顿，并且商定了具体的行动步骤。唐小舟接着回到信访办，和孙志华一起商量向省委报告的方案。方案自然不能由他起草，这件事得由信访办去做。同时，唐小舟约见君卓，两人找了一间茶馆，坐下来聊天。君卓签了一本书送他，接下来谈到盗版问题。君卓也承认，作家之所以有此行动，也是出于无奈，文化不值钱，整个中国正在快速文化荒漠化。这是作家们最感痛心的一件事。现在是网络和电视台大行其道，而实际上，无论是网络还是电视台，都在大搞低俗的娱乐，实际是在为这种文化的荒漠化推波助澜。

　　君卓说，现在网上有一个段子，说是中国进入了逆淘汰时代，贪官淘汰清官，刁民淘汰良民，妓女淘汰处女，二爷淘汰爷们，禽兽淘汰教授，银两淘汰良心，伪善淘汰真实，权力淘汰法律，垄断淘汰市场，色情淘汰爱情，二奶淘汰老婆，孙子淘汰孔子。话说得很难听，仔细想一想，还真有些道理，放眼整个食物链，人们不知道哪种东西是无毒无害的。再看一看社会，到处是欺骗，对跌倒的老人出手相助，不是被讹作就是被法院判罚赔偿。犯罪得不到惩罚，欺作表面化常规化，所有善意的目的都可能被利用来谋利。有人说，这是道德沦丧，但我要说，远不是道德沦丧这么简单，是支撑我们这个社会的思想体系待加建设，在大众中牢牢树立我们的主流价值体系。中国历史上有过多次思想体系崩溃，每一次都会导致长时间的战乱。比如西周末年，周朝建立起来的礼学体系崩溃了，接下来就是春秋战国，几百年的内乱。秦朝奉行的是法家体系，汉朝奉行的是道家体系。这两个朝代灭亡，也是思想体系崩溃的结果，内乱的时间相对较短，因为他们很快找到了新的思想体系。唐朝以后，每一个朝代的灭亡，都有过一个相对短时间的内乱，也都是思想体系崩溃的结果。不过，自唐朝以后，每个朝代轮换时，内乱持续的时间都不长，因为此时整个社会建立了主流思想体系，也就是家文化，理学体系。无论是蒙古人还是满族人，他们肯定不懂什么家文化，但一段时间之后，不仅接受了家文化，而且使之成为国家思想体系。清朝灭亡之时，中国社会是最危险的时候，因为人们灭掉的，并不仅仅是一个王朝，而是这个王朝建立的思想基础，即儒家文化。表面上，推翻这个王朝的是民国，可是民国有自己的思想体系吗?没有。所以我说，这是中国历史上最危险的一个时期，接下来的军阀混战，恰恰证明了这种危险的萌茅。万幸的是，孙中山推动了三民主义。三民主义其实是一个融合了儒家文化、资本主义文化甚至社会主义文化的杂交品种。这种思想号召，在一定时期内对人们是有作用的，但这种作用根本不会长久。就算国民党能够暂时稳定全国，这种稳定也只可能是短暂的，因为他们的思想体系是乱的。发展到后来，蒋介石掌权了，他有什么思想体系?他出生于一个信奉佛教的家庭，他的母亲是个虔诚的佛教徒，他本人深受家文化的影响，他的很多做法、言论都有家文化渊源。同时，他又跟着宋美龄信奉基督教。由这么多文化渊源可以看出，蒋介石的脑子是乱的。再由蒋介石看国民党，有思想体系吗?没有。

　　国民党是一个没有思想体系、没有信仰的党，国民党的军队也是一支没有思想体系、没有信仰的军队。没有思想体系，人们就没有信仰，失败也就注定了。直到中国共产党的出现，中国人才找到并且尝试建立一种全新的思想体系。

　　唐小舟对于君卓的这种说法非常认同。中国社会现在确实存在很多问题，最大的问题在于对思想体系的认识问题。文革刚结束时，人们对极左思想的否定导致对共产主义信仰产生怀疑，整个中国便处于无思想支撑状态。在一些基层党组织之中不再谈共产主义信仰了，只谈经济，谈钱，金钱成了很多中国人脑中唯一的信仰。可这些人又很快发现，自己其实是个穷光蛋，穷得只剩下钱了。为什么穷得只剩下钱?因为没有思想支撑，人们不知道为何而战，不知道为何而活，只是过着纸醉金迷、行尸走肉的日子。即使如此，唐小舟仍然认为，共产主义是目前最为先进的思想体系。这一思想体系不仅不会消亡，而且会越来越为社会所接受。只不过共产主义理论体系远未到臻于完善的程度，还有漫长的探索和研究之路要走。

　　君卓说，现在社会上有很多人动不动以民主斗士自居，仿佛民主是包医百病的灵开妙药。许多人认为这是幼稚病，我认为不是，是饥饿症。对于一个极度饥饿的人来说，你给他食物，他就会大快朵颐。民主是什么?民主只是一种维护思想体系的形式和手段，思想体系是民族或者国家的精神架构，民主是维系这种架构的粘合剂，而不是思想体系本身。你连思想体系都没有，就算给你再先进的武器，你也只可能占山为王，当个山大王。说到民主，我又想到网上的一种比喻。网上有人说，专制有两种表现形式，一种叫民主，一种叫独裁。独裁好比妓女，人人都可以憎恶她，但她能有效率地解决许多人的性生活需求。民主好比是二奶，看起来充满风情令人着迷，但她却只能是有钱人的玩物，和人民大众无关。这话说得很偏激，同时也有点道理。民主既然只是一种权力执行的工具，那么掌握在你的手里，就是你的工具，掌握在我的手里，就是我的工具。关键不在于工具本身，而在掌握者的思想体系。现在有一帮人，不遗余力地鼓吹西方民主，认为只要美国的民主模式，是世界上最先进的模式。

　　这种论调，真是滑天下之大稽，民主只是一种工具，就像一支枪，如果没有思想武装，你手里拿着一把枪会是什么结果?还不是你想打谁就打谁?想整谁就整谁?那和土匪有什么区别?只不过是拿枪的土匪和拿刀的土匪的区别而已。再说美国的体制就真的那么先进吗?同样是一种滑天下之大稽的论调。美国的体制是什么?是联邦制。联邦制的老祖宗在哪里?在中国。中国的炎帝和黄帝就是联邦制，周朝以前全都是联邦制。不信的话，我们可以拿今天美国的制度和周朝的制度对比一下。美国是州自治，周朝是诸侯自治。美国政府的权力很小，主要掌握国家军队、掌握外交等。周朝的西周时期，诸侯也是不能掌握军队和外交的。美国现行制度和周朝制度的区别，只是在各级首脑的产生方式上。

　　第五卷 第112章

　　君卓一口气说了一通，停顿一下，接着说，因此可以理解成，美国制度，是中国古代联邦制的发展。比如美国的法制思想，吸取的是秦朝立国时法家思想的精华，而美国的官场遴选制度，是东周时期伯乐制的发展。中国早期联邦制，都可以发展成为今天美国的所谓民主制，那么，中华文明中，其他一些文化源流不是可以发展得更好吗?

　　唐小舟彻底明白了，这帮作家虽然明知不可能改变现状，又要抗争一下，他们的立足点不在于目前市场管理的混乱，而在于文化的沦丧。对于这种观点，唐小舟是非常认同的，可他无能为力，唯一能做的，也就是抓一把泥，把裂缝塞住，使之看上去，不那么触目惊心。

　　唐小舟说，能不能这样，信访办正准备给省委打个报告。这个报告，只能从你们的上访这个角度切入，对全省和文化市场管理和文化发展提一些问题和意见。听你刚才这样一说，我又觉得这个角度太小太轻了，能不能起到效果，我心里还真没数。如果你们能够给省委写一封信，把你刚才对文化以及思想主义的这些认识和思考写进去，从文化建设的高度去写，再找一些作家签名，我再来推动一个文化论坛。

　　君卓说，这个没问题，我来做这件事。

　　第二天，唐小舟走进江育奇的办公室，把信访办的报告递给他。

　　江育奇看了看报告，说，这件事，就不送给赵书记了吧。

　　唐小舟说，这些作家在全国有一定名气，也有发声渠道，他们如果闹起来，影响恐怕不好。

　　江育奇说，那也不能因为怕他们闹，就事事往省委书记那里送。如果每一件小事都要管，省委书记管得过来?还要我们这些下面的人干什么?我看这件事，让信访办和各职能厅局联系一下，让职能厅局去处理吧。说着，江育奇在报告上签了字。

　　唐小舟不好多说，只好将江育奇批示的报告送还给孙志华。孙志华看到江育奇的批示，问唐小舟，现在怎么办?是不是转下去?

　　唐小舟说，先等几天再说吧，不行的话，只好批转。不过，不能批转这个报告，只能把信访件批转下去。

　　孙志华说，好，那就等几天吧。反正这事也不急。

　　过了几天，君卓的报告还没有出来。唐小舟知道，需要找作家们签名，这些人很难固定在一起，要将名字签齐，肯定需要一定时间。他不好催这件事，只好和孙志华商量，先将信访件批转下去。他甚至可以预料，这样批转不会有丝毫效果，相关职能部门绝对不会当一回事。

　　果然，过了几天，回复上来了，和唐小舟想象的一样，只是将以前说过的观点重复一遍，强调客观强调成绩，同时承认还存在一定的问题，正在努力改进工作方法，增加打击力度等等。

　　唐小舟不得不暂时放下这件事，投入到别的工作。