穷鬼的上下两千年 第425节
或许她应该去找她。
她慢慢地将竹条放在了桌案上。
或许，她确实不应该再去找她。
那天夜里，顾楠背着她这些年写的那些书卷，离开了这里。
她将斗笠待在自己的头上，提着无格。她也要去关中，去做一些她没做完的事情。
汉武帝时期，武帝用董仲舒之言以尊儒术，罢黜不治儒家《五经》的太常博士。以是朝堂之上，多盛儒生。同时也多有提拔布衣出身的治学儒家之人。
因如是，朝堂博士治以儒学，世间布衣皆学孔孟。
相反的另外的百家之说则是多有冷落，许多学说甚至因为无有后人而来有了传承之危。
于后人说，此为罢黜百家，独尊儒术。
其实此话是有些重了的，与汉武帝说，独尊儒术是有，罢黜百家则无。
作为一个国家自然需要一个统一的思想和统治制度，如此可以巩固皇权。
在西方通常都是以宗教作为手段，承蒙先祖所创，中国古往进来所用的统一思想一般都和宗教无有关系。
法以治统，儒以治世，道以治民，不同的时间段这几种不同的政治思想都可以互相交替。在汉武帝年间他无疑只是选择了儒术而已。
但是选择儒术不代表罢黜百家，就汉武帝个人而言，他不一样在将法家用于朝堂？
而朝堂之上整治的两家之说也是多为法家和纵横家。
法家作为一种统治思想，不得流传于民间，所以被禁止在民间修行。而纵横家呢，被视为动以唇舌，扰治不安的学说被罢黜。
至于其他学说其实都算不得被整治了，而真正的苦处就在于朝堂上大多都提拔学习儒术的儒生，如此一来大多数的人都跑去学儒术了，其他的百家之说就少了不少后人传承，多也就销匿了。
其中墨家就是一者，墨家思想与统治者思想是不契合的，究其原因也是因为墨家多是站在弱者的立场争取利益。
也是因为如此对于统治者来说，墨者的思想并不适用用于朝中，墨者难为官，其思想也太过兼爱，在人世道上也难存，使得墨者难为贵。
而在汉朝，墨家的声望也降到了最低，这使得这一学说之人根本不受人待见。
不能为官，不能为贵，还不受人待见，学习墨者的思想，就是终一生的苦修。
但凡是有些志向或是私求的都不会学习墨家，这人间又何来的没有私求的人呢？
如此想要在这时候传承这一道的学说，恐怕真是要是不食人间烟火，没有所求，没有志向的闲人才可能得以成道了。
不过这世间又哪里找来什么不食人间烟火，没有所求，没有志向的闲人呢？
“哒哒哒。”
天上的小雨将行人的身上衣衫打湿，雨是不大，但是沾湿了衣裳就是难受了，行人们的脚步纷纷快了几分，想要躲开这些扰人的细雨。
道上的一个人也正匆忙地抱着一个书箱子在街上跑着，她将书箱抱在怀里，该是怕那雨打湿了里面的书文。
看模样，像是一个游学的学子，穿着一身白色的衣裳，头上带着一个斗笠。
那人看着普通，但是如果仔细看，就会发现一些奇怪之处，她的脚步踏过地上的积水不会使得水花溅起，甚至只会泛起微微的波纹。
她跑进了一个屋檐的下面，才是停了下来。
“晦气。”抬头看了一眼天上的雨，顾楠低声骂了一句。
将书箱放在了一旁稍干燥一些的地上，在屋檐下也就淋不到什么雨了，拍了拍身上的水渍。
她从关外出来，所做的事也就是拜访各地的百家之人求学，将他们的学说得记。
据她所知在汉朝之后许多的百家学说都流失了，其中有很多先人的贤论，若是都是失传实在是可惜，所以她是准备记下，以让这些东西能有后人。
这也算是她一个人少能做上的一些事。
她算不得贤才，治不得国，也治不得世，但是也希望能做些什么能对后人有些用处。
第二百七十章：百家先生的书箱
如今的百家学说都不封闭，一般只要有人上门求学，都会教导，交流，甚至有些还会打开书库让顾楠进去学习。
可能其中也是因为已经少有人来求学，他们私心上也不希望自家的学说失传吧。
在如此的时候，他们所教的都很少藏私。
竹简的体积太大，顾楠将从前写的竹简都重新抄成了纸本，即使如此，如今也是写了许多了。
至于用的纸，自然都是问一些比较富裕的百家之人借的，她这手中也没有钱财买不起这么金贵的东西。
说起来也是有一些惭愧，抄别人家的书，用的还是别人家的纸。
咳咳。
一路上拜访许多百家之人，其中也时常打听一些其他百家的情况。
多番打听她才找到了这里，听说可能是还有墨家学说在此流传。
结果还没有找到什么墨家之人，天上就先下起了雨。这时候的纸张是很脆弱的若是被雨水打湿恐怕就是报废了，所以顾楠才是万分小心，半箱子的书，她可不想重新写上一遍。
方才跑来的时候都是用内力护着那些书才没让箱子湿了。
运起内息于身上，只见顾楠身上的衣衫冒起了一些水汽，没过多久，衣衫和头发便是全干了。
这般做是很消耗内息的，甚至可以说是浪费，不过顾楠用着倒是随意。
她慢慢地将竹条放在了桌案上。
或许，她确实不应该再去找她。
那天夜里，顾楠背着她这些年写的那些书卷，离开了这里。
她将斗笠待在自己的头上，提着无格。她也要去关中，去做一些她没做完的事情。
汉武帝时期，武帝用董仲舒之言以尊儒术，罢黜不治儒家《五经》的太常博士。以是朝堂之上，多盛儒生。同时也多有提拔布衣出身的治学儒家之人。
因如是，朝堂博士治以儒学，世间布衣皆学孔孟。
相反的另外的百家之说则是多有冷落，许多学说甚至因为无有后人而来有了传承之危。
于后人说，此为罢黜百家，独尊儒术。
其实此话是有些重了的，与汉武帝说，独尊儒术是有，罢黜百家则无。
作为一个国家自然需要一个统一的思想和统治制度，如此可以巩固皇权。
在西方通常都是以宗教作为手段，承蒙先祖所创，中国古往进来所用的统一思想一般都和宗教无有关系。
法以治统，儒以治世，道以治民，不同的时间段这几种不同的政治思想都可以互相交替。在汉武帝年间他无疑只是选择了儒术而已。
但是选择儒术不代表罢黜百家，就汉武帝个人而言，他不一样在将法家用于朝堂？
而朝堂之上整治的两家之说也是多为法家和纵横家。
法家作为一种统治思想，不得流传于民间，所以被禁止在民间修行。而纵横家呢，被视为动以唇舌，扰治不安的学说被罢黜。
至于其他学说其实都算不得被整治了，而真正的苦处就在于朝堂上大多都提拔学习儒术的儒生，如此一来大多数的人都跑去学儒术了，其他的百家之说就少了不少后人传承，多也就销匿了。
其中墨家就是一者，墨家思想与统治者思想是不契合的，究其原因也是因为墨家多是站在弱者的立场争取利益。
也是因为如此对于统治者来说，墨者的思想并不适用用于朝中，墨者难为官，其思想也太过兼爱，在人世道上也难存，使得墨者难为贵。
而在汉朝，墨家的声望也降到了最低，这使得这一学说之人根本不受人待见。
不能为官，不能为贵，还不受人待见，学习墨者的思想，就是终一生的苦修。
但凡是有些志向或是私求的都不会学习墨家，这人间又何来的没有私求的人呢？
如此想要在这时候传承这一道的学说，恐怕真是要是不食人间烟火，没有所求，没有志向的闲人才可能得以成道了。
不过这世间又哪里找来什么不食人间烟火，没有所求，没有志向的闲人呢？
“哒哒哒。”
天上的小雨将行人的身上衣衫打湿，雨是不大，但是沾湿了衣裳就是难受了，行人们的脚步纷纷快了几分，想要躲开这些扰人的细雨。
道上的一个人也正匆忙地抱着一个书箱子在街上跑着，她将书箱抱在怀里，该是怕那雨打湿了里面的书文。
看模样，像是一个游学的学子，穿着一身白色的衣裳，头上带着一个斗笠。
那人看着普通，但是如果仔细看，就会发现一些奇怪之处，她的脚步踏过地上的积水不会使得水花溅起，甚至只会泛起微微的波纹。
她跑进了一个屋檐的下面，才是停了下来。
“晦气。”抬头看了一眼天上的雨，顾楠低声骂了一句。
将书箱放在了一旁稍干燥一些的地上，在屋檐下也就淋不到什么雨了，拍了拍身上的水渍。
她从关外出来，所做的事也就是拜访各地的百家之人求学，将他们的学说得记。
据她所知在汉朝之后许多的百家学说都流失了，其中有很多先人的贤论，若是都是失传实在是可惜，所以她是准备记下，以让这些东西能有后人。
这也算是她一个人少能做上的一些事。
她算不得贤才，治不得国，也治不得世，但是也希望能做些什么能对后人有些用处。
第二百七十章：百家先生的书箱
如今的百家学说都不封闭，一般只要有人上门求学，都会教导，交流，甚至有些还会打开书库让顾楠进去学习。
可能其中也是因为已经少有人来求学，他们私心上也不希望自家的学说失传吧。
在如此的时候，他们所教的都很少藏私。
竹简的体积太大，顾楠将从前写的竹简都重新抄成了纸本，即使如此，如今也是写了许多了。
至于用的纸，自然都是问一些比较富裕的百家之人借的，她这手中也没有钱财买不起这么金贵的东西。
说起来也是有一些惭愧，抄别人家的书，用的还是别人家的纸。
咳咳。
一路上拜访许多百家之人，其中也时常打听一些其他百家的情况。
多番打听她才找到了这里，听说可能是还有墨家学说在此流传。
结果还没有找到什么墨家之人，天上就先下起了雨。这时候的纸张是很脆弱的若是被雨水打湿恐怕就是报废了，所以顾楠才是万分小心，半箱子的书，她可不想重新写上一遍。
方才跑来的时候都是用内力护着那些书才没让箱子湿了。
运起内息于身上，只见顾楠身上的衣衫冒起了一些水汽，没过多久，衣衫和头发便是全干了。
这般做是很消耗内息的，甚至可以说是浪费，不过顾楠用着倒是随意。