朕就是亡国之君 第326节
孙忠是承认庶孽皇帝的贤德英明的，否则他早自己造反了，还能等到孙继宗？
若是李贤的家人死了，孙忠反而要怀疑，李贤到底是不是皇帝唱双簧戏了，安排一场假死并不困难。
留着李贤的家人，就可以威逼李贤，甚至恩赏李贤家人，就可以离间李贤和僭朝的关系。
这才是一个英主应该做的事儿。
但是人很容易就会刻意为之，落于下乘，这是人性。
若是李贤和朝廷唱双簧戏，那李贤的家人必死，至少表面上如此。
若是李贤不是和朝廷唱双簧戏，李贤的家人，反而会活下来。
即便是庶孽皇帝盛怒，那不是还有于谦在侧吗？
虽然于谦和陈循劝仁恕多数的时候，是失败的。
所以，孙忠对李贤的最后一点怀疑，就是建立在了庶孽皇帝对李贤家人的态度上。
李贤的情报，缇骑们火速送往了京师，和檄文几乎是前后脚进的京，毕竟缇骑是在叛军地盘上活动，多有不便之处。
朱祁钰先看了檄文，并不生气。
就文章的犀利程度而言，李贤的辞藻都算是客气的了，京师这帮官僚，骂的那才叫一个恶心，阴阳怪气。
李贤连陛下真是亡国之君都没骂，不是客气是什么？
朱祁钰反而拿起了另外的情报看了许久，突然震怒了起来，将李贤的书信递给了于谦说道：“贼，全是贼！”
“偷，就硬偷！”
“他们在造反！他们这造的哪门子的反？”
“骂朕，数落朕的不是，说朕薄待了他们，一二三四五六七！数了朕七条罪状！”
“朕当初给稽戾王才弄了五条！他们给朕扣了七条罪！”
“既然是造反，就走自己的路出来！”
“觉得朕不对，就把他们要走的路走出来，比一比，看一看，孰优孰劣。”
“于少保，这才是造反吧。”
“你看看他们都干了什么？一边骂朕不对，一边有全面复刻朕的政令，连讲义堂都建起来，太可恶了！”
于谦看完了奏疏，眨了眨眼说道：“这不正说明，陛下自登基以来，所有政令，都是对的吗？”
“即便是被说成酷烈之法的考成法，他们也全面承袭了。”
朱祁钰一愣，道理好像还真是这个道理，换个角度一看，的确如此。
但是他依旧很气的说道：“朕辛辛苦苦，一点一点试出来的路，他们全都偷了去！这还不算，他们还骂朕！”
“有本事别干这种放下碗来骂娘，端起碗来真香的事儿！一群混账东西！”
于谦眉头紧皱的说道：“陛下打算如何处理李贤的家人？”
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第三百三十一章 鱼不可脱于渊
朱祁钰和于谦正在品茶，字面意义上的品茶，就是茶叶。
蒙山送来了蒙顶甘露，这是历代贡茶，自唐朝起就已经成为了贡品，唐白居易、宋文彦博都为蒙顶甘露写诗。
茶形状纤细，叶整如同芽泉，紧凑多银毫，嫩绿色润，香气馥郁芬，茶汤如同赶路，浓郁回甜。
其实朱祁钰就是借着品茶问政罢了。
当然机智的于少保，已经不再跟陛下下兵推棋盘了。
兴安颇为失望的为陛下和于谦泡着茶，他准备的大招再无用处了。
于谦问陛下，李贤的家人陛下打算怎么处理，其实是在问陛下对叛军的处理办法，对赏罚二字的理解。
朱祁钰想了想说道：“朕不打算处罚李贤的家人，还是让他们的家人，住在官邸内比较好，撵出官邸，反而易于逃脱，或者被人陷害。”
“等到会昌伯府叛乱之事戡定之后，根据李贤所作所为，再做打算。”
“再说了，朕要是杀了李贤家眷，不就和汉庶人朱允炆一般无二了吗？非要李贤拼死了为叛军效命？”
李让的事儿朱祁钰已经知道了，当初李让作为朱棣的女婿，是一个两难的选择，本来岳父朱棣造反，亲爹李达在建文朝做事，让李让的地位极为尴尬。
朱允炆十分痛快的为李让解决了这个难题，杀掉了李让的亲爹，这种傲慢并非为君之道。
天地不仁，以万物为刍狗的正解是：天地看待万物是没有喜恶的，都是一样的。
显然朱允炆身边的儒学士们，从来没教过朱允炆这句话的正解，朱允炆还以为是天不仁慈，把所有的东西都当做猪狗去解读了。
于谦品了一口，他不擅长茶道，确切的说，他之前清贫的家庭条件，也不允许他有这种品茶的爱好，对于蒙顶甘露，于谦只有一个评价：好喝。
简单而质朴。
于谦不擅茶道，但是于谦善政。
于谦笑着说道：“臣为大明贺。陛下赏罚分明，此乃天下之幸事耳。”
“陛下，如何看待叛军这种放下碗骂娘，端起碗真香的行为？”
于谦对陛下的这个评断是非常赞同的。
朱祁钰认真的思考了许久说道：“很怪异，他们造反却要用朕的律例，这岂不是说承认了朕是对的吗？”
“根据岳谦等人的奏禀，他们那么多人，难道都被李贤一人给诳了不成？”
“咄咄怪事。”
于谦摇头说道：“陛下，并非李贤一人善辩，事实上，李贤并不善辩，根据传来的消息，李贤没跟人辩论，他一直在骂人。”
“想来李贤的心情是极为郁结的，本来好好的巡盐御史干着，累功入朝，也是朝堂一员重臣，唉。”
倒霉的时候，喝凉水都是塞牙的，李贤的前半生，的确是蛮倒霉的。
于谦斟酌了片刻说道：“陛下，其实李贤只是泄愤，当局者迷，旁观者清，他自己或许都未曾想明白，为何这帮人要听他的话，推行陛下的律例。”
“管子曰：威不两错，政不二门。”
管子这话什么意思？就是说权威不赋予二者，政令不出于二门。
就是说权柄分散则无威信可言，人们不知道该信服谁；政令不集中统一制定，就容易互相矛盾，使人不知何去何从。
朱祁钰当然读过这番话，认真的思考了片刻说道：“于少保的意思是，他们并没有自己一个能够自圆其说的方法，只能借助朕的律例来做事吗？”
于谦点头说道：“陛下擅正道，不擅鬼蜮伎俩，这才是大道之行。”
“天子失道，则诸侯尊矣；诸侯失政，则大夫起矣；大夫失官，则庶人兴矣。”
“由是观之，上不失而下得者，未尝有也。”
天子失去了道，则诸侯尊之。
比如朱祁镇土木堡丧师辱国，则朱祁钰这个郕王被尊为了皇帝。
比如朱允炆失去了道，则燕王起，靖难定鼎。
比如元末君臣失纲，朱元璋问鼎天下。
这么看来，如果皇帝不失去道，而下得天下者，从未有过。
于谦这番话是在解释他之前那句威不两错，政不二门。
正因为陛下没有失去大道，陛下便没有失去皇威，更没有失去权柄，所以他们即便是数落陛下的不是，也只能政不出二门。
只能捏着鼻子继续执行陛下的政令，甚至更加严苛。
当初燕府靖难，是因为朱允炆一味的削藩，一味的重文轻武，而燕府则是兴文而不匽武。
故此朱允炆失去了天下，而燕府得到了天下。
于谦满是感慨的说道：“成王败寇，何尝不是王成寇败呢？”
朱祁钰不住的点头，于谦的一席话语，让人茅塞顿开，这帮人在应天府搞得叛乱，为何要执行陛下的律例，就解释的通了。
李贤显然是没有于谦这等见识的，李贤只是被动的随波逐流，而于谦则是从现象到问题，再从问题到原因，鞭辟入里的分析出了李贤能这么做的原因。
这就是实事求是。
当然，于谦也说了，当局者迷，旁观者清。
于谦说自己是旁观者，所以才看的明白，但是朱祁钰左右思量，即便是李贤是旁观者，他不见得能明白其中的道理。
才能这种东西，是不可量化的，但却是又有高地之分。
朱祁钰点头说道：“朕谨受教也，听君一席话胜似一…胜读十年书也。”
于谦赶忙俯首说道：“臣惶恐。”
朱祁钰忽然有些好奇的问道：“于少保为何引经据典，从来不用儒家学问？”
管子于谦已经引用了两次了，于谦考了功名科举，按理说才是儒学士才对。
但是于谦似乎很少引用孔孟之道，而是多用百家之论。
于谦想了想笑着说道：“陛下，先秦百家之论，从未断过，只不过儒家为显学罢了，若非如此，臣去哪里知道管子、老子、文子说了些什么呢？”
“这些道理从先秦传到现在，一直恒久的流传着，是因为他们很有道理。”
真理是颠不破的，这是一般公理。
“陛下，这儒家学问若是能治天下，臣何苦去研究诸子百家的学问呢，穷则变，变则通，通则久。”
穷的意思是穷尽，指的是事物发展到了尽头，不得不变化，变则通达，通达则恒久。
儒家的学问差点让大明四祸齐出，于谦为了大明只能去翻别的书了。
朱祁钰了然，笑着说道：“喝茶喝茶。”
于谦抿了口茶，唇齿留香，满是感慨的说道：“陛下可曾疑虑，既然威不两错，政不二门，但是这些人为何能如此声势浩大的造反呢？”
朱祁钰想了想说道：“朕并不想逼他们造反，朕只是不愿以宽纵失天下而已。”
元以宽纵失天下，这是元朝得到的历史教训。
朱祁钰不能宽纵势要豪右之家，否则这大明江山，还是大明江山吗？
朱祁钰继续说道：“他们稍微被约束，失去了一点点的特权，却享受着依旧百倍、千倍、万倍于常人的优渥生活，却不思朝廷恩典，一意孤行，窃国为私，当是获罪于天。”