朕就是亡国之君 第378节

于谦呆滞的问道：“陛下，只是初步胜利吗？”

初步胜利、阶段性胜利、完全胜利，是三种不同程度的话术，来自于陛下的口语表述。

但是这已经打到了这个地步，只是初步胜利吗？

那想得到陛下完全胜利的评价，该有多难？

朱祁钰点头说道：“两广依旧在叛乱，湖广只是打下了长江以北。”

“长江以南，依旧是一个谜题，保定伯梁珤之死，至今还在查补，征伐之后，如何治理，也是我们重要的工作。”

“朕与诸君共勉，为大明中兴，砥砺前行！”

诸多臣子赶忙俯首说道：“臣等愿为大明尽忠竭力！”

于谦满是感慨，陛下对胜利的标准和要求极高，显然是不满足眼下。

大明正走在中兴的路上。

洪武年间和永乐年间的大明，才算是大明的巅峰，中兴，依旧有很长很长的路要走。

众多臣子离开了南湖别苑，于谦和李贤却留了下来。

李贤还有十四问，只问了四个问题，他还有十个问题。

李贤俯首说道：“臣大约弄明白了势要豪右和富商巨贾们的立身之本，这和臣问的问题有关。”

“哦？”朱祁钰颇为惊讶的看着李贤。

如果李贤真的搞明白了势要豪右、富商巨贾的立身之本，就可以用手段挖向他们的根基了。

李贤的发言越来越危险，朱祁钰可以宽宥他的身不由己，但是这些食利者，定然会把李贤碎尸万段的。

“他们的立身之本是什么？”朱祁钰坐直了身子，十分好奇的问道。

李贤深吸了口气十分确信的说道：“成丁。”

朱祁钰认真的想了想说道：“你考虑下跟朕回京师吧，朕很怀疑朕刚离开南京城，你就会背后中十七发火铳自杀身亡。”

“为什么是十七发啊？”李贤疑惑的问道。

第三百六十九章 甚至包括肉食者

李贤的第一问，是使用价值和交换价值的有序差异到对立，再到绝对矛盾的投机矛盾；

第二问是货币的本质和事实表现出的差异，导致的货币矛盾。

李贤的第三问是关于私权和公权之间的权力矛盾；

李贤的第四问是势要豪右、富商巨贾占领侵占社会劳动的导致的舍本逐末、礼乐崩坏的朘剥和朘剥式积累的侵占矛盾。

李贤还没有问自己的第五问，他在总结第四问，他的领悟。

那就是，投机者到底如何侵占了社会公共劳动，他们用什么手段？

李贤认为是：瞒报、隐藏成丁人口。

“陛下曾经说过，劳动才是衡量一切价值的标尺！”李贤手舞足蹈的继续说道：“陛下，没有劳动的土地一文不值，继而臣以为没有劳动的磨坊、煤场、金银场、工坊都是一文不值。”

“瓦剌南下的时候，北京京师之中，一个铺子只要几两银子。”

“大军南下的时候，南京城内的商铺工坊，也只有两三两银子罢了。”

“这就是失纲后的种种乱象！”

“陛下啊！这不就证明了陛下这两句话是正确的吗？”

“没有劳动的固定资财，无法生产流动资财的时候，就是一文不值啊！”

李贤极为激动的说着，他仿若是看到了这世界的本质一般，他手舞足蹈，他神情激动，他整个人都极为的亢奋。

那种亢奋像极了领悟了世界的真理，还有对陛下真知灼见的崇敬。

对于李贤他们这些，已经位于世间最强帝国的核心层次的官僚而言，他们最害怕的不是权力的丢失，甚至不是脑袋搬家。

而是将至死，不闻世之有道，朝闻道，夕死可矣。

李贤的这种兴奋，朱祁钰并不乐观，他真的会死。

李贤继续说道：“他们将成丁隐藏在所谓家人和隐户之中，然后占有了成丁。”

“劳动的所有者是劳动者本人！而不是势要豪右、富商巨贾之中，他们正式通过了占据了劳动者本人，而占据了劳动！”

李贤愤怒的说道：“他们编织了一个谎言，一个弥天大谎！”

“这个谎言的的非凡之处！”

“在于它似乎像是不仰赖欺骗、偷窃、强取或朘剥，因为他们编织的这个谎言之中，势要商贾，说自己可以支付成丁看似公允的劳动报酬，同时安排成丁去劳作。”

“但是我们看到了富者越富，贫着越贫。”

李贤陷入了迷茫之中，这该死的弥天大谎之下，隐藏着多少魑魅魍魉，披着一层道貌岸然的皮，却做的天怒人怨的勾当！

但是李贤不太明白的是，这到底是如何运行的呢？

朱祁钰吐了口气说道：“我我们不能否认是势要豪右、富商巨贾、缙绅乡贤在当下大明存在的必然。”

“一些人，的确是在当下，起到了安民牧民的作用，他们组织了、安置了百姓。”

大明随着政策调整，失去了以里甲的基层组织。

这个时候，代替大明行使权力的肉食者，必然就会出现，在维护稳定和安土牧民之事上，他们的确是做出了部分的极为有限的贡献。

朱祁钰想了想说道：“人人都有优点。”

李贤呆滞的问道：“除了肉食者吗？”

于谦笑着说道：“甚至包括肉食者。”

整个南湖别苑的御书房里，充满了欢快的空气。

这个笑话的笑点，却不是那么容易理解。

其实是朱祁钰说：「人人都有优点」，李贤说的意思是：「肉食者没有优点」，于谦意思是：「肉食者居然也有优点。」

朱祁钰继续说道：“其实不仅仅是成丁。”

这句话说完，三个人陷入了沉默之中。

陈婉娘这类的瘦马，就是一个很严肃且十分沉重的社会课题。

大明的的确确，存在着一种让人唾弃、愤怒的生意，美其名曰“养瘦马”。

这在唐朝叫秋娘，在宋朝叫做秦淮歌妓。

一般穷人家，生养下一个好女儿，到了七八岁的时候，就会有牙行领去收养。

“瘦马”以人物俊丑、聪愚分三等。

上上等的姑娘，要送于牙婆，凡是「聪明俊秀，人物风流」者，养家牙婆就教她弹琴、吹奏、吟诗、写字、画画、围棋、打双陆、抹骨牌。

这类人一般还要请女教保的教习，读书识字明理，琴棋书画样样精通，除了梳妆打扮、行立坐卧的风姿外，还专门按着《如意君传》，学习枕上风情。

这类的女子，等闲势要豪右之家，也是求之不得。

人才中等的第二等女子，就不教她弹唱、绘画之类的功夫。一般让她多少识一些字，学两套琵琶、弦子，并学会算计账目，管理家事，做生意。

家世普通的势要商贾，娶了去，让其掌柜，一举双得。

到了第三等，牙行不叫她识丝弦了，只让她习些女红或挑绒洒线，大裁小剪，也能挣出钱来。

有些还学会上灶烹调的功夫，油炸蒸酥，做炉食，摆果品，各有手艺。

这种教训女子为生理的风俗，一般又被称作“烟花世界”。

朱祁钰更倾向于，称烟花世界为悲惨的世界。

朱祁钰可以一纸禁令封禁了这等事吗？

他当然可以不管不顾的将这些污秽的东西一刀切，尽数封禁！

但是因为违反了大明律，这种买卖将会水面之上，沉到水面之下，变得更加黑暗，变得更加惨无人道。

甚至一些牙行会借着大皇帝的诏命，趁机压价，让这个悲惨的烟花世界，变得更加悲惨。

所以，陈婉娘谈到了自己悲惨的世界时，朱祁钰只是平静的劝慰了几句让她莫要伤心。

把这些女子解救出来，朱祁钰需要提供给她们足够的路去走，而不是简单的一纸诏书，就撒手不管。

但是大明现在的生产力，还不具备把她们解救出来，并且妥善安置的能力。

甚至这个问题，到了后世那繁荣几近于鼎盛的时代，依旧没有得到妥帖的解决。

会所、楼凤、福利、宝剑、路边摊，比比皆是。

李贤对此感触良深，他家的玉娘，也是这种朘剥和朘剥式积累的财经事务运转规律下的受害者。

所以李贤和朱祁钰都应该算作是加害者吗？

陈婉娘因为身体不好，没法裹脚，一双完整的玉足，在这个悲惨的烟花世界里，只会无限沉沦下去。

朱祁钰看不到可以眼不见为净，但是看到了，只能搭把手。

玉娘跟了李贤，在当时那个叛军起势的时候，是最好的结果，总好过被叛军拿过去享用之后，丢弃到路边，化作豺狼的食物，变成枯骨。

于谦了然，陛下的阶段性胜利，大约是全面平定叛军，推行景泰新政，推行新的货币政策和财经事务政策。

那么完全胜利，大约是让大明变得公平一些吧。

公平很难，大明能迎来全面胜利吗？

于谦对此抱有谨慎乐观的态度，但求上而得其中，陛下期盼完全胜利，即便是无法全面胜利，又有什么遗憾呢？

他们去努力做了。

“为什么呢？”李贤迷茫的问道。

朱祁钰喝了口茶，笑着问道：“什么为什么？”

李贤有些迷茫，他思考了许久才问道：“陛下说劳动、土地和货币，不是商品，但是他们现在的确是被异化为了商品。臣不明白，他们到底是怎么做到的。”

朱祁钰完全没料到，李贤的第五问来到了如此深刻的话题之中，很显然他普及的财经事务，已经无法解释这种现象了。

朱祁钰深吸了口气说道：“你问他们到底是怎么做到的，其实也是在问，为什么御制银币的本质和事实会有差异。”

“为了解开你的疑惑，朕必须要在使用价值、交换价值之外，引入一项新的价值，剩余价值。”