红楼：开局把薛宝钗带回家 第260节

“哪有什么傻话，我只是赤条条，来去无牵挂。”

又说又唱，到这句，不觉眼泪就掉了下来。

袭人见这景况，再不敢和他对话。

宝玉细想这一句意味，不禁大哭起来。

哭着哭着，他翻身站起，至桉边，提笔立下一偈：

你证我证，心证意证。

是无有证，斯可云证。

无可云证，是立足境。

写完了，觉得自己虽解悟，别人看了恐怕不懂。

于是他又填一只《寄生草》写在偈后。

又念一遍，自觉心中无有挂碍，才上床睡。

第二天，到了正日子。

冯一博这个外孙女婿，也来为老太君祝寿。

他到后面拜寿之后，就到前堂由贾政等爷们招待。

贾政的众多清客也俱都到了。

这人一多，贾政就有心让儿子露露脸。

当下便把宝玉叫来，笑着问道：

“近日可有读书？”

宝玉一听，顿时沉默不语。

其实哪怕他随口说两句，大家一夸就过去了。

可现在他一沉默，贾政就有些挂不住面子。

知道这两日宝玉都在后宅听戏，便一拍桌子，骂道：

“混账东西，整日就知看戏听曲，以后你干脆就去写戏得了！”

宝玉被吓得一缩脖子，但也被提醒了，便道：

“父亲说的是，我昨天倒还写了一曲，请父亲品鉴。”

说着，他到书桉前，抬笔先把那佛偈写上。

在下面又铺一张纸，题头写到：《寄生草·解偈》

无我原非你，从他不解尹，肆行无碍凭来去。

茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？

到如今，回头试想真无趣！

这首《寄生草》曲，正是宝玉在写了《参禅偈》后填的。

所以题目叫解偈。

“无我原非你”，取意于《庄子·齐物论》：

“非彼无我，非我无所取。”

没有它就没有我，没有我也就没有东西来体现它。

“我”与“彼”，指的是“我”与“道”的关系。

宝玉借来放在佛偈之中，就成了“我”与“禅”的关系。

贾政这时已经懵了，如何也没想到贾宝玉会来这一手。

说写曲还真写了个曲。

再一看内容。

好嘛！还悟了禅机。

好在曲倒是好曲，倒是不耽搁露脸了。

至于其他，等诸人散了，再找他算账吧。

于是贾政随手递给诸人传阅。

因冯一博在诸客中身份算是顶尖，就先到了他手里。

他也不是第一次参与，知道这事的流程。

夸就完了。

于是他刚看了开头佛偈，便笑着道：

“宝玉兄弟真是了不得，小小年纪已得了神秀大师的几分真意。”

第一百七十一章 宝玉参禅，凤遇天谴？

虽然对于宝玉参禅有些反感，但贾政也没立刻训斥。

这时听到冯一博的夸赞，他心中忍不住有些欢喜。

当然，贾政面上不漏分毫。

还连忙摆了摆手，看似不以为然的道：

“一博可莫要抬举他了，小小年纪不学无术，能悟出什么来？”

这时，贾政的一位清客，名为卜固修的。

正好也都看完宝玉的《寄生草》。

听到贾政的谦辞，他便笑着拱手，道：

“老世翁不必过谦，世兄于禅、于曲都已有了火候的。”

能成为贾政的清客，也是要有点本事的。

这位卜固修最精擅的就是曲。

之前贾蔷下姑苏采买戏班，就是他和单聘仁陪着去的。

对于禅他了解不多，但对于曲他可是专业级的。

所以他这话，对了解他的诸人来说。

就相当于给宝玉做了专家级认证。

宝玉接连被夸，贾政更是暗自欣慰。

不过，还没等贾政回应，卜固修又看向冯一博。

“冯郎中说世兄如神秀，我却觉世兄乃惠能。”

卜固修竟没继续说曲，而是从禅上提出了不同意见。

这让在场诸人都有些迷惑起来。

却不知，这正是卜固修的厉害之处。

若是他从曲上和冯一博争论，那无论输赢都于他无益。

反而从禅上说起，则没有什么输赢可论。

冯一博说的神秀和尚，是唐朝的高僧。

也是北宗禅的创始人。

而这卜固修说的惠能，正是和神秀同一时代的。

南宗禅创始人。

两者都是唐代高僧，而两人的传承却是刚好对立。

自古关于两者的辩论就没停止过。

正如卜固修想的是曲和禅一般。

对于冯一博来说，禅也不是他所擅长。

因此被人反驳，他也不生气，只当是闲谈而已。

冯一博闻言也笑着驳道：

“非也非也，都说六祖惠能悟了，但在我看，不过是抖个机灵罢了。”

这个悟了，说的是顿悟，正是惠能的传承。

而对应的，神秀和尚的传承，就是渐入。

怕别人不懂“抖机灵”的意思，冯一博又贴心的解释道：

“六组惠能不过是在神秀大师的基础上，耍些小聪明罢了。”

这话其实多少暴露了，他对佛法只知皮毛。

不过说到这里，他就抛出自己真正的观点，道：

“我从不信这世间有什么顿悟，唯有渐悟方是真谛，就如读书识字，若无十年寒窗，哪来金榜题名？”

神秀也好，惠能也罢。

关于佛法的东西，冯一博确实所知不多。

可一说到读书，他的话就很难让人反驳。

毕竟他已经通过自己的努力，取得了今日的成绩。

卜固修知他是一甲探花，自然不会和冯一博探讨如何读书。

因而只能笑着问道：“自古就有神童，如何不能顿悟？”….

本章未完，请点击下一页继续

冯一博闻言也笑，不紧不慢的道：