从武王伐纣开始建立千年世家 第119节

听到眼前的儒生所说，阳胜当即冷笑道：“素王的大道？儒生莫非都是如此的自大吗？

素王大道包容万物，难道是儒学这样的不便之物吗？

素王讲孝，但从未告知伱要守丧三年，哭泣不分昼夜，还要披麻戴孝，忍饥挨饿，等到守丧结束，人形几乎损毁，你们生活在洛国之中，难道就见不到洛侯从未如此守孝吗？

素王重视祭祀和埋葬先祖，但素王先讲贵生，就是活着的人先要活得好，才能好好的祭祀祖先。

大量的财物被葬入地底，若是匹夫家中，一场葬礼就要竭尽家财，这难道是对的吗？

素王通天彻地，古往今来第一神圣之人，随葬之物不过是昔年向武王进献的金匮罢了。

后世王公贵族喜好奢华，于是厚葬之风成型，竟然还能说到素王身上。

你们曲解素王之道，还在这里沾沾自喜，这是何等可笑的事情啊！”

这一字字，一句句，仿佛针一样的扎在儒生的心里。

墨家最反对的就是儒家那些繁复的礼和祭祀，认为这是对社会资源极大的浪费。

素王所制定的周礼，的确是非常的繁琐，但那是为了确立邦周新的制度，后续盛大的仪式举行的并不多。

这边墨家在摩擦儒家大显声名的时候，墨翟随着洛怀臣见到了洛长。

在守藏室之中。

望着眼前这个平平无奇的人，突然想起当年先祖面对老子和孔子时，是不是和现在的自己怀有同样的心情。

墨翟抬眼向着四方上下左右看去，数不清的竹简，密密麻麻的堆积在这里，他的心情同样很是复杂。

洛长已经读过墨翟的书，现在听着墨翟讲述他的学说，其中还有墨家子弟的实践。

听着听着，洛长便击节赞叹道：“兼爱非攻，这是圣贤的学说，难道有人能不为之着迷吗？

洛国公室数百年来或许就是因为兼爱才能如此和睦吧。

如果能够用在诸夏列国之间，先祖素王希冀天下大同的想法就能够实现了。

您的品德之高尚，诸夏列国之中又有几人能够比得上呢？

墨家墨者都是应当重重犒赏的义士啊，孤应当尊称您为子才能表达对您的尊敬。”

洛长是发自内心的认为墨家这些人的品德太伟大了，这种极致的利他，连洛国公室都做不到。

但是这番话中还隐含着另外一层意思，对于天下大同，先祖素王也只能希冀，难道您能够实现吗？

墨翟当然能够听出洛长话中的意思，于是微微的皱了皱眉头，实际上他早就料到了，因为洛怀臣的态度也是如此。

洛长继续说道：“墨子，您想要通过止战的方法来让天下安定，这是很难得，魏国和秦国之间发生了战争，之后秦国和魏国之间必然还要发生战争，请问您要如何去阻止这一场战争呢？”

墨翟说道：“墨家有足够多的守城利器，如果秦国和魏国互相无法攻破城池，君主就会思虑战争的得失，战争就会停止下来。”

这话的确是没错，就像是秦国，如果无法攻破函谷关，他是不会向魏国发动战争的。

洛长笑道：“墨子，您的想法只能阻止突然发动的战争。

我来为您讲一个发生在楚国之中的事情吧。

在楚国之中，有一个喜欢劝人和睦的人，这一日他见到两人争吵，于是上前劝说，最终两人重归于好。

他很是得意，有一日，他再次遇到了两个正在争吵的人，他便学着上一次的态度，去劝人和好，却没想到直接被两人打了一顿。

为什么会这样呢？

因为第一次的两个人只不过是因为误会而发生了些许的口角而已，但是这一次的两人却是因为争夺田地的归属。

发生一些口角是不重要的小事，但田地的多少是关系到两家生死的大事，所以他失败了。

如果您能够让战争停止，那就说明这一场战争本就是没有必要的。

但是如果有一天，两个国家的矛盾已经大到不死不休的地步，那您应该如何做呢？

在这样的世道之中，您想要兼爱非攻的理想实现，那恐怕是比昔年的孔子还要艰难的事情了。”

洛长只说了兼爱非攻，因为这两条是不可能的，他还是希望能够劝说墨翟，这世上还有更需要他做的事情。

但这正是墨家的核心，若是失去了这两条，墨家和那些为了政治利益而存在的学派还有什么区别呢？

对洛长的劝说，墨翟闻言只是淡淡的说了一句，“邦周的天命早该落地了，若不是洛国一直强撑着，王畿中的天子难道能有现在的逍遥吗？

历代洛侯都是素王的后裔，想必知道这些道理，但还是在明知不可为而为之。

我虽然反对儒家的学说，但孔子是个真正的贤人，身上有常人不具备的纯粹，或许这是我曾经学儒的原因。”

洛长愈发的倾佩墨翟，“您真是圣贤，孤不过是凡人，竟然妄想改变您的意志。”

没想到墨翟却摇摇头道：“能成事的才是圣贤，就像是素王那般，从不失败，从不出错，我希望能够在守藏室之中找到自己想要的。”

洛长离开了这里，洛怀臣走了进来，跪坐在墨翟身边，两人沉默着没有说话。

……

裕公二十一年，公与墨子论道。

及止。

问曰：墨者何也？

公曰：墨者，明也，圣矣！——《洛宫春秋·盛学》

其实墨家虽然是儒家的主要反对派，但两家的理论没那么大冲突。

墨家的消亡太过可惜，但他又是注定消亡的，就在我的书里为他保存下来吧，而且不知道大家看出来没有，洛氏和墨家很像。

第115章 洛氏不王

墨翟跪坐在守藏室之中，突然笑了起来，对洛怀臣说道：“墨家的思想要兴盛了。”

洛怀臣微笑道：“是的巨子，这就是我请您带墨家来到洛国的原因，这里是墨家的乐土。

您的思想是如此的瑰丽，天下人是如此的困苦，所有人都在期盼着您的出现。”

墨翟又说道：“洛侯说，墨者会牺牲，墨家的思想即便兴盛，却避免不了消亡的命运。”

洛怀臣还是笑着说道：“是也不是，兼爱的伟大是现在所无法实现的，或许完整的墨家会消失，但墨家的精神、典籍、文化会永远流传下去。

墨家的技术会改造天下，墨家的思想会使人聪慧，让伟大的智慧延续，这是洛氏存在的意义之一。

直到日月崩毁，时间终末。

终有一日，兼爱的思想会重新回到天下之中，天下大同一定会到来的。”

洛长和墨翟短短的交谈，貌似只是洛长在劝解墨翟，然后墨翟坚定自己的意志。

但正如昔年老子和孔子的对话，洛辞和孔子的对话一般，儒家从那之后就开始了大兴。

墨翟明白，洛长是明确的告诉他，洛氏非常喜欢墨家思想，准备将它推行到天下。

即便列国的君主暂时不接受，但是洛国会一直养着墨者的存在，就像是学宫中的很多儒生一般。

在墨翟留在守藏室之中完善墨家理论之时，墨者们很快就发现墨家思想的发展速度远远比想象中的快。

墨家的学说极重逻辑推理，唯一逻辑推理极弱的就是天志和明鬼，但这两篇在洛国之中被自动带入素王。

儒墨两家很快就开始了“友好”的切磋，一日三辩，然后墨家理论之中某些自相矛盾的地方就被摘了出来。

比如说强调人的主观能动性，但是后面又说人的一切都是天所决定的，人没有选择的权力。

洛国公室对于墨家的关注度很高，但关注的并不是那些政治上的思想，对于公室而言，最不缺的就是这些。

尤其是墨家兼爱非攻这种理想化到了极点的政治思想，洛国公室虽然倾佩，但并不认可。

“墨家最大的宝藏是思辩之道和工巧之利，尤其是工巧之利，若是洛氏能够不断精研，就能不断地创造出新的武器。

诸夏之所以战胜蛮夷，不仅仅是因为诸夏更加的团结，还因为诸夏有着更先进的文明。

当青铜器刚刚出现的时候，蛮夷还能够与诸夏一战，但是青铜器的冶炼技术愈发成熟之后，蛮夷就越来越不堪一击。

这就是武器的作用，如果洛氏能够始终保持武器的先进，就能够始终引领着诸夏前进，顺便维护家族的存续。”

洛国学宫之中，儒家学子已经不再与墨家辩论，取而代之的是道家的士子，因为儒墨两家吵着吵着就发现，双方之间的矛盾不是根本性的。

但是道家和墨家和理论有根本性的冲突，墨家绝大多数的理论都建立在天是兼爱的基础上，并且由此推导出整个墨家的理论体系。

但是道家简简单单四个字，“天地不仁！”

直接将墨家理论的基础击溃，后续的所有推断都成为了空中楼阁。

于是阳胜问道于墨翟，墨翟正在守藏室之中看道德经的新旧两版，笑道：“身处洛国之中，却忘记素王，墨家辩术真是白学。”

阳胜便信心满满道：“昔年老子在学宫之中讲道，素王如天，难道素王也是不仁的吗？

八百年洛国君主尊崇素王之道，无一不仁，才有了洛国的兴盛，数遍列国子民，唯有洛国能称得上安居乐业。

若是素王不仁，洛国君主坐视子民覆亡，坐视邦周覆亡，难道还会有现在的景象吗？”

道家子弟又是四个字，“洛氏不王！”

“阳胜君，墨家的理论似乎将素王和天并列，但还请您知晓，王是天子，上天之子，不是素王之子，素王至高至圣，但他的爱是有限的。

不要说列国的君主，从王室东迁之后，甚至就连邦周的天子，素王都不愿意关注，只要不勾结四夷，素王只在洛国之中播撒他的光辉。

难道您要用素王的仁，来制衡那些不兼爱的君主吗？

恐怕素王并不愿意。”

“轰！”

整个学宫之中，无论是儒生，还是墨者，都被这简简单单地四个字震在了原地，紧接着就是无数的呼声，无数的疑问之声。

洛氏不王！

这是道家士子对墨者的回应，素王如天，但素王不是天。

即便真如诗歌之中所赞美的那般，素王的神灵真的在天上，素王仁，素王是赏善罚恶的，但素王的子孙不王。

难道素王就会一直干涉人间之事吗？

八百年来，素王庇佑着邦周的天命，但是这种庇佑随着时间的流逝，越来越弱。

诸夏大战，周洛战败，谁能忘记呢？

邦周天命摇摇欲坠是天下人的共识，只不过现在还无人知晓，天命将会落在何处。

但不在洛国！

道家认为自己只是简简单单地讲了一个道理，但这个理所当然的道理，却一直以来都被人所忽视。