大秦:墓中讲课,始皇挖地道偷听 第151节
尹尚再度强调了程序正义的重要论点。
甭管商君之法再怎么傲慢,其本身依旧秉承着程序正义。
根据记载。
商鞅的眼线查到老氏族或有奸计,于是眼线上报,希望商鞅可以提前抓捕老氏族。
但商鞅却坚持有奸计必露奸行!
唯有拿住老氏族的奸行,方可依法问罪!
不然就是人治,而非法制!
司法论迹不论心!
论心世上皆罪人!
“单论医患案例而言,所谓的【民意正义】……深究其本质,无非就是大多数民众觉得先驱医者是一个侵蚀社会的凶恶害虫,必须加以清除!”
尹尚顿了顿,继续道:“民众们把先驱医者视为普通的江湖医者……”
“他们无视新式草药其实是良药的铁证!”
“他们只是害怕……倘若放过了一个江湖医者,以后自己的家人在看病的时候,就会被坑、被骗,甚至是付出生命!”
“他们的恐惧,驱使着他们去突破律法的程序正义,直至定罪先驱医者的死刑!”
“在这个过程中,无论是证据、证词、证言都不再重要!”
“反正被民意定罪之人,就必须死路一条!”
……
当司法不再以证据、证词和证言去裁决判罚之时。
律法必然会不可阻挡的走向崩溃。
就像货币疯狂超发,最终肯定会导致通货膨胀和贬值一样。
这是人力所不能扭转的本质规律。
“民意确实代表着政治正确与道德正确,但把民意引入司法判定……却必然违背了律法开创的初衷!”
尹尚沉声道:“如果民意能够作为司法公正的最后裁决依据,那么还要九卿廷尉干什么呢?所谓的立法和修法,都会变得毫无意义!”
“依据民意定罪嘛!最后只会演变成两种模式. ..... 第一是通过国民调查问卷,去汇聚民意进行司法判定!”
“第二则是让所有民众进行投票,然后去决定一个罪犯的生死!”
“可无论是国民调查问卷,亦或者让民众进行投票,其本质上都是多数人的暴政!”
“即:只要赞同的一方人数较多,那么就可以代表正义,代表司法,甚至是裁决一切!”
“这显然是绝对不可行的……因为社会中的少数群体,会被【民意】视为原罪!”
……
西方历史上不是没有出现过多数人的暴政。
最后一定会演变成国家的大混乱!
无一例外!
因为民意完全不可控……
我们的社会其实就是由一个又一个小团体汇聚而成。
当小团体足够多时,便会形成阶层。
但阶层越往上,人数就会越少。
那么极少数的上层,要如何操纵中下层的大多数,进而去倾轧和剥削其余的少数群体呢?
“如果中下层人数够多便可以代表【民意正义】,那么酿成的结果必定是高层幕后阴谋家的盛行!”
尹尚深吸一口气,道:“操纵舆论,裹挟舆情,转移民众注意力等等手段,都可以轻3.0易影响民意!”
“在这样的情况下,民意正义注定会耗尽正义,直至永久性的背离【完美正义】……”
“最终成就的是多数人的暴政,以及阴谋家的狂欢!”
……
尹尚彻底给出了自己的论断!
见微知著!
以小见大!
窥一斑而知全豹!
通过区区一个医患案例,或许很难驳斥【儒家民本司法理念】的正当性。
但只要我们把视角稍微拉升一下便会发现……
儒家的民本思想放在国策、经济、教育等等方面都可以,却唯独不能把民本思想引入司法裁决之中!
不然!
必定会导致法将不法,国将不国!!
…….
第一百一十七章 尹公:断章取义!偷换概念!?
“夫子高论!”
扶苏再度拱手行礼。
其实扶苏明白司法肯定还是要谨遵程序正义的。
但由于民意具备的政治正确和道德正确。
使得扶苏即便知晓最终答案,他也很难想出解法……
也就是他无法对【儒家民本司法理念】进行根本性的反驳。
但尹公却能够一言点出本质:民意的极端不可控!
国民调查问卷。
全民投票裁决。
多数人的暴政。
少数群体的原罪。
幕后阴谋家的狂欢。
五个关键的论点,都在一定高度上面代表了民意的司法形态,也称述出了民意的致命缺陷。
相比之下。
程序正义确实也有瑕疵。
但我们不得不承认……
程序正义的瑕疵一定是远远小于民意正义的。
就拿尹尚的医患案例而言。
顺应民意就得斩杀先驱医者。
严格按照司法程序执行,则先驱医者不用偿命……副作用15的民意反冲,使得律法与民众背离……
但这种背离毕竟是短期的。
包括民意对律法的不信任感,持续的时间也并不会很长。
唯一麻烦的是由于先驱医者的裁决案例在先,后续的刑名官吏对于江湖医者的审判诸事,大概率会较为宽松。
包括一些胆大的江湖医者,会打着医治的名义去搞人体实验……
这怎么办么?
没办法!
唯有不断完善司法程序,去遏制江湖医者陡然提高的律法豁免权。
但也不能一棒子打死,遏制的太狠。
反正就是既得给医学发展留一道缝隙,同时也要死守住司法程序的底线,还得对抗膨胀的民意!
这就是现实世界的复杂状况!
单就尹尚这一个医患案例,便可以解析出儒家民本思想的蔓延,恐惧不断驱使民意膨胀,维护司法程序之难,还有医学发展之艰等等。
当然。
尹尚提出的司法案例,肯定也不可能是一般的案例,特例自当给予特殊的重视。
“小儒生,在民意与司法公正之辩的最后,老夫再考你一道题。”
尹尚饶有兴致的开始述说:“商君在立法之初,专门跟秦孝公强调了这么两句话:【至德者不成于俗,成大功者不谋于众】,以及【民可以乐成,不可与虑始】!”
“前一句话的意思是,若想要成为至德之人,就绝不可以去附和庸俗之人的意见。若想成就千古之伟业,就不能去跟太多人商量,更别想着获得世人的认可和理解。”
“而后一句话的意思是,君王可以和臣民在功成名就之时同乐,却不可以在最初定策的时候,去跟臣民商量怎么做。”
“即:在商君看来,公亲贵族也好,世族臣民也罢,通通都是工具,百姓更是底层【人矿】一般的可再生资源。”
“帝国的兴衰发展,必须且只能取决于君王一人的意志!”
“小儒生,你认为商君的这个理念,究竟是对……还是错?”
……
从很早的时候,尹尚便提及过商鞅的傲慢。
而依据正是上面的那两句话。
商鞅把自己和君王摆的实在太高了。
视万民为人矿,百官为开采人矿的工具。
唯有君王可称天子。
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