大秦:墓中讲课,始皇挖地道偷听 第204节
“在殷商时期,每逢节庆之日,大祭司便要主持社祭,以最为原始的方式,却敬奉神明,请求来年能够风调雨顺。”
“那么问题来了,殷商社祭是如何祭祀神明的呢?小儒生你可有了解过?”
……
【乐】这个字,最初是只有快乐的意思。
后面之所以会发展为多义字。
这其中肯定是有门道和历程的。
尹尚今天话赶话的说到了这一茬,小儒生又专门提出了询问,他肯定得稍作科普一番。
“这个……”
扶苏挠了挠头,道:“不瞒夫子,有关殷商的社祭活动,晚辈确实在典籍中看到过只言片语,但却从未找到过详细的过程。”
“你无法轻易找到殷商社祭之详细流程,应该是因为当前流传的儒家典籍,对于殷商祭祀文化的一种封锁。”
尹尚沉吟了一下,继续道:“不过殷商祭祀活动也确实存在相对的有伤风化!”
“因为殷商的大祭司,在礼敬神明之时,采用的礼仪流程……便是群体欢愉,也就是让大量的少男少女,在神明祭台之前行欢爱之事。”
“以这种最原始的方式,去取悦神明!”
“而这,便是最初的【人籁】!”
……
后世有太多的人,都认为【人籁】代表着人为乐器之声。
然而实际上……
确实还是比较污污的。
因此。
儒家取代和封锁殷商的原始祭祀文化和礼仪,也就可以理解了。
毕竟周礼当年也是以一种进步文化的姿态,登上历史舞台的。
后面经过孔夫子的完善,逐步走向巅峰,进而源远流长。
“咳咳。”
扶苏闻言下意识的摸了摸自己的鼻翼。
作为一名纯情小少年。
他还停留在男女之爱,应当是纯洁且神圣的心理角度。
这很正常,年轻人嘛,不纯情那才是有问题。
“夫子,晚辈着实没想到,仅仅一个【乐】字,背后竟然隐藏着如此之多的密辛历程,不仅包涵殷商的原始祭祀文化,也涵盖了道家【人籁】之真意。”
扶苏现在越跟尹公相处,他便越发感觉自己的坐井观天。
华夏文化源远流长。
就连文字的发展都对应着各个朝代时期的风俗文化,以及历史背景。
扶苏表示他要学的还有很多……
至于了解历史文化能有什么实际用处?
扶苏还真从未考虑过这个问题。
毕竟人生在世,本就是一个不断学习和感悟的过程。
“小儒生,你还小,无需过于感慨或者妄自菲薄。”
尹尚笑着勉励道:“学而时习之……慢慢来就好。”
“另外,在殷商灭亡之后,周公制礼作乐,后续又经孔夫子发扬宗法礼教,历经春秋战国数百年,才逐渐重新定义了祭祀神明的方式,那便是现今的礼乐祭祀。”
“同时,道家的【人籁】描述之意,也随之发生了变化。”
“但群体欢愉式的社祭文化,现今在许多边夷民族仍旧广为流行,比如蜀山、百越之地等等。”
……
至此。
尹尚总算讲述完了道家庄子齐物论中的天籁、地籁和人籁。
也算让小儒生对于道家主旨思想,以及老子与庄子的偏向,有了一个大概的了解。
总之。
老子在哲学思想世界观方面的贡献,再过千载万年,也不会有人能够出其右。
而庄子……其唯心主义的哲学思想,外加【无所用天下为】的政治主张,最后是其追求自由与超脱的人生态度,都是完美的契合了道家出世之主旨。
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只不过……
尹尚在践行之道上,却与庄子有着截然不同的看法。
比如。
庄子【无所用天下为】的政治主张,出自【逍遥游】的记录。
子治天下,天下既已治也;而我犹代子,吾将为名乎?
名者,实之宾也。
吾将为宾乎?
鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。
归休乎君,予无所用天下为!
庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!
上述的意思便是:你治理天下,现在九州万方和谐安泰,都已经治理好了,我此时前来取代你……
...... ....... .......
那我岂不就是贪取功名之人嘛?
所谓名,仅仅只是依附于实的客体!
难道我会去一个有名无实的客体吗?
鹪鹩在深林中筑巢,仅仅只需一根树枝即可。
鼹鼠饮河水,亦只需满腹就行。
所以。
请你回去吧,天下对于我而言,没有任何用处!
厨子虽然不下厨,主祭之人却不应该去做越俎代庖之事……
这篇摘选,完美代表了庄子追求绝对自由的人生观。
人世间如此污秽。
吾等为了追求自由的心灵,便只好在幻想的天地之上翱翔,在绝对逍遥的境界里去寻求解脱。
“晚辈受教了。”
扶苏微微拱手,尔后他恭敬的道:“夫子,晚辈还有最后一个问题,您对于庄子的【逍遥游】,如何看待?”
道家庄子最有名的著作典籍并非齐物论,而是逍遥游……
既然此番提到了庄子。
不顺带说一下逍遥游,也确实有些不太合适。
“老夫对于【逍遥游】的看法只需用一句话,便足以概括!”
尹尚深吸一口气,道:“吾辈中人,应当给岁月以文明,而不是给文明以岁月!”
扶苏:“……”
始皇嬴政:“……”
荀况和孔白:“……”
……才.
始皇嬴政原本都已经做好今日的【大一统国运篇】第八章讲解结束的准备了。
有关尹公对于天籁、地籁和人籁的解读,嬴政也深感华夏历史文化之源远流长,一个简单的【乐】字,都具备非比寻常的历史发展轨迹。
结果……尹公基于庄子的【逍遥游】,转头又抛出了一个更具震撼力的金句。
继:我们……即是文明之后。
嬴政再度听到了前无古人之名言:给予岁月以文明,而非给文明以岁月!
两句话关联着听。
嬴政表示,他着实感受到了不一样的内心共鸣与震撼!
“朕还是第一次听到,尹公这般果决的反驳春秋先贤之思想。”
嬴政现在还是挺意外的。
因为尹公是道家太上,庄子乃道家先贤。
回顾之前的授道讲述期间,尹公曾对儒家各种剖析加驳斥……
但是!
尹公却并未对孔夫子有任何不敬之言。
哪怕斩圣人之泽的时候。
尹公也是就事论事,只谈限制曲阜孔氏一脉,从未反驳过孔夫子的核心思想主旨。
然而。
眼下这次却不同。
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