国运英灵榜：开局盘点十大帝王 第161节

　　然后在周公祭.祀后的第二天，周武王的病好了。

　　可这仅仅是回光返照而已，人对自己的死亡，冥冥之中是有感觉的。

　　周武王大病初愈后，和周公有一次谈话，被记载在《逸周书·度邑解》中。

　　周武王说：“姬旦，几个弟弟里面你最优秀，天下初定，你每天都在为国事操劳。”

　　“如今我不行了，大限将至，我死后，这王位咱们俩兄终弟及！”

　　“我已经决定了，也不用再搞什么占.卜了！未来周王室的天下，就拜托你了。”

　　周公听完内心惊恐，眼流热泪，拱手拒绝了周武王的提议。

　　心思狭隘的人，也许会想周武王是否在试探周公。

　　但于情于理，这都不会是试探。

　　此时周武王准备祭.天，已经安排周公去代自己完成，这就是传位的信号。

　　是他在给那些神全势力的信号。

　　其次当时周武王的儿子太过年幼，刚经过大战的西周王朝还没有完全消化殷商遗.民。

　　随时都可能爆发新的危机。

　　这个时候让一.个娃娃当天子，实在是太危险。

　　因此当时的最优解就是让周公即位，安定天下！

　　周武王和周公说了很多，周公却始终都没有答应。

　　可能周公也很清醒地知道，只有父死子继，这天下才能长久的安稳。

　　否则即便自己活着的时候能保住局面，也难说自己死后，自己的子嗣会不会借机作.乱。

　　这是周公身上的第二.个故事。

　　......

　　面对唾手可得的权位，周公选择了拒绝。

　　他考虑的是以后，不是他的以后，是他死后的以后。

　　想要取代神全，就必须要有一个作为人们新精神寄托的替代品！

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　　否则内心无处安放的世人，终究会让这个时代到退回去！

　　神全为什么会诞生？

　　那是因为人类对自然界未知的恐惧。

　　以及对自身命运无法控制的恐惧。

　　唯有造出一个可以祭.祀，并祭.祀后一切就会好转的对象.. .

　　才能让自己安心。

　　“王”毕竟只是一.个人，可祭司，却是能和鬼.神相通的！

　　所以往往人们乎更愿意听祭司的。

　　而时代发展到了商纣王和周武王的时代，这两位显然就已经不能满足这样的现状了。

　　但不满足归不满足，人心总归还是要有地方来摆放的。

　　而周公姬旦，则正是通过他自身的品德，和“礼”这一套设定更完善的系统，来让人有了新的心灵摆放之处，那就是“克己”！

　　人们不再需要“神”的指示，而是只靠自己，就能让一切变好！

　　......

　　“不得不说，眼看着这样原始的进步，仿佛还更能让人体会到文明的伟大！”

　　“是啊，我们现在习以为常的一切，其实却都是靠着先人们一点一点累积出来的啊！”

　　“我们能够迅速接受现代的一切，还不是源于我们的文化中并没有对神的不可置疑？”

　　“有修仙文化的文明，又岂能说是虔.诚的呢？”

　　“你听过哪个虔.诚的信徒，是为了让自己和神并肩而立的？”

　　“哈哈哈哈！”

　　“天竺倒是虔.诚！但这却更像是始终阻挠他们前进的一块屏障！”

　　“商纣王和周武王所为，即使可能只是因为他们作为‘王’的野心。”

　　“但他们却实实在在的做到了啊！灭神！”

　　“天下，天子，就像皇帝二字一样，勾起了人们多大的野心啊？”

　　“只不过皇帝是一统的野心，至高无上的野心，天下和天子，则是企图在向之前所谓的神，靠近的野心！”

　　“掌握一切的王，不再甘于只做被神肆意摆弄的人偶，而是要拉进这一层关系！”

　　“我是受到上天庇佑，和被选中的人！”

　　“而我4.2站在这个位置上，就是证明！”

　　“而姬旦，则会让这样的思想根深蒂固！”

　　“还是那一句话，现在看这些，亦是愚昧的。”

　　“但是在当时，却是史无前例的进.步！”

　　“而且没有他们先前的这些基础，就不会有之后更多的进步！”

　　“在对神崇拜的时代，各个文明之间的差别其实并不明显。”

　　“只有在破除对神的原始崇拜之后，诞生的各个文明之间的区别，才是不同的文化！”

　　“所以说周公姬旦是我们文明的文化始祖之一！完全没错啊！”

　　“但这样的文化里，也同时融进了商纣王和周武王的野心！”

　　“我只想说，老祖宗牛批！”

　　......

　　不久后，周武王病逝。

　　周公辅佐周武王的儿子周成王即位。

　　此时周成王年幼，只能由周公姬旦来辅佐。

　　而周公则将用这七年的辅佐时光。

　　来完成一场对文明文化最原本的塑造！

　　并成为后来占据了主流的儒家，其圣人孔子眼中的圣人！

　　号“元圣”！.

102：圣人极限！

　　姬旦担心武王去世的消息将引起天下的骚动。

　　于是便代行了天子之权，执掌周朝的大事。

　　结果一时间，谣言四起，纷纷说“姬旦要谋害周成王，自己阴谋篡位！”

　　而常有人说，谣言止于智者。

　　但这个谣言，却是越传越大。

　　周族内部都已经有人怀疑姬旦的忠诚了。

　　同时，我们要明白人生许多事，没法解释，像此类事就更没法解释了。

　　流言喧嚣尘上，明显是有幕后黑手在助推谣言。

　　姬旦无奈，只能私下找到当时两位朝中颇有威望且信得过的人，解释自己的初心。

　　这两个人，其一是太公望吕尚，也就是姜子牙。

　　另外则是召公，召公是周文王的庶子，姬旦同父异母的弟弟，曾与姬旦共同辅佐武王伐纣。

　　姬旦说：“外面流言蜚语，我此刻还在这样的位子上，实不是因为我贪恋权位。”

　　“实在是武王早逝，成王年幼，主少国疑，我担心其他封国会趁机背叛周王室。”

　　“到那时，我又有何颜面去见周族的列祖列宗？”

　　“如今周王室大业未成，我才不得已如此的。”

　　吕尚和召公，均相信姬旦的为人，这才有了姬旦的继续辅君。

　　......

　　但意图制止流言，不仅要看说的，还要看行动。

　　当年武王伐纣后，分封天下，曾把鲁地的曲阜封给姬旦，作为其封地，也就是“鲁国”。

　　只是大事劳苦，姬旦留在了镐京辅佐武王，未曾前往“鲁国”。

　　姬旦如今辅君显然走不开，便派自己的儿子，前往鲁国接收封地。

　　这是一-个明显的信号，把自己的儿子派到鲁国，以示自己不会僭越周天子之位！

　　姬旦在送走儿子前，还和儿子有过一-次谈心：

　　“儿子啊。为父是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，我在如今这天下，地位也不算低了。”

　　“可我现在洗一回头发，会被打断多次，然后攥着湿头发-出去。”

　　“我吃一顿饭，也会被打断多次，嘴-里正吃着东-西，要立刻吐掉〃々。”