我想勾栏听曲，别逼我当国师 第49节

“诚郎，时候不早了，让妾身服待你吧！”

她正要吹灭烛火，却被孙诚阻止了，“如此美妙，何必吹烛。”

如烟脸色大羞，但孙诚发话了，也只得应允，在床上铺上了白布。

门外，鸨妈听见如烟呼痛的声音后，这才松了一口气。如烟终归是下定了主意，愿意进孙府为妾了。

一夜无语，早上，孙诚醒来，刚一动，如烟就醒了。

“诚郎，昨夜妾身服待的还满意吗？”

“满意，太满意了。”

“和那依柔相比如何？”

孙诚尴尬了，只能讪讪道：“都不错，都不错。”

如烟嫣然一笑，也不再追究了。

两人起床，孙诚看见落红巾，对着如烟笑了笑，如烟是羞愧难当，连忙捂住脸。

“哈哈哈，害羞什么？等我把崔元的事处理好，我就纳你为妾。”

“谢诚郎。”

孙诚刚回家，孙尚早已在厅中等候。

孙看着父亲脸色严峻，不禁一愣，“爹，你这是干什么？”

孙诚道：“听说你要去太学与那崔元比试文才？”

“是啊！你们怎么知道的？”

“我怎么知道？京城都传开了。”

孙诚知道，这是崔元以为策论方面他是稳赢，所以，在京城中大肆宣传。

“你怎么这么傻呢？你也知道太学是什么地方，他们认为诗词是小道，策论才是大道。

而你的文才是在诗词上，不在策论和具体的事务上。

崔元呢！他经过世家系统的教导，对朝中事务都了然于胸，而且也经过六部观政，对朝中政策有着自己的见解。

所以，此次太学比试你是必输无疑。你不想当官我也理解，那里为什么还要去太学与崔元比试呢？难道就是为了那个花魁？”

孙诚也是苦笑，要不是自己嘴贱，跑到清风观跟师姐说如烟的事，鬼才愿意与那崔元比试什么文才呢！

“爹，当时我与崔元都杠上了，输人不输阵，不可能退缩。而且我是不想为官，但我并不是不懂策论。”

“你懂策论？”

“略知一二，当然和爹是比不了的，但击败一个崔元还是没问题的。”

“真的？你真的懂策论？”

“真的。”

孙尚沉吟了一下，“要不要我指点你一番？让你对朝廷政策有所了解。”

“不用，而且你也不知道题目，题目应该是太学的大儒临时所提。”

“那好吧！这两天你就呆在家里，好好温习，你要什么书？我都会去给你找来。”

“谢谢爹。”

第六十九章 太学辩论

以后两天，孙诚阅读了大量书籍，对宁国的政策也有所了解。

三天后，太学。

因为崔家在这三天大肆宣传，整个京城都知道了崔家核心子弟崔元要与孙诚比试文才之事。

所有感兴趣的人都来到太学，来看一看俩人之间的比试，就是有些官员也来到太学。

但他们都没有资格进入大殿，都在太学门前的广场上，由人将里面的比试通传出来。

在太学大殿外，崔元狠狠瞪了孙诚一眼。

“那晚你在如烟那里过夜了？”

孙诚翻了翻白眼，“怎么？不行吗？”

“虽说我们之间比试文才，如烟不是赌注，但你我都知道她就是赌注。

而你，竟然趁我不在，先占有了如烟，你真是不为人子。”

“瞧你说的，什么我趁你不在，先占有了如烟，好像我是偷偷摸摸的一样。

你要搞清楚，上次花魁大会，是我捧如烟为花魁的，所以我有资格占有如烟。

只不过那一天我身子不适，推迟了而已，你有什么不服气的？”

“你……卑鄙，下流。”

这时，太学大殿大门打开，出来一人道：“请两位俊才入内。”

两人互相瞪了一眼，步入大殿，

太学大殿，几位大儒坐在高处，其余几十名博士分坐两边，正中只有两个蒲团，那是孙诚和崔元的位置。

孙诚进入大殿，与崔元先是对大儒和博士们行了一记深揖。

“见过各位大儒，博士。”

正中一位大儒道：“两位不必多礼，请坐。”

两人跪坐在蒲团上。

“你俩都是宁国俊才，今日来太学比试文才，由我等来品评。

我太学开宗明义，学风自由，你俩可自由争鸣，学无止境，士无贵贱。”

然后一一介绍，正中的一位是太学资格最老的一位大儒，名为林异。

“按规矩，文才比试的题目，都由我等提出，由你俩作答，不知两位意下如何？”

俩人都道：“学生同意。”

“那好，那就开始吧！”

一位大儒道：“今我夏族现分为两国，要想由乱而治，由分裂而统一。请问两位俊才，是施以王道，还是霸道。”

两人沉吟了一下，崔元先道：“以力服人者，非心服也。

还是要以道德礼教来实行仁义，经仁义教化而征服天下。

千年前我夏族的宋仁祖就是施以王道，从地不足百里之封国，而成就了夏族第一个大一统王朝。

所谓王者以德，霸者以力，霸道以武力取天下，王道以仁德取天下。但力不能持久，也不能服众。

所以学生主张实行王道，要以德服人，心悦而诚服也。”

这是一个标准答案，也是符合朝廷宣传的答案。

殿中众人议论起来，几位大儒也互相讨论了一下。

林异看向孙诚，“你的想法呢？”

孙诚一拱手道：“学生以为，王道是不能统一夏族故地，还需要王霸结合。”

林异有了兴趣，“展开说说。”

“对内施以王道，以霸道杂之。对外施以霸道，以王道杂之。

这才是切合现实的王霸之道，即高压与怀柔并重，王道与霸道之混合。”

殿中众大儒一惊，这个说法有点不合宁国政策，倒是于与魏国有些相似，不过魏国是纯霸道。

两人的比试经过传出殿外，外面众人大哗，也对俩人的辩论讨论起来。

崔元冷笑，“对外霸道还可理解，难道对内也要实行霸道？这也太荒谬了。

对内应任德不任力，依仁不依霸，强调以德服人，以礼义仁德治天下，方能众人信服。”

“如果这样，那要顺天府干什么？要刑部干什么？”

崔元一怔，他没话说了，顺天府和刑部都是强力部门，负责打击国内不法之徒，属霸道。

要是按他说的，应该以德服人，要感化众人，那这两个部门就不应该存在。

可你要把这两个部门取消掉，不出几天，整个宁国都会乱成一锅粥。

孙诚又道：“治国，霸道可以不需要王道，但王道必须要有霸道。

光实施霸道，国家不能持久。王道倒是可以持久，但必须有霸道辅之，以德服人，何以报德？

对外，哪怕你王道施行的再好，军队你总是要有的吧！军队就是霸道，有人畏威，而不怀德，就只有一个字，打。

所以，统一时，必须要霸道为主，王道为辅。统一后，就以王道为主，霸道为辅了。”

大儒们听了，也是默不作声。他们想的是孙诚说的是有些有理，但他说的不符合朝廷宣传的口径。

朝廷的说辞是，对平民百姓，要以德服人，以礼义仁德感化百姓。

这就是说孙诚的言辞政治不正确了，所以，他们商量一下，五位大儒四比一，崔元胜。

崔元得意，你以为我不知道王道和霸道要相辅相成吗？

那些大儒也知道你说的对，可做归做，说归说，你的说辞与朝廷宣传口径相背，你怎能获胜？

孙诚笑了笑，不以为意，反正输了就输了，我又不作官，我只是把心里想的说出来就行了。

另一位大儒道：“藏富于民，还是藏富与国？两位俊才有何见地？”

崔元又抢先开口，这又是一个政治正确题，自己先开口说了。孙诚再说，就有拾人牙慧之嫌。

“学生认为当藏富于民，所谓民富才能国富。百姓生活富足，国家才能长治久安。

所以国家应轻徭薄赋，与民休养生息，易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

凡治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。”

孙诚撇了撇嘴，崔元是世家，他说的是好听，轻徭薄赋，国家没有税赋支撑，别说统一夏族故地了，就连保境安民都困难。

世家又不交税，税赋全压到平民百姓上，他难道不知道？