剧透历史：从三国开始 第251节

　　薛延陀的珍珠毗伽可汗真名夷男，乃是李世民去岁新册封的。

　　李勣不否认这薛延陀迟早需要敲打一下，但远不是现在。

　　笑看两个宿将的斗嘴，李世民倒是对那名为凯撒的捷报很感兴趣：

　　“短短七字，言语虽直白，然睥睨之意顿生。”

　　尉迟敬德向来少言寡语，秦琼扭头笑道：

　　“大家可是憾不能为敌乎？”

　　遗憾两个字很直白的写在李世民脸上：

　　“恨不能领敬德叔宝为锋锐，冲其阵。”

　　说着有点怅然道：

　　“洺水至今，已历八年矣。”

　　二十三岁在洺水之战胜刘黑闼，这是李世民记忆中最后一次全力以赴的战斗。

　　从那以后天下既平，天策上将不再提剑而是换成了提笔。

　　如今才三十岁，他还能骑骏马日趋数百里，开强弓百步外正中靶心。

　　但已经没有一个能让他全力以赴的对手了。

　　李世民一脸的寂寞如雪，然后在听到自己将李靖比作司马懿时破了功：

　　“定为诬言！”

　　“司马懿这前忠后乱欺伪狡诈之辈，如何能比得药师将军！”

　　甘露殿群臣议论纷纷，也觉得这乃是无稽之谈：

　　药师将军是吃饱了撑的还是怎地？

　　那司马懿又不是一拍脑袋才篡魏的，在此之前做了多少准备工作？

　　而且药师将军固然用兵如神，但咱陛下好像更胜一筹吧？

　　房玄龄推断道：

　　“多半是后辈文人只听得小道闲谈，只求寻趣便略为润色记于私册。”

　　于是此事放下不表。

　　李靖看到后面则是算了算自己的寿命，随后满脸洒脱：

　　“老臣与陛下同休，何其荣也。”

　　相较于李靖的满脸洒脱，李世民就一脸无奈了。

　　“药师长朕二十有八，想不到去时不过相差两月。”

　　不过……李世民随即就大大咧咧拍拍身旁的孙思邈：

　　“如今朕有孙药王，看来定不能与老将军同去喽！”

　　甘露殿这本就是私会，因此李世民也是颇为轻松，想到什么就说什么。

　　李靖也是大笑，随即就看到了光幕上的文字，不由得也莞尔：

　　“看来武侯这是在为岳将军说怨呢。”

　　李世民之前大略与他们讲过后世的武侯祠，以及亲书出师表立志北伐的岳飞。

　　如今这光幕似有宋皇也在看，武侯为其鸣不平也是在意料之内。

　　没看陛下说起来这承唐的宋也是满腹牢骚么？

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　　汴京花苑内的赵匡胤一时间有点委屈：

　　“朕哪晓得这岳飞是谁？”

　　此前看到光幕关于渭水之盟的闲言碎语，莫名其妙又拐到了他大宋身上时，赵匡胤就已经觉得委屈了。

　　不过已经被臣子当面指责的够多了，也不差这一次。

　　因赵匡胤深思熟虑后……忍了。

　　结果又来一条指责，且用的还是诸葛武侯的名头。

　　赵匡胤一时间心中满是疑虑：

　　彼宋真乃我宋？但，何以至此？

　　【其实从后世梳理出来的李靖神话脉络中，李靖应当是见过自己神像原型的。

　　众所周知隋唐都崇佛，元代的《三教源流搜神大全》记载了这么个故事：

　　李世民跟随老爹起兵平定天下时，军中来了个神将。

　　长着猪的脑袋，大象的鼻子，自称是毗沙门天王。

　　靠着这个神将坐镇，李世民战无不胜攻无不克，后来李世民登基后为了感谢，便下诏天下公府都要祭祀这毗沙门天王。

　　这个故事当然是扯淡，毕竟跟普通人解释李世民如何战无不胜太过麻烦，伱直接跟他说李世民有神将保佑就非常直接。

　　而毗沙门天王这个信仰本就来自于印度佛教，既是保护神也是财神，而且经历过南北朝和隋朝的佛教洗礼，唐朝民间也多崇佛，所以供奉这毗沙门天王实属稀松平常。

　　不过估计李靖老爷子自己都想不到，在他死后，他的军神形象逐渐与这毗沙门天王融合，并将对方“夺舍”了。】

　　国庆忙到飞起…

第146章 留在人间

　　【天王这个信仰在唐朝真正起飞还是玄宗时。

　　根据后来记载的说法，大概就是说天宝元年安西传来军情，吐蕃军围城。

　　但从长安到安西一万两千里，有高僧教玄宗作法，请天神来为大唐退敌。

　　高僧法力强劲，围着安西的吐蕃军被狂风吹的晕头转向，武器铠甲被“金鼠”咬的残破不堪，惊惧而退。

　　安西军见敌军溃败就赶紧杀出，结果半路这毗沙门天王显灵，禁止杀生。

　　这也是挺经典的传说故事，毕竟安西到内地一万两千里，没人会闲得发慌去考证真假。

　　毗沙门天王有好生之德禁止杀戮，所以安西军没有斩获，非常合理。

　　总之，这个天王的信仰就彻底大兴，开元年间城门楼子、军旗、大街小巷都有这个天王像的形象。

　　而另一边，拜李靖的战绩所赐，就如无法解释李世民为什么那么猛一样，李靖这个也没法解释。

　　那要是李靖本身就是神仙呢？一下子是不是合理起来了？唐末就有了李靖代龙王行云布雨的传说。

　　宋朝因为对外敌的战绩实在太过拉胯，老百姓看在眼里急在心里，于是对于名将的祭祀开始大兴。

　　宋朝皇帝也很懂，就像封关羽一样，李靖也被封灵显王、忠烈王等等，立庙祭祀。

　　此时的佛教经历了武宗灭佛、五代十国乱世，佛教信仰已经式微，于是在有意无意的推动下，毗沙门天王开始与李靖重合。

　　到了元朝时就已经有“毗沙门托塔李天王”和“毗沙门李靖天王”的记载，明朝时这两个形象再度分开，当时的托塔李天王就已经和我们现在见的类似了。

　　毗沙门天王在唐朝的形象是一手持戟一手托塔，李靖与他的形象分开时带走了这个宝塔。

　　后来民间百姓觉得你这天王手里光拿个戟杀气太重，将戟换成了一把伞，意合风调雨顺，并且还有了个新名，叫魔礼海，也就是我们熟悉的那个四大天王。

　　而在印度教的传说中，毗沙门天王有九十一个儿子，有记载的只有二儿子独健和三儿子哪吒。

　　李靖的形象分离出去顺便带走了毗沙门天王的三儿子

　　大儿子原型是佛教的军荼利明王，有的典籍写作君吒利明王，最后简称君吒。

　　二儿子的原型是宋朝普光王寺的徒弟，名唤木叉。

　　于是托塔天王李靖的三个儿子：君吒、木叉、哪吒就此形成，并最终演变为金吒木吒哪吒。

　　可以说神话上李卫公也是赢麻了，不仅带走了毗沙门天王的法宝和儿子，最终还成了毗沙门天王的上司，有够离谱的。】

　　“神鬼之言竟能……如此复杂。”

　　房玄龄只觉得开了眼界。

　　而另一边李靖则是略有沉默，并不觉得有多么厉害，反而是为这宋有点唏嘘：

　　“泥胎木塑庙中安坐受民香火。”

　　“能臣良将冤死狱中报国无门。”

　　“何其讽也。”

　　李世民则是与左右笑道：

　　“朕征战天下罕逢敌手，倒是承了神将保佑。”

　　“若是朕当初败于窦建德，那这神将保佑的应当便成窦建德了罢？”

　　相较而言，他也是更加同意李靖的话。

　　能对付外敌的唯有手中的刀剑，信那神佛有何用？

　　那杨广还受了菩萨戒呢，又是叫总持菩萨，又是敕封“智者”尊号，结果不还是翻车了？

　　哦对还有那萧衍……

　　总之，只需略一回想，李世民就觉得这佛教若是不加管束的话，问题确实挺大。

　　毕竟此前见光幕所说的印度种姓他还有印象。

　　上姓尊若神明，下姓贱如猪狗，就这还佛国？

　　心里摇摇头，李世民只是告诫自己，此后牵涉到佛教诸事也要慎重。

　　或者……李世民心里转动着个念头，跃跃欲试：

　　与其等自己死后被这佛教胡说八道，要不然趁现在直接管一管，设掌佛司？

　　而除此之外，这故事看起来倒是分外有趣。

　　并不像李世民想的那么远，李勣想的分外朴实：

　　“我倒是不求香火祭祀，能封个神名自笑也甚是不错。”