剧透历史：从三国开始 第394节

　　三百年战火绵延，血与火在神州大地流动，天灾、兵乱、饥荒、疫病循环不止，将生灵蹂躏成尘土。

　　蔡文姬作歌曰：

　　天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。

　　实在太适合作为这个时代最真切的注脚。

　　而剥开三百年战争的迷雾，一切的源头都能追溯到建安二十二年的那场大疫。

　　这些与人类相生相伴，一起生生不息的疾病，以最蛮横的态度插手人类的历史。

　　并将那些王侯将相设定好的方向一脚踹翻，将历史推向了无人知晓的快车道。

　　而我们也都知道，疫病之威，也绝不止于此。】

　　听着光幕中那个年轻声音的感叹，马超第一时间感受到的便是难以置信。

　　夏侯渊几斤几两他马孟起能不知晓？还死在定军山……他能杀入汉中？

　　要知道两个月前，玄德公尽俘夏侯渊连同其近三万大军，士卒损伤也不过千余人罢了。

　　这样的夏侯渊要是能杀入汉中，马超觉得自己应该能马踏长安不成问题。

　　而且，关云长败走麦城？

　　这位将军荆襄之胜天下扬名，谁人能小觑？谁能让他败走？

　　而接下来连一秒都没为张飞的死讯感到悲伤，紧接上涌入马超心中的想法便是：

　　“吾……郁懑而死？”

　　旧事重提，刘备眼神有点发怔，孔明的羽扇也不摇了，轻轻叹气。

　　唯有张飞是感慨最少的。

　　虽然对大哥的心情能感同身受，对军师的扶大厦之将倾心生赞叹。

　　但只要一想想自己那死因……

　　张飞就能立刻清醒起来，心情就像临阵一般冰冷，且没有一丝起伏。

　　不过此时看着马超茫然震惊的表情，张飞倒是难得感觉平衡了一点。

　　“此般诸事，孟起可愿知？”

　　没得说，马超立马如小鸡啄米一般连连点头。

　　于是张飞心情真正的好了起来，咧嘴一笑两排大白牙闪的马超心惊胆战。

　　而从中吐出的那句话更是犹如寒冬腊月的凛凛寒风一般：

　　“好说，两千匹骏马如何？”

　　简单几个字，将马超杂七杂八的想法彻底打消，对张飞那最为质朴的感情重新占据了上风，恶狠狠道：

　　“两千匹？那吾还不如此时便吐血而亡！”

　　这种感叹对庞统来说是很奢侈的，毕竟若是按后世的史册来算的话，他此时估摸着墓祠都已经落灰了。

　　因而心中琢磨了下便是对这魏晋连篡的感慨：

　　“疫病横行生死无常，勋贵侈靡度日，权臣暗生祸心，似皆非人祸也。”

　　这建安二十二年的疫病对曹丕的打击似乎尤其大，但偏偏其人最终称帝。

　　但偏偏还能过河拆自己的桥，称因德行禅让不过是谎言，丝毫不顾忌自己是如何上位的。

　　麾下权臣感同身受，生出一点想法似乎也是理所当然的事情。

　　庞统还记得那后世戏称的“洛水放屁”，是不是也是受了疫病一部分影响。

　　毕竟安然终老已是奢望，那所谓的誓也就更没人在乎是否遵守了。

　　法正祖籍关中，对匈奴和羌胡之乱可谓是知晓的更清楚，此时也是略有慨然：

　　“曹贼分匈奴部落之手段无可厚非，只是未曾想遭大疫之祸，反使匈奴得利。”

　　因为想也知道，同样遭受大宜，匈奴人本就有养马习惯，大可骑马四散奔逃。

　　汉人呢？拖家带口背井离乡，多数反而都很难逃过疫病。

　　将心头的夷陵漫天大火尽数驱散，刘备对这刘裕一时间也难以评价。

　　虽祖为匈奴，但其做的事情反而尤胜许多刘氏子弟。

　　于是刘备只能转而赞叹道：

　　“久闻蔡伯喈之女才情，如今听后辈所叹，方知其才横溢。”

　　孔明等人默默点头，毕竟认真说的话，如今这个乱世，谁又真的愿意生在此时呢？

第277章 太平道

　　【其实就如黑死病对欧洲造成的影响一般，汉末的大疫也是同样。

　　英雄横死，壮志难酬，恩仇未了，事实上也都不过是大疫的余波而已。

　　全新世大暖气在三千年前结束，随后迎来的是近五千年来的第一个寒冷期，被西周迎头撞上。

　　这个寒冷期在春秋时结束，随后华夏大地迎来了近四百年的温暖期。

　　这个温暖期古中国完成了先秦一统和两汉盛世。

　　而随着这个温暖期的结束，严苛的自然气候直接拉高了生活成本，拉低了粮食产量，并且寒冷的气候以及因不可抗力仆死的百姓，便成了疫病最好的温床。

　　古代封建王朝受限于生产力，对自然天灾的抵抗力格外脆弱，仅仅是简单的气候变冷就足以使得一个王朝走上末路。

　　只不过渐起的疫病并没有让古人重视医疗卫生。

　　而在百姓面对疾病和困死的恐慌时，第一个杀出重围的，是太平道。

　　大贤良师那声威震天阙的一声“苍天已死黄天当立”只是结果，这一切的开端来自于《太平经》。

　　咱们现在说到道，常说的有一句话，“道家和道教是两回事儿”。

　　那么道家是怎么宗教化的？答案就是《太平经》。

　　汉成帝时，一个叫甘忠可的人喊出了汉家气运已尽，若想延续汉祚，当重新受命于天。

　　面对这种冒大不韪之辈，汉成帝也不多逼逼，直接将其下狱，最终让此人病死在狱中。

　　但甘忠可所著的《包元太平经》流传了下来，经书中首次构造了天庭系统，并将神仙赋予职能，且是“仙人下凡亲传道书”这个模式的首创者，后来效仿他的人不知凡几。

　　这个模式咱们现代人也并不陌生，玩儿的就是一手炒概念，然后拉人入股借壳上市，只不过在封建时代比较难走通。

　　不过汉成帝时西汉已是末年，民间百姓不能说是水深火热吧，只能说是活天算天。

　　大汉朝廷已经自顾不暇了，根本顾不上管理民间这种隐隐抬头的宗教风潮。

　　而等到东汉的汉顺帝时，琅琊人宫崇诣阙，献其师于吉所得神书《太平经》，至此太平道才彻底完成了翻身。

　　一百多年的时间里，《太平经》与甘忠可所著的版本早已大相径庭，经过一代代人的补充完善之后，对东汉末世的百姓来说，《太平经》已与神书无异。

　　书中除了甘忠可虚构出来的天庭和神仙之外，后人更是将万物有神、善恶报应、奉天地顺五行二等思想融合为一，提出了太平世界这个宏大的构思，其中还包括了长寿、成仙、祈禳、符水等诸多内容。

　　这样的内容堪称顺应时代，很快就在大汉的民间获得了相当大的民众基础，而汉末时将太平经学的最好的一个人叫张角。

　　张角也在前人的基础上正式确立了太平教，并分三十六方设立渠帅，至此太平信徒也由散兵游勇正式变成了一个席卷全国的宗教组织。

　　而随着汉末天气进一步转冷，统治阶级进一步作妖，封建时代极其不完善的医疗面对疫病的节节败退，最终将这部经书学的最好的张角直接拉起了请大汉赴死的大旗。

　　黄巾起义历时九个月就宣告失败，但这一起义也正式拉开了东汉覆灭的序幕。

　　只不过张角绝对想不到的是，宗教和疫病的斗争，从他开始也不过是刚刚开始。】

　　甘露殿中，李世民脑袋中第一个跳出来的想法便是：

　　他们这般观后世光幕，算不算是仙人授书？

　　仰起脑袋，李世民第一时间看到的便是甘露殿的屋顶。

　　但他的目光仿佛穿过这屋顶直投苍穹。

　　时至如今的大唐，上有天庭仙班天神，下有阴司鬼差，这似乎已经是一种约定俗成的公认了。

　　但现在李世民知道，天上并没有天庭，有的只是无尽归墟，大到莫名的星辰，以及后世的华夏后辈自己缔造的“天宫”。

　　嗯，以及星辰间似乎还有窥伺这方天地的敌人。

　　只不过此时李世民看着这太平经的变化也还是有点疑惑，这东汉受书时都不勘察一下来源的吗？

　　毕竟在西汉时这甘忠可乃是罔上惑众之徒，理性处死之徒。

　　结果百年后，后人反成皇室座上宾，若是这甘忠可泉下有知，不知会作何感想。

　　但也是由此，李世民心中有一个想法变得逐渐清晰起来，但一时间还说不出口，此时反而开始发呆，在心中不断琢磨着关于宗教的认知。

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　　汉末长安的诸人心中就有点百感交集了。

　　此刻他们真恨不得透过光幕直接将后辈拉过来面对面的倾诉。

　　如今的乱世夹杂着兵灾、天灾、妖道惑人等等乱七八糟的事情，尤其以刘备和张飞两人，更是靠着阻击黄巾军扬名的。

　　此时听着后世如抽丝剥茧一般将这太平道过往说的清楚明白，并从后世独有的认知角度剖析这个乱世，众人一时间更有醍醐灌顶之感。

　　“张角已死，或誉或罪，皆不受也。”

　　孔明低声说道，不过旋即便饶有兴趣道：

　　“但也正因这太平道，吾等可知民生为何。”

　　黄巾起义之后，所谓的黄巾余孽便一直都是各地太守严防死守的对象。

　　一些严苛的地方，甚至会有连坐之法以绝黄巾。

　　但孔明与庞统很早聊到益州荆州民生时，庞统便感叹过，如今玄德公麾下，黄巾乃绝。

　　孔明闻言只是一声轻叹：

　　“荆益两地，民有所养，壮有所耕，商有所行，女有所织，何求鬼神邪？”

　　他说不出后世那些经千年锤炼言简意赅的话，但孔明觉得，就如此前听世家篇之感慨一样。

　　在权力行使上，国家退则豪强进。