我在大明肝生活技能 第247节

　　“这一切都是有形的实物，只要不被蛊虫入体，自然无病无灾了。”

　　李时珍连连点头，他又问道：“可是苏神医又是怎么发现这蛊虫的呢？”

　　李时珍问出了自己最大的问题。

　　他看向苏泽，如果这个问题苏泽只是说从书上看来的，又或者说师长所授，那他所谓的求实之学也不过是和其他学问一样，只是标新立异罢了。

　　这个问题没有难倒苏泽，他说道：

　　“我到了泰州之后，先发现大部分村里被这蛊虫感染的，基本上都是家中的壮劳力，也就是要下田劳动的人。”

　　李时珍点头，这和他一路上所见的都是一样的，一村中往往都是那些先下水田劳动的人先感染。

　　苏泽继续说道：“可是我统计了泰州城内的病例，往往一户中先感染的往往是家中妇人，城内妇人要比男人感染的多一倍。”

　　李时珍顿时来了兴趣问道：“这又是为何？”

　　苏泽拿起一颗钉螺的壳说道：“后来我走访了发现，原来城内的妇人，往往会聚集在河边的石板桥附近浆洗衣服。”

　　“这有什么关系？”

　　“这些石板的夹缝中，以及石板的附近泥洼中，很容易吸附钉螺，这些地方往往是钉螺繁殖最多的地方，这些妇人是在浆洗衣服的时候，被钉螺中的蛊虫感染的。”

　　“后来我又发现，这些被蛊虫感染的病人，皮肤上都会有斑点，而且这些斑点往往集中在腿部，于是我从钉螺中，用显微镜找到了蛊虫，确定了这蛊虫的传播途径。”

　　这下子李时珍是彻底佩服了，他拱手说道：“求实之学果然博大精深！”

　　苏泽摇头说道：“这还不算是求实之学。”

　　李时珍疑惑的看着苏泽。

　　苏泽又说道：“我找来了钉螺，又抓来一些小动物，让这些动物和钉螺放在水里，果然很多动物也出现了同样的症状，这才确定了钉螺、蛊虫和病症之间的联系。”

　　李时珍这下子彻底被这门学问吸引住了！

　　比起虚无的五行、阴阳、寒热，显然苏泽的说法更加实际，而且将整个医学都从医理变成了更加可以研究的东西。

　　这简直就是打开了新世界的大门！

　　苏泽继续说道：“这蛊病其实也能分成很多种。”

　　“比如我还在泰州发现一种蛊病，是生食荸荠所导致的，我在荸荠和菱角上发现了这种虫子。”

　　苏泽再次从书架上找到了一个瓶子，将一块玻片放在了显微镜下，李时珍看到了一种如同生姜片一样的虫子在蠕动。

　　苏泽又说道：“再者，我在扬州附近发现，那边又渔民喜欢吃鱼生，经常有的渔民和蛊病一样，腹部肿大，但是往往会食欲减退，持续数年才会死亡，我在活鱼上也发现了这种虫子。”

　　苏泽再次换上了另外一个玻片，果然李时珍又看到一种长条形的虫子在动。

　　苏泽说道：“这三种病，虽然都是通过微小的蛊虫传播，但是虫子不一样，祛除的方法也不一样，发病的症状也不一样，所以应该被分为三种病。”

　　“我分别命名为‘血吸虫病’，‘姜片虫病’和‘肝吸虫病’。”

　　李时珍惊讶的问道：“前两个还算是形象，最后一种为何叫做肝吸虫？”

　　苏泽说道：“因为鱼生中的虫子，进入身体之后会进入肝中，扬州府衙有一次判书，一名染病的男子妻子被人告发，认为她下蛊谋害亲夫，仵作打开了这个人的尸体，在肝脏处发现肝肿大如石，显然是蛊虫侵染肝部了。”

　　这下子李时珍再也没有任何疑问，他对着苏泽一拜说道：“苏相公大才！此求实派乃再再造医学门楣，可称之为圣道也！”

　　李时珍彻底被这“求实”的医学理论吸引，从实症出发，以实效入手，难道不是应该医家应该秉承的精神吗？

　　关键是苏泽给出了研究方法，制作出了研究的工具，将这几种病的发病原理都阐释清楚了。

　　李时珍从没有想过，那些玄妙的医学理论，竟然是可以一步步研究，一步步观察，一步步研究针对方法的！

　　他立刻迷上了“求实”之学！

　　李时珍整理衣衫，对苏泽说道：“在下李时珍，愿意拜苏神医为师，学习求实之学。”

　　李时珍对着苏泽重重一拜，苏泽连忙将他扶起来说道：

　　“我这求实之学不授徒。”

　　李时珍有些失望，不过想想如此学问，自然不可能轻易传授。

　　苏泽下一句却说道：

　　“求实，求实，求的实证，所求之道就在那里，没有什么需要师徒之间传授的东西！”

　　李时珍惊讶的抬起头。

　　苏泽说道：“只要踏上求实之道，所有人都是同道，闻道有先后，达者为师！”

　　“子曰：三人行必有我师，只要实事求是，别人都可以为我师，所以我不授徒，但是若李神医有所问，苏某知无不言也！”

　　李时珍看着这个比自己年轻十多岁的男子，一下子觉得他挺拔伟岸无比。

　　这才是“大医”！

　　李时珍感动的说道：“古之医圣所著之医书，恐怕也是苏神医这个想法，要将学问传于天下，此乃救济天下之志向啊！”

　　苏泽心中有些不以为然，后世圣贤有言：“学医救不了中国人”，要让大明朝彻底离开这泥潭，需要的不是医圣苏泽，而是反贼头子苏泽。

　　李时珍说道：“李某辞官，有志向二，一是编纂一本药草纲要，刊订天下药典的讹误。”

　　“二是要写一本脉决，明天下之脉象。”

　　“不过现在觉得，这些都不如求实之学！苏神医既然不收徒，我李某愿为同道，为君前驱！”

　　苏泽连忙握住了李时珍的手，这下子可是赚到了！

　　李时珍能用几十年时间编写《本草纲目》，光是这份坚持就足以名垂千古！更不要说他本身是一名杰出的医生了。

　　苏泽已经明白，自己的时间有些精力有限，想要办成更多的事情，就必须要有更多同道。

　　能有李时珍作为同道，那肯定能将“求实”之学发扬光大，真正的建立一门更科学更现代的医学体系。

　　李时珍不愧是这个时代最顶尖的医生，他拉着苏泽畅论医学，很快就在求实这门道路上突飞猛进。

　　李时珍根据古籍说道：“三国陈登，就是腹鼓而亡，当年华佗给他诊断过，说他‘胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也’，是不是就是喜欢吃鱼生而得的肝吸虫病？”

　　苏泽点头说道：“正是如此，华佗给陈登开药，吐出虫二升，肝吸虫倒是不会长这么大，我还是觉得更有可能是生蛔。”

　　“有道理，不过陈登已经死千年了，这不过是猜测罢了，但是自从宋后食鱼生者越发少了，倒是这种病也少了很多。”

　　两人一直谈论到了傍晚，苏泽又展示了自己的几种收藏。

　　只可惜他的显微镜放大度数不够高，无法看到病菌这个数量级，无法和李时珍讨论病菌感染的话题。

　　不过关于寄生虫病的研究，也启发了李时珍，他也猜测每次水灾之后都会发生的痢疾，是不是也如同虫病一样，都是通过某种看不见的东西传播的。

　　苏泽不由的感慨，永远不要小看任何一个能在史书上留下名号的人物，这些人的才情能力都是一时之选，意志力更是远超常人。

　　有了李时珍的加入，苏泽的医疗团队能力更是大大加强。

　　李时珍不仅仅能治常见病，一些疑难杂症他也都能治。

　　在治好了泰州城内的几个大户之后，苏泽营地的物资更加充足了，都不想要徐时行进城化缘，各种东西就源源不断的送到大寨。

　　在这个时代，一名好医生的重要性毋庸置疑，更不要说李时珍这种当过太医的天下名医了。

　　苏泽的医术更是蹭蹭蹭的上涨，等到九月的时候，苏泽的医术已经涨到了Lv9，3043/5000，距离提升到Lv10已经不远了。

　　而泰州城内的血吸虫病，也随着天气渐渐冷，加上灭杀钉螺的活动，迅速被控制住。

　　痢疾、霍乱等一些随着水灾而爆发的传染病，也在苏泽印刷的主意卫生的宣传册的宣传下，逐渐得到了控制。

　　待到九月初九重阳之日，泰州城竟然已经恢复了不少生气。

　　人类是地球上最顽强的生物，苦难总是会过去，随着生活重新回到轨道，重阳之日泰州城打开城门，朝廷新任的泰州知府终于到任。

　　这位赵知府第一时间拜会了在城外治病的苏泽，这位知府竟然是自己未来老丈人的同年，赵知府不敢将苏泽当做子侄辈看待，要知道苏泽在苏北的名声，已经快要被百姓建造生祠来供奉了。

　　赵知府抵达泰州没有进城，拉着苏泽一同乘车进城，泰州城内万众欢腾，夹到欢迎。

　　赵知府借着苏泽的名气，一下子控制住了整个府衙，有了苏泽在，上下胥吏都不敢轻慢这位新知府大人。

　　既然被赵知府借了东风，苏泽也不客气，他向赵知府提出，他要在泰州讲学。

第247章 讲学泰州

　　赵知府对于苏泽这么一个“小小”的请求，自然是应允了。

　　苏泽选择讲学地点，就是在光孝禅寺旁边的崇儒祠。

　　苏泽选择这个地方讲学也是有渊源的。

　　嘉靖八年，当年泰州学派的领袖王艮，就是在这里讲学，当年王艮高居“百姓日用即为道”的口号，就在这个崇儒祠前聚众讲学，“上自师保公卿，中及疆吏司道牧令，下逮士庶樵陶农吏”，全部聚集在崇儒祠门口，听王艮宣扬他的学说。

　　王艮提倡日用之道，认为道并不神秘，提出只有让百姓衣食富足，才是圣人之道。

　　王艮提出“身与天下国家一物业，格知身之为本，而国家天下之为末，行有不得者，皆反求诸几。”

　　他的意思是人才是世间最重要的，道是服务于人的，进一步提出了“民为邦本”，指出从平民到帝王，都应要先正己，然后才能正天下。

　　王艮“弟子学人不求飞龙在天，而是见农在田，躬耕于民间，处为天下万世师”的理想，却在他身死之后迅速破灭。

　　泰州学派虽然轰轰烈烈，但是这种思想明显触及了大明统治者的利益。

　　特别是那位一直认为自己是天下万民主宰，认为自己是“乾上”的万寿帝君，看到泰州学派的文章后，命令大明开始禁毁泰州学派的学说，禁止泰州学派弟子做官，甚至还一度禁毁天下书院，就为了禁止心学和泰州学派学问的传播。

　　泰州官府更是一度驱散泰州学派的门徒，王艮的门人只能四散天下。

　　不过思想这东西是禁不住的，嘉靖十八年，王艮的弟子颜钧再次周游四方，开始传播泰州学派的学问。

　　颜钧的思想更重视民众的欲望，认为合格的统治者必须要满足民众所需，才能天下太平。

　　颜钧在讲学的途中，又收了罗汝芳、何心隐为弟子。

　　何心隐本名梁汝元，本来是嘉靖二十五年的江西解元，但是在接触了泰州学派思想之后，放弃了出仕为官，而是在家乡一边讲学，一边实践学问。

　　何心隐在家乡创立“聚和堂”，进行社会实践，带领百姓过上了大同社会的生活，

　　苏泽看着身边的李贽，在他穿越前的历史上，李贽是泰州学派最后一名显达者。

　　从王艮开始，随着泰州学派的影响力扩大，朝廷的打压也越发的严重。

　　王艮只是被禁止讲学，颜钧就被官府诱捕迫害过，被好友营救才出狱。

　　在苏泽穿越前的历史中，何心隐和李贽更是直接被当权者迫害而死。

　　不过现在是嘉靖三十六年，王艮已经故去，颜钧此时正在各地讲学，何心隐还在家乡实践自己的“聚和堂”，李贽还没有完全认同泰州学派的学问，他反而被苏泽的天文学吸引，最近又在苏泽的引导下钻研起算学来。

　　不过现在距离王艮在泰州公开讲学，已经过了近三十年了。

　　王艮的弟子颜钧虽然也在泰州讲过学，但那时候是朝廷禁毁“异端学说”最紧张的时期，所以颜钧在泰州也只是偷偷摸摸的讲学。