我在大明肝生活技能 第519节

　　顺义王是俺达汗从明廷手里接受的册封，在俺达汗在世的时候，很少会称呼自己顺义王，因为他认为这是一种侮辱，只是自己暂时向明廷求和的产物。

　　但是黄台吉在三娘子的劝说下，已经知道如今的时代变了。

　　火枪和大炮取代了马和弓箭，一座一百多人驻守的棱堡，就能应对上千骑兵。

　　如果说在铁器时代，农耕民族和游牧民族各有利弊，甚至在有时候游牧民族比农耕民族战斗力更强。

　　因为在铁器时代，两个民族的生产力并没有太大的区别。

　　可是到了工业化的时代，游牧民族就被远远的甩在了后面。

　　农耕民族转化为工业化的速度太恐怖了，工坊制造的商品和武器，将游牧民族打的节节败退。

　　黄台吉认识到了这一点，他要求板升的贵族们称呼他为顺义王，去除父亲给自己上的各种尊号，又派遣使者向明廷讨要册封。

　　紧接着黄台吉又以草原的传统，迎娶了俺达汗的妻子三娘子。

　　收继婚也算是草原的传统，这种婚俗就是父亲死了儿子迎娶父亲的妻妾，兄长死了弟弟迎娶兄长的妻妾。

　　三娘子立刻接受了黄台吉的求婚，再次成为蒙古可汗的妻子。

　　而这一次蒙古顺义王又颁布了命令，由王妃三娘子全面负责草原上的民政。

　　一切都在顺利的交接，禁酒令已经颁布，按照顺义王的命令，只要在草原上贩卖出售一瓶酒就是重罪，凡是贩卖酒的商人被人举报，他的家产一半会被充公，另外一半则会被奖励给举报的人。

　　但是在如何对待藏地佛教的问题上，顺义王和三娘子产生了分歧。

　　顺义王说道：“这些妖僧蛊惑了我的父亲，也蛊惑了草原上的勇士，必须要将他们从草原上铲除！”

　　三娘子立刻表示了反对说道：“王，僧侣来到了草原，就算是他们被驱赶离开，但是藏地佛教已经扎进了草原。”

　　三娘子同样不喜欢藏地佛教，可是她见过那些狂热的牧民，知道信仰和酒精不一样，不是一道命令可以强行禁止的。

　　三娘子也同样知道，信仰这东西，总是需要的，如果不是藏地佛教，下一次来的可能就是更极端的宗教了。

　　就比如当年汉人来到草原，白莲教也迅速传播开，甚至一些蒙古部落整个部落都信仰了白莲教。

　　后来还是俺达汗当机立断，斩杀了好几个白莲教的高层，将他们的脑袋吊在板升城上，这才让牧民不再信仰白莲教。

　　顺义王皱眉说道：“那要放任这些僧人吗？”

　　三娘子说到：“索南加措在我们手里，藏地佛教反而会成为我们的助力。”

　　“首先禁止民间僧侣私自受戒，要成为僧侣必须要在板升城的寺院中学习两年，经过可汗王庭的册封才能成为正式的僧侣，未经册封的僧人私自传教，就要被当做妖人杀死。”

　　顺义王连连点头，隔壁明廷和东南都是这么干的，用专门的机构管理僧道，限制僧道的数量，将僧道的任命控制在官府的手里。

　　三娘子又说道：“以索南加措的名字颁布戒律，凡是无法遵守戒律的僧侣，都要驱逐出草原。”

　　顺义王点点头，这也是中原那边的做法，通过戒律来约束僧道。

　　三娘子继续说道：“最后就是供奉了，我们以索南加措的名义颁布戒律，禁止僧侣接受黄金白银的供奉，要捐赠只能捐赠实物，只要进贡自己力所能及的东西，就能得到佛法的庇护。”

　　顺义王想了想，也只能点头答应下来。

　　他本身对于佛法也并不是非常抵触，索南加措确实是一位非常有魅力的高僧。

　　索南加措自身的道德水平很高，进入草原以来从不奢靡享受，到现在也就住在一个普通的帐篷中。

　　顺义王跟着俺达汗的时候也听索南加措讲过佛法，他同样也对索南加措讲述的那个死后世界很感兴趣。

　　而且顺义王也很清楚，在自己父亲的大力推动下，佛法已经深入到了草原。

　　如果再来一次灭佛运动，那样的分裂和动荡，是草原上承担不起的。

　　三娘子这么说了，顺义王就顺水推舟，同时将索南加措释放了。

　　索南加措被不彦台吉的毒匕首刺伤，不过他很快就恢复了健康，在顺义王看来这也是佛法的神奇。

　　听完了顺义王的要求，索南加措几乎是瞬间就答应了下来。

　　甚至索南加措还同意派出自己的亲传弟子，去考较各部落僧人的学问和能力，宣传顺义王敕令和戒律，将不遵守戒律的僧侣驱逐出去。

　　就在新任顺义王和王妃三娘子，都认为自己对草原上的改革，能够让草原越来越好的时候。

　　酒确实从草原上的集市消失了。

　　按照王庭的敕令，那些敢于公开贩卖酒的人都被举报，一些来不及转向的商人甚至因此被劫掠。

　　情况似乎真的向三娘子预料的方向在好转。

　　但是烈酒已经在草原上扎根，那些已经成瘾的酒鬼依然愿意花费一切去购买烈酒。

　　只要这样的需求还在，那自然有人会来满足他们的需求。

　　而生产烈酒的是明廷的商人，他们并不需要遵守顺义王的敕令，而且大明和草原漫长的边境线，也成了根本无法禁绝的走私通道。

　　历史宛若轮回一样，这条漫长的国境线曾经是俺达汗南下入侵的方便之门，如今成了烈酒向草原走私的方便之门。

　　一箱子一箱子的烈酒，被运送到了漫长的走私边境上。

　　当公开的禁令开始禁酒之后，酒也迅速从一个正常的产业，一个可以征收到赋税的产业，变成了地下的黑色产业。

　　这时候，整个草原的酒类贩卖逻辑就完全变了。

　　在听到了板升城的巨大变化后，俞大猷找到了陆二。（前文勘误，京师情报站站长是陆二的弟子陆添寿）

　　陆二有些激动的说道：“城主？我们要趁机进攻板升城吗？”

　　俞大猷却摇头说道：“不需要，现在还不是草原秩序最乱的时候，也不是马牛羊最肥的时候，等到今年秋天过了再动手。”

　　陆二疑惑的说道：“这黄台吉和三娘子励精图治，比那俺达汗要好很多，有他们执政，等到秋天草原上恢复了元气，我们岂不是更麻烦？”

　　俞大猷摇头说道：“三娘子的出发点是好的，她也确实是为了草原的未来，可是她对政治想的太简单了。”

　　俞大猷说道：“大都督给我寄来的书你看了吗？”

　　陆二头疼的说道：“我就是个锦衣卫世袭军户出身，大都督的那些书太复杂了，字我都认识，但是一句话都看不懂。”

　　俞大猷哈哈一笑，陆二从来不掩饰自己的短板，但是他在情报业务上能力非常出众，是如今五原城的二把手。

　　但是政治上的事情就不能依靠陆二了，俞大猷如今又要管军又要管民政，他多次通过京师情报站向苏泽写信抱怨，希望能够从东南派遣一位民政上的人才，来辅助自己管理五原城。

　　现在俞大猷也只能勉强撑下去。

　　他说道：“大都督说了，开卷有益，这些道理我原本也不懂，但是现在看了书懂了。”

　　“酒这种东西，就算是官方禁止了，也会迅速流入地下，而变成暴利团体崛起的财富。”

　　“禁酒令不仅仅不会让草原变得更安定，反而会让草原更加分裂。”

　　陆二还是有些不理解。

　　俞大猷说道：“首先就是这个告发令了，只要告发售卖酒的商人，就能得到一半的家产，这种告发必然会从普通的禁酒令，逐步变成一种迫害合法商人的手段。”

　　“陆站长，你也在街头厮混过，无赖混混将违禁品藏在老实商人的家里，然后告发要挟的事情在街头也是很常见的吧？”

　　陆二连忙点头，这一套在京师的帮会中就是常用的手段，甚至这一套从汉代就有了。

　　“这种告发令只会造成草原上的混乱，将更多正常的商人驱逐出草原。”

　　“但是商业已经渗透到草原中，牧民需要商人收走他们的羊毛和皮毛，需要商人带来生活必需品，等到正常的守法商人离开，剩下的就是能够威慑普通坏人，比无赖混混更坏的匪帮了。”

　　陆二点点头。

　　“走私酒的利润大，而禁酒令也让官府无法从酒类贸易中抽税，这些利润也就会流入到匪帮手里。”

　　“而如今草原上的破产者越来越多，匪帮需要的人手也有来源。”

　　“有钱又有人的匪帮崛起，只会让草原更混乱，只会让草原更衰落。”

　　陆二想了想说道：“城主，要我潜入板升城吗？”

　　俞大猷摇头说道：“这些事情不需要我们推动就会发生，而且会比你我预测的更快，这些秩序必然会有人占据。”

　　“我们只需要奴隶发展，静观其变就行了。”

第482章 缺官

　　南京，大都督府中，苏泽从上海返回之后，难得在家里清闲了几天。

　　他正陪着儿子，看着儿子将一块块木片立在地上，在地上组成了一条长龙。

　　随着木片摆放完毕，儿子激动的走到苏泽身边，用小手轻轻一推，木片一片接着一片的倒下，小小的玩具竟然产生了一种壮观的感觉。

　　申时行好奇的看着正在收拾木片的大都督，他没想到苏泽在闲暇时候陪伴儿子，竟然是玩这样的游戏。

　　“骨牌？”

　　申时行回忆起在宋代古书中的记载，这是一种宋代就出现的娱乐方式，只不过宋代的贵人们更喜欢用象牙和兽骨来雕刻，而苏泽用的是木片。

　　苏泽笑了笑说道：“确实是宋代的骨牌，不过这种游戏在西方也很流行，根据阿方索说传教士从东方将骨牌的玩家带回了西方，这种搭建骨牌推倒的玩法，却是西方发明的，在我们这里股票主要还是用来堆牌九。”

　　申时行感觉颇为有趣，小小的骨牌竟然发展出两种玩法，而这种将所有骨牌立起来，然后一下子推倒的玩法也颇为有趣。

　　申时行甚至准备自己也弄一套，等着自己的孩子长大以后玩。

　　“大都督，高务观回来了，高肃卿说是要给隆庆皇帝守节，还是不肯出仕东南，还要留在新郑老家修书。”

　　“不过高务观带回来了高肃卿新修的书。”

　　申时行将厚厚的一些书稿拿出来。

　　苏泽不意外的说道：“隆庆皇帝对高肃卿有知遇之恩，他们是君臣也是师生，更相当于父子，他不肯出仕我们东南是正常的，他要是果断答应下来出仕东南，我还觉得他有什么别的想法呢。”

　　申时行沉默了一下说道：“高肃卿这样的聪明人，为什么还要给明廷这个王朝守节呢？”

　　苏泽说道：“社会是有自发前进的惯性的，如果不是我们东南崛起，明廷会沿着自我毁灭的轨迹一路走下去，但是也不会这么快灭亡。”

　　“这不是更加说明，明廷人心还没有完全丢失吗？”

　　苏泽当然知道，帝制是那么的顽固，在他穿越前的历史时间线上，进入信息化时代后，帝制依然存在，甚至还被披上了“上流和优雅”的面纱，继续活跃在政治舞台上。

　　更不要说现在还是十六世纪，这个世界刚刚开始进入启蒙时代。

　　甚至历史上还有拿破仑三世这种先当总统再当皇帝的波拿巴主义帝制存在，后世中华还出现了一个效法者，只不过那时候帝制已经在这片大地上被扫入了历史垃圾堆，那个拙劣的模仿者也留下了千古的骂名。

　　张居正需要一个皇帝，来维持明廷的合法性，维持各地督抚向明廷效忠，压制地方实力派，甚至利用帝制权威来推进自己的改革变法。

　　明廷官僚也需要一个帝制，如果没有皇帝授权他们根本没有管理地方的合法性，更别说还有很多官僚机构，比如太监和皇帝的私人部门，就是专门为了维持帝制而存在的了。

　　甚至连普通百姓也需要一个皇帝，他们需要幻想中的至高至明的皇帝给他们主持公道，需要一个能够对抗官僚和地主的利维坦一样的巨大力量，站在他们身边帮助他们说话。

　　这也是苏泽使用“蚕食”战术，每一次都是从明廷身上割下一块肉，但是又不会立刻发动全面进攻的原因。

　　若是发动全面战争，明廷的垂死反抗，会让战争烈度和损失扩大。