我在大明肝生活技能 第59节

　　这种情况下，世代军户又有多少动力为了大明朝送死？

　　所以长宁卫这样的军卫是异类中的异类，延平卫这样的卫所才是大明朝的常态。

　　打赢了，你老朱家也没奖励，打输了还要掉脑袋，那还不如不打。

　　只要不打，那就没有损失！

　　鹿大王都炮轰福州城了，福州城呈报给朝廷依然是“今年无事”，哪里管鹿大王劫掠了多少乡村，反正只要朝廷赋税能收足了，上面哪里管你是不是有倭乱。

　　苏泽倒是也不会觉得海瑞看不到问题本质，如今海瑞只是一个刚入官场，做不入品的县学教谕的官场新人。

　　在他看来沿海的问题，自然就是当官的尸位素餐。

　　人总是在成长的，现在的海瑞和日后写下《治安疏》的海瑞肯定不是同样的想法。

　　但是他忧国忧民的心是不变的，这才是海瑞是海瑞的原因。

　　等到海瑞走后，陈朝源对着苏泽说道：“苏兄，我家还有空房一间，若是你不嫌弃，可以在南平城内暂住下来。”

　　苏泽知道陈朝源的好意，他说道：“多谢陈兄了，我还是要回长宁卫的。”

　　众人见他坚决，也不好继续再劝。

　　海瑞给四人提供了餐食，虽然也只是米饭咸菜，但是四人也都吃的津津有味的。

　　吃完了之后，回到校舍中，陈朝源又说道：“上次鹿大王侵略东南，差点攻下了漳州建阳，还曾经有一个小队打到了南平县城下，当时那位于指挥使不敢登城作战，还是县衙民庄李虎带人出城，这才驱赶了这支倭寇小队。”

　　苏泽问道：“这个小队有多少人？”

　　“五十人吧。”

　　苏泽更是无语了，延平卫五千人的卫所，竟然被五十人的倭寇堵在城里打？

　　这也太魔幻了！

　　不过苏泽想一想，似乎这还不够魔幻。

　　如果历史发展不出岔子，明年，也就是嘉靖三十四年，一伙倭寇从浙江绍兴登陆，洗劫浙、皖、苏三省，攻掠杭、严、徽、宁、太平等州县二十余处，直逼留都南京城下，横行80余日，杀死杀伤官兵四五千人。

　　明史中的记载是：“突犯会稽县，流劫杭州，突徽州歙县，至绩溪、旌德，屠掠过泾县，趋南陵，至芜湖。烧南岸，趋太平府，犯江宁镇，直趋南京。”

　　江宁镇之战，明军指挥朱襄、蒋升率众迎拒，“不能御，襄战死，升被创坠马，官兵死者三百余人。”

　　那造成了三省震动，甚至打到了大明朝二京之一的南京城下的倭寇，到底有多少人呢？

　　答案是五十三人。

　　这么一算，延平卫的战斗力也是大明平均水平。

　　苏泽又问道：“咱们南平县城城墙上不是有大将军炮吗？”

　　陈朝源又说道：“苏兄你说是城门上的那尊？那尊都已经是成化年铸的炮了，风吹日晒的早就不能用了，再说如今延平卫中，还能不能找到能操这门炮的人都不好说。”

　　好吧，苏泽只觉得自己问了一个愚蠢的问题。

　　大明朝的问题，不仅仅是军队战斗力的问题，更是整个体系的问题，甚至连军事科技都出现了倒退。

　　苏泽又问道：“延平卫好歹也有五千正卒，还需要民壮出战吗？”

　　陈朝源颇为不屑的说道：“延平卫？延平卫到底有多少正卒，谁能说清楚啊，怕是连于指挥使都不清楚，自己手底下有多少兵。”

　　“我记得五年前清军御史来南平的时候，城里城外的乞丐罗汉脚，都被拉进了军中充人头。”

　　苏泽这才想起来，大明特色的吃空饷。

　　大明朝的补给是按照兵额算的，在世代卫所军制的基础上，出现了世代把持军职的军官家族。

　　大部分军官家族都是尸位素餐的典范，比如这位于指挥使一家。

　　而各层各级的军官，也都在这种体系下腐化，领空饷就是大明朝军队问题之一。

　　一种是克扣发到士兵手上的军粮军饷，这种属于基本操作，基本上大明朝的军官都会做。

　　还有直接虚构一个士兵的身份，然后让自己的家人来领军饷。

　　还有将扣了士兵的军饷，然后将士兵当做家奴来用的，这种算是普通魔幻操作。

　　还有将卫所的屯田私自卖给别人，摇身一变成为地主的。

　　还有直接走私军械的，将盔甲武器都卖掉赚钱的。

　　开假盐引的，设卡逼捐的，军队从商的，大明朝的军队堪称百“花”齐放。

　　这么一说，也难怪听说朝廷要派御史来清军，延平卫上下如此惶恐的原因，原来是因为心虚啊。

　　聊完了倭寇的话题，气氛有些沉闷。

　　林清材说道：“这么说还是熊兄老家安定，倭寇也不会打到武夷山下啊。”

　　陈朝源也点点头。

　　熊岳却叹气说道：“别说了，如今朝廷的茶贡是越来越重了，我家所在的乡中已经有小半人都逃亡到山中，当起了流民，比之沿海还要更乱一些。”

　　众人一惊，没想到武夷山那边也不安定。

　　苏泽问道：“这茶贡如此之重吗？”

　　熊岳点头说道：“听说开国之处废团贡散，虽然也贡，但那时候只需要贡到南京，贡茶数量也没现在这么大，算是过了几年好日子，我家祖上也是那时候在武夷山开茶园的。”

　　“如今贡数越来越大，还需要服役押送到京师，我家那茶园每年光是完成茶贡任务就要忙碌一年，还需要专门付钱请人代役送到京师，再这么下去真的要支撑不住了。”

　　在明代之前，中原流行的都是团茶。

　　那时候使用的都是蒸茶的方法制茶，蒸出来的茶苦涩味道重，需要加入各种香料和复杂的制作流程，才能祛除掉茶叶中的苦涩味道。

　　香料这东西本身就是奢侈品，团茶的价格更是昂贵，制作成本极高，所以茶叶也成为高端奢侈品。

　　而那时候泡茶的方法也是煮茶法，需要各种茶具和茶杯，上层不仅仅追求喝茶，还发展出了一套点茶品茶的仪式，属于顶层文化人才能玩得起的东西。

　　而炒茶在南宋也已经出现了，但是那时候都只是普通百姓喝，在上层并不流行。

　　朱元璋取得天下之后，他不喜欢香味浓郁制作复杂的散茶，就下令将各地茶园进贡的团茶改为散茶，而随着炒茶技术的进一步发展，出现了糅青、炒青的工艺流程，减少了炒茶的苦涩味道。

　　皇室喝散茶，勋贵和大臣自然也跟着潮流，从明代开始散茶开始进入上层社会，也开始在全国流行起来。

　　宋代的茶具一般都是黑色，因为团茶煮出来需要“茶汤浓郁”，才和深色茶具相搭配。

　　而明清茶具多是白瓷，就是因为炒茶泡出来要茶色清亮，而白瓷才能显出这份清亮之色来。

　　没想到这大明朝处处都不好过，苏泽也忍不住爆出一口气粗口：

　　“这狗日的世道！”

第87章 民心即是天命

　　一夜过后，今天是海瑞给四人答疑的日子。

　　四人将自己平日自学时候积累的问题，向海瑞提问，海瑞都一一做了认真的解答。

　　陈朝源三人平时在家都是自己读书，对于很多问题都是囫囵吞下死记硬背，根本不了解其中的真意。

　　在海瑞的讲解下，这些内容豁然开朗，原本不理解的内容都理顺了。

　　而苏泽也问了几个自己读书时候的问题，每次海瑞回答都能得到了“+2”经验。

　　看到这么好的“刷”经验的机会，苏泽连忙将自己积累的问题全部提出来，一口气连续问了十五个问题。

　　海瑞也一点都不嫌麻烦，认真的给苏泽做了解答。

　　【学堂答疑，“科举”技能经验+30，Lv3，245/300】

　　还是上学爽啊，苏泽看着蹭蹭蹭上涨的经验，心中满是欢喜。

　　等到答疑完毕，海瑞这才将苏泽喊出了课堂。

　　“你上次说的‘百姓日用之道，返本初之道’，能给我详细说说嘛？”

　　海瑞颇有些不好意思，如今士人对于知识的态度，往往都是敝帚自珍的。

　　比如时下读书人，最流行的就是搜集唐宋的古书，然后再重新装订成册，包裹上新的书皮，藏于自家高阁之上。

　　江南地区的藏书家们，手中拥有大量的孤本善本古籍，但是都将这些藏书作为自己家传的秘传学术，不肯将这些孤本善本印刷。

　　上一次从苏泽这边白嫖了两份古文，已经让海瑞很不好意思了，如今又要伸手，海瑞更是艰难的开了口。

　　海瑞倒不是碍于面子，而是觉得自己拿不出和苏泽交换的东西，觉得这样做愧对苏泽。

　　苏泽笑了笑说道：“老师，您这么客气干嘛，只要您想知道的，学生定当知无不言。”

　　海瑞还是不习惯这样，他咳嗽了一声说道：“这怎么可以，这可是你家传的学问。”

　　苏泽却说道：“老师，理越辩越明，哪一位儒宗的学问是天成的？不都是一边讲学一边辩经，这才逐渐完善自身学说的嘛？”

　　海瑞愣了一下，点点头认同了苏泽的想法。

　　王阳明在开创心学前，也是经常和人辩经，也经常开讲自己的道理。

　　近一点的王艮更是如此，他不仅仅对士人讲学，还对百姓讲学，而且都用通俗易懂的方式讲，争取让讲学的人都明白他的学术。

　　“理越辩越明，也是令尊的话吗？这句话可谓是大音希声了！令尊真是大儒也！只恨吾不得见也！”

　　海瑞对苏泽说道：“请赐教。”

　　和海瑞接触下来，苏泽越发觉得海瑞是个特殊的大明读书人。

　　他的思想比起王艮这些人来说并不激进，甚至还有些保守，但是他坚持的最朴素的道德观，却是那些喜欢高谈心学的人，所不能坚持的。

　　比如向苏泽这个弟子请教学术，要是正常的读书人就算是再感兴趣，也会放不下面子不好意思向弟子求教。

　　但是海瑞并不觉得向弟子请教学术有什么丢脸的地方，所谓“三人行必有我师”，苏泽会自己不会的东西，海瑞向他求教完全没有心理负担。

　　苏泽说道：“百姓日用即道，那请问老师何谓之道？”

　　这个问题让海瑞愣住了，在理学中，道就是天理，所谓存天理灭人欲就是道。

　　在心学的门徒眼中，致良知就是道，所谓求道就是格物致知。

　　无论哪一派，都有自己的道。

　　海瑞如今的思想还是比较保守，他想了想说道：“天理即为道。”

　　苏泽摇了摇头却说道：“请问老师，天理恒常吗？”

　　“天理恒常，这不是显而易见的事情嘛？”

　　苏泽摇头说道：“家父并不认同，诗经有曰‘天命靡常’，所谓‘天理不恒常，道德不恒定’，这天下万事万物，都是在不断变化发展中的，只有顺应这个发展的天理，方才为道！”