皇明 第184节

　　“左堂大人如此夸赞，着实折煞下官了。”

　　“你我共事兵部，不必如此，当勠力同心。”

　　张经世捋须侧身，向徐光启引见道：“徐郎中既掌武库司，当先识我兵部四司同僚。”

　　遂抬手示意：“这位是职方清吏司郎中邢玠邢郎中，掌疆域舆图、边关防务，昔年乃经略朝鲜抗倭之老臣，如今虽年近六旬，仍精神矍铄，目光如炬。”

　　“见过邢郎中。”徐光启对着邢玠行了一礼。

　　邢玠抚着白须，点了点头，还礼道：“见过徐郎中。”

　　他态度并无谄媚之色，甚至眼底，还有些鄙夷。

　　幸进之臣，里通外夷之辈，竟与他同列？

　　对于邢玠的冷淡态度，徐光启见怪不怪。

　　张经世继续介绍。

　　“这位是武选清吏司郎中汪泗论汪郎中，司武将铨选、袭替功赏。”

　　“见过汪郎中！”徐光启礼节无可挑剔。

　　汪泗论面色带笑，说道：“徐郎中客气了，你我之后在兵部共事，以后多多指教。”

　　这位郎中，对徐光启的态度，就要好上许多。

　　接下来，张经世陆陆续续介绍了兵部衙门的其余官员。

　　言罢，张经世又引徐光启入武库司内厅，指认属官：

　　“这几位分别是武库清吏司员外郎何廷枢、主事宋献、司库大使赵士祯”

　　这几人见到是徐光启进来了，赶忙对其行礼，道：“下官拜见堂翁！”

　　他们的面色语气，带着几分谄媚。

　　徐光启知晓，这些员外郎、主事、司库大使、书吏们，就是以后他的下属了。

　　他没有摆什么架子，而是一一还礼，温言道：“诸位皆是国之栋梁，徐某初来乍到，日后还望多多指教。”

　　张经世抚须笑道：“徐郎中过谦了！有您坐镇武库司，我兵部火器革新必能更上一层楼！”

　　“左堂大人，可要喝杯茶再走？”

　　张经世摇了摇头，郑重说道：“兵部事情多，我就不久留了，武库司诸事繁杂，尤其火器革新乃朝廷重务，还望多加费心。若有疑难之处，可随时来主堂寻我商议。”

　　徐光启拱手应道：“左堂大人放心，光启定当竭尽全力，不负朝廷所托。”

　　张经世满意地点点头，又对武库司属官们肃然道：“尔等务必尽心辅佐徐郎中，若有懈怠，本部定不轻饶！”

　　众属官连忙躬身称是，神色愈发恭敬。

　　交代妥当后，张经世便转身迈出武库司内厅，沿着廊道返回兵部主堂。

　　待他的身影渐远，厅内气氛稍缓，员外郎何廷枢上前一步，殷勤道：“堂翁，下官这就带您查阅武库司近年文书卷宗，以便尽快熟悉事务。”

　　徐光启温和一笑：“有劳何员外了。”

　　与此同时，兵部主堂内，左侍郎张经世刚踏入值房，便见职方司郎中邢玠正立于案前，似在等候。

　　见他回来，邢玠冷哼一声，低声道：“张左堂如此礼遇那徐光启，莫非真以为凭他那些夷器，便能振兴我大明兵备？”

　　张经世眉头微皱，抬手屏退左右，沉声道：“邢郎中慎言！徐郎中深得圣眷，其所献红夷大炮之威，更是有目共睹。我等为臣子者，当以国事为重。”

　　邢玠拂袖冷笑：“国事？只怕有人借机结党营私！”

　　言罢，也不等张经世回应，径自转身离去。

　　张经世望着邢玠的背影，摇头轻叹，随即收敛神色，提笔批阅起案上公文。

　　徐光启是个争议人物。

　　至于原因，很简单。

　　他信天主教。

　　徐光启早在万历年间（1600年）便与意大利传教士利玛窦（Matteo Ricci）相交，受其影响皈依天主教，取教名“保禄”（Paul）。

　　此举在朝中引起非议，保守儒臣纷纷以“非我族类，其心必异”为由，斥责他背离圣学、崇信夷教。

　　大明儒释道三教并立，士大夫多尊孔孟、习程朱，而徐光启却独独信奉耶稣会所传之天主教，更被朝中清流视为“左道惑众”。

　　有人甚至暗中讥讽他“舍华夏正教而从西夷邪说”，借“华夷之辨”大做文章，认为他此举有辱士林风骨。

　　万历四十四年，南京礼部侍郎沈发动教案，以天主教‘暗伤王化’为由，上疏请求驱逐传教士。

　　徐光启闻讯后，立即撰写《辩学章疏》为传教士辩护，此举在朝堂上引发轩然大波。

　　尽管天启元年教案风波稍缓，但朝中反教情绪依然暗流涌动。

　　徐光启因公开为天主教辩护，被邢玠等保守派官员视为“里通外夷“之辈。

　　加之他凭借火器革新之功迅速升迁，在那些恪守程朱理学的老臣眼中，更成了幸进之臣。

　　正如兵部衙署初见时，职方司郎中邢玠虽表面还礼，眼底却难掩鄙夷。

　　这位曾参与抗倭的老臣，对徐光启与西人往来甚密本就心存芥蒂，如今见他以奇技淫巧得宠，自然更无好感。

　　而武库司属官们虽表面谄媚逢迎，私下亦不乏议论其“背离圣学“者。

　　当然，朝中亦不乏对徐光启持开明态度的官员。

　　以孙承宗、袁可立为代表的务实派士大夫，更看重他在经世致用方面的卓越贡献，而非拘泥于信仰之争。

　　徐光启在军事领域引进红夷大炮，显著提升明军战力；所著《农政全书》更是集农学之大成。

　　这些实实在在的政绩，使得许多开明官员对其学识才干深表钦佩。

　　正如兵部武选司郎中汪泗论初见时的热忱态度，部分同僚选择弱化对其天主教信仰的批判，转而关注其利国利民的实务成就。

　　这种务实之风，在日益严峻的边患压力下，正逐渐冲淡保守派‘华夷之辨’的僵化思想。

　　然而，这一切纷争与张经世并无太大干系。

　　作为兵部左侍郎，他只需恪尽职守，稳妥地为皇帝办事即可。

　　眼下他心中所谋，不过是静待孙承宗入阁后，自己能顺理成章地接掌兵部尚书之位。

　　若能讨得皇帝欢心，或许在有生之年还能圆了入阁之梦——这便足矣。

　　至于徐光启与保守派的龃龉、朝堂上的明争暗斗，只要不波及自身仕途，他并不愿过多掺和。

　　毕竟在宦海沉浮数十载的张经世看来，唯有稳扎稳打，方能在这风云诡谲的朝局中立于不败之地。

　　忙碌一日，徐光启下值回家，刚踏入府门，便见管家匆匆迎上前来，躬身禀道：“老爷，华耶稣会会长龙华民神父，携耶稣会士阳玛诺、汤若望及您的门生孙元化已在花厅等候多时。”

　　徐光启闻言，疲惫的面容顿时舒展，眼中闪过一丝欣喜：“快引我去见。”

　　徐光启在花厅中见到在华耶稣会会长龙华民、耶稣会士阳玛诺、汤若望及门生孙元化等人。

　　四人之中，有三个人都是外国人的模样。

　　龙华民意大利人，年约五旬，面容清癯，目光深邃。

　　汤若望是德国人，金发碧眼，鼻梁高挺，在众人中显得格外醒目。

　　阳玛诺也是个鹰钩鼻。

　　“今日我等前来，一为恭贺阁下荣升兵部要职，二则《泰西水法》初译已成，特请阁下校勘，三则有一桩秘事相告。”

　　龙华民缓缓说道，将《泰西水法》书稿递给徐光启。

　　徐光启接过图纸细看，眉头渐舒：“此设计确比工部现行制式更胜一筹。”

　　西学，在某些方面，还是远胜过大明的。

　　“老师，我看还是先弥撒、告解之后，再谈论这些罢。”孙元化见徐光启又要钻研学术了，赶忙提醒道。

　　徐光启闻言，点了点头。

　　学术钻研，没有几个时辰是不会有结果的。

　　此事倒不急。

　　他当即吩咐下人紧闭府门，严禁外人打扰。

　　“诸位随我来。”

　　徐光启亲自引众人穿过回廊，来到后院一处僻静厢房。

　　这里早已被改造成一间隐蔽的小圣堂，墙上悬挂着耶稣受难像，祭台上铺着绣有十字纹样的白绸，两侧烛台燃着幽幽火光。

　　龙华民神父轻抚胸前的银质十字架，欣慰道：“保禄兄弟虽居庙堂之高，仍不忘主恩，实为我会在华之楷模。”

　　徐光启肃然答道：“圣事乃灵魂之粮，岂敢因俗务荒废？”

　　言罢，他示意孙元化守在门外望风，自己则与三位神父换上早已备好的祭衣。

　　阳玛诺从檀木匣中取出拉丁文弥撒经本，汤若望则点燃乳香。

　　青烟缭绕中，龙华民以低沉流畅的拉丁语诵念：“In nomine Patris， et Filii， et Spiritus Sancti”

　　徐光启跪在祭台前，双手交握，用上海方言默诵玫瑰经。

　　当神父捧起象征圣体的面饼时，窗外忽传来巡夜梆子声，众人动作微顿，孙元化立即贴近窗缝观察，直到更夫脚步声远去，才向屋内比了个安全的手势。

　　告解环节，徐光启单独留在圣像前，对龙华民低声道：“前几日朝议时，有官员当众指斥西学为‘蛊惑民心之术’，我未能及时驳斥.此乃懦弱之罪。”

　　龙华民在暗处画了个十字：“孩子，你身处狮穴仍持守信仰，已是勇气。记住保禄宗徒的话——‘我为福音忍受一切’。”

　　青烟缭绕的圣堂内，徐光启缓缓睁开双眼。

　　告解后的释然感如暖流般漫过全身，他下意识抚摸着胸前银十字架——这是龙华民神父在他受洗时亲手为他戴上的。

　　烛光摇曳中，他凝视祭坛上的圣体匣，思绪却飘向万历二十八年的那个春日。

　　当利玛窦指着《坤舆万国全图》向他解释地圆说时，那种认知被颠覆的震撼至今难忘。

　　从那一刻起，他就明白这些红发碧眼的西儒，掌握着拯救大明于积弱的关键。

　　“保禄兄弟？”龙华民的声音将他拉回现实。

　　老神父正用沾着圣水的柏枝轻触他的前额，拉丁语的祝祷声在密闭的圣堂里产生奇妙的回响。

　　徐光启垂下眼睑，以熟练的上海方言回应祷词。

　　没人注意到他交握的双手微微收紧——就像每次从传教士手中接过《几何原本》的译稿时那样。