儒道诸天 第330节
张三丰哈哈一笑：“秦先生过奖了。道家最擅长的就是养生，不过，儒家也有养生之术。秦先生，咱们到那边的亭子里坐下慢慢谈。”
秦至庸点头道：“好。张真人请。”
杨逍、张松溪、莫声谷他们都有点疑惑，二人都是武道高手，为何不谈论武道，反而谈什么养生之术？真是奇怪。
武功是属于搏击杀戮之术，秦至庸和张三丰早就超越这个阶段。追求武功的杀伤力，是低级阶段。追求强身健体，是属于中级阶段。学会养生，追求生命真谛，才是武道的高级阶段。
不论武功如何强大，只要还是在追求杀伤力，那就是属于低级阶段。就像是杨逍、灭绝师太、白眉鹰王等人，攻击力虽然强，但都还是在低级阶段混。
秦至庸和张三丰，已经在追求养生之术，参悟生命真谛，是真正地踏入了高级阶段。
坐到了亭子里。
秦至庸讲起了自己的修行，重点讲了对心灵修行的理解。
儒家的修身，重点是修心。
正心诚意，知行合一，心念至诚。
秦至庸了解最多的还是儒家和佛家的理念。道家的理念，他接触不多。秦至庸只是读了《道德经》和《易经》而已。可是这两本书，太过于深奥，秦至庸说是得了点皮毛，都是往自己脸上贴金。
张三丰的养生之术，不像秦至庸那样刻意，那样精准地控制身体，而是做到“顺其自然”。
人的寿命，有极限。想要突破极限，就必须增强身体的潜能，减少身体元气的损耗。
秦至庸的身体素质已经达到了人类的巅峰，心境更是达到了“静”之境界，为什么寿命依然达不到人类的寿命极限150岁？
以秦至庸的估计，肯定是自己小时候，生活条件差，营养不良，造成了身体的亏损。
生命潜能，是先天决定，损耗元气很简单，可是想要增强潜能和元气，就相当困难。
秦至庸和张三丰论道养生，时间不知不觉就到了下午。
秦至庸站起身来，说道：“张真人的一席话，令秦某胜读十年书啊。养生，重点在一个‘养’字，而不是追求绝对的控制。”
秦至庸的养生，走的就是绝对控制的路子。
控制筋骨肌肉，控制气血，控制内分泌，控制细胞的新陈代谢。层层递进，以求达到生命进化，突破寿命极限的目的。
因为秦至庸觉得，若是连自己的身体和意识都不能控制，那还谈什么修行？
可是，秦至庸忽略了养生的真意，就是那个“养”字。更是忽略了儒家中的“万物并育而不相害”的理念。
生命的演化，有些时候，根本就不需要粗暴地干涉，而是要顺其自然。
就像是一粒种子，埋入土里，浇上水，种子自然就会生根发芽，给种子一个合适的生长环境，那么种子将会生长成为参天大树。
身体最重要的部位是大脑。人的精神意识，就是由大脑诞生。可是其他器官，或者说身体的其他各个组织，甚至是细胞，尽管没有思维，但是它有生命，有生机。有生机，就有潜意识。
大脑想要掌控身体的一切，显然是不可能，有些时候，身体的潜意识，或者说本能，还会和大脑的意识起冲突。
让大脑意识，和身体各个部位的潜意识，达到完美的协调，才是最佳的养生状态。才能让生命诞生出奇迹来。
和张三丰讨论了养生之术以后，秦至庸终于明白了这个道理。
真可谓是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
万物并育，是儒家的核心理念，可是秦至庸就是没有将其运用到养生方面来。
秦至庸深吸了一口气，放弃了对身体的刻意控制，让各个部位自然放松，把意识状态做了个微调。
顿时，浑身前所未有的轻松。
秦至庸每天如履薄冰，克己修身，想要把身体掌控得精细，再精细。以“至人居若死动若械”来要求自己。其实他的身体各个器官，已经出现了疲惫。现在大脑意识不再掌控身体，各个器官组织，自然就感到轻松，发出了“欢喜”的信息。
对身体的控制，和教学生一样。太严格，控制得太死，会让学生变成学习机器，丧失灵性，缺乏创新力。若是管得太松，学生就会变得散漫，学习不用功，荒废了学业，将来变成废人。
其中的平衡点，很不好把握。
道家，讲万法自然，一切向自然学习。当然有好处，但缺点也很明显，那就是容易迷失自我。
为什么道家高人，几乎都是太上忘情？不是没有道理。
儒家的修身，养浩然之气，又太容易出现正邪之分，太过于自我。因此，在向自然学习的时候，又要保持真我，才是最困难的事情。
修行，就是不断寻找平衡点，让精神意识和身体，都达到平衡。
现在，秦至庸对养生，对修行，又有了新的体会和感悟。
意识精神做了微调，虽然没有没有让心境提升，但是让秦至庸的生命潜能增强了一点。通俗点说，就是一个小小的意识改变，就让秦至庸的细胞活性增加了。
秦至庸可预知时至，自己能活到146岁左右。尽管增加不过数年的寿命，但是对于秦至庸来说，是一个非常了不起的进步。
秦至庸目前的状态，每增加一年的寿命，都是巨大的挑战。
…………
刘伯温外出归家，心情很好，他觉得自己可能找到了“明主”。
遇见朱元璋的第一眼，刘伯温就惊讶了。
朱元璋落魄，刚从一个破庙里离开，加入到明教的一分坛，做了最底层的弟子。
当然，这不是最重要的。
重要的是，刘伯温给朱元璋相面，发现他是一条“潜龙”。将来，朱元璋有可能一飞冲天，问鼎天下。
天下即将大乱，具有“潜龙”的潜质的人，肯定不止朱元璋一个。像陈友谅，像张士诚，其实都是“潜龙”，都有着问鼎天下的资格。
秦至庸点头道：“好。张真人请。”
杨逍、张松溪、莫声谷他们都有点疑惑，二人都是武道高手，为何不谈论武道，反而谈什么养生之术？真是奇怪。
武功是属于搏击杀戮之术，秦至庸和张三丰早就超越这个阶段。追求武功的杀伤力，是低级阶段。追求强身健体，是属于中级阶段。学会养生，追求生命真谛，才是武道的高级阶段。
不论武功如何强大，只要还是在追求杀伤力，那就是属于低级阶段。就像是杨逍、灭绝师太、白眉鹰王等人，攻击力虽然强，但都还是在低级阶段混。
秦至庸和张三丰，已经在追求养生之术，参悟生命真谛，是真正地踏入了高级阶段。
坐到了亭子里。
秦至庸讲起了自己的修行，重点讲了对心灵修行的理解。
儒家的修身，重点是修心。
正心诚意，知行合一，心念至诚。
秦至庸了解最多的还是儒家和佛家的理念。道家的理念，他接触不多。秦至庸只是读了《道德经》和《易经》而已。可是这两本书，太过于深奥，秦至庸说是得了点皮毛，都是往自己脸上贴金。
张三丰的养生之术，不像秦至庸那样刻意，那样精准地控制身体，而是做到“顺其自然”。
人的寿命，有极限。想要突破极限，就必须增强身体的潜能，减少身体元气的损耗。
秦至庸的身体素质已经达到了人类的巅峰，心境更是达到了“静”之境界，为什么寿命依然达不到人类的寿命极限150岁？
以秦至庸的估计，肯定是自己小时候，生活条件差，营养不良，造成了身体的亏损。
生命潜能，是先天决定，损耗元气很简单，可是想要增强潜能和元气，就相当困难。
秦至庸和张三丰论道养生，时间不知不觉就到了下午。
秦至庸站起身来，说道：“张真人的一席话，令秦某胜读十年书啊。养生，重点在一个‘养’字，而不是追求绝对的控制。”
秦至庸的养生，走的就是绝对控制的路子。
控制筋骨肌肉，控制气血，控制内分泌，控制细胞的新陈代谢。层层递进，以求达到生命进化，突破寿命极限的目的。
因为秦至庸觉得，若是连自己的身体和意识都不能控制，那还谈什么修行？
可是，秦至庸忽略了养生的真意，就是那个“养”字。更是忽略了儒家中的“万物并育而不相害”的理念。
生命的演化，有些时候，根本就不需要粗暴地干涉，而是要顺其自然。
就像是一粒种子，埋入土里，浇上水，种子自然就会生根发芽，给种子一个合适的生长环境，那么种子将会生长成为参天大树。
身体最重要的部位是大脑。人的精神意识，就是由大脑诞生。可是其他器官，或者说身体的其他各个组织，甚至是细胞，尽管没有思维，但是它有生命，有生机。有生机，就有潜意识。
大脑想要掌控身体的一切，显然是不可能，有些时候，身体的潜意识，或者说本能，还会和大脑的意识起冲突。
让大脑意识，和身体各个部位的潜意识，达到完美的协调，才是最佳的养生状态。才能让生命诞生出奇迹来。
和张三丰讨论了养生之术以后，秦至庸终于明白了这个道理。
真可谓是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
万物并育，是儒家的核心理念，可是秦至庸就是没有将其运用到养生方面来。
秦至庸深吸了一口气，放弃了对身体的刻意控制，让各个部位自然放松，把意识状态做了个微调。
顿时，浑身前所未有的轻松。
秦至庸每天如履薄冰，克己修身，想要把身体掌控得精细，再精细。以“至人居若死动若械”来要求自己。其实他的身体各个器官，已经出现了疲惫。现在大脑意识不再掌控身体，各个器官组织，自然就感到轻松，发出了“欢喜”的信息。
对身体的控制，和教学生一样。太严格，控制得太死，会让学生变成学习机器，丧失灵性，缺乏创新力。若是管得太松，学生就会变得散漫，学习不用功，荒废了学业，将来变成废人。
其中的平衡点，很不好把握。
道家，讲万法自然，一切向自然学习。当然有好处，但缺点也很明显，那就是容易迷失自我。
为什么道家高人，几乎都是太上忘情？不是没有道理。
儒家的修身，养浩然之气，又太容易出现正邪之分，太过于自我。因此，在向自然学习的时候，又要保持真我，才是最困难的事情。
修行，就是不断寻找平衡点，让精神意识和身体，都达到平衡。
现在，秦至庸对养生，对修行，又有了新的体会和感悟。
意识精神做了微调，虽然没有没有让心境提升，但是让秦至庸的生命潜能增强了一点。通俗点说，就是一个小小的意识改变，就让秦至庸的细胞活性增加了。
秦至庸可预知时至，自己能活到146岁左右。尽管增加不过数年的寿命，但是对于秦至庸来说，是一个非常了不起的进步。
秦至庸目前的状态，每增加一年的寿命，都是巨大的挑战。
…………
刘伯温外出归家，心情很好，他觉得自己可能找到了“明主”。
遇见朱元璋的第一眼，刘伯温就惊讶了。
朱元璋落魄，刚从一个破庙里离开，加入到明教的一分坛，做了最底层的弟子。
当然，这不是最重要的。
重要的是，刘伯温给朱元璋相面，发现他是一条“潜龙”。将来，朱元璋有可能一飞冲天，问鼎天下。
天下即将大乱，具有“潜龙”的潜质的人，肯定不止朱元璋一个。像陈友谅，像张士诚，其实都是“潜龙”，都有着问鼎天下的资格。