诸天普渡 第885节

　　如此清晰坚固的一条修行之道，是此世无数纪元之中，无数先圣先贤总结、升华出来的智慧之光。

　　也是陈亦前所未见的。

　　与之相对应的另一条炼神之路也是如此。

　　内壮神魂，到达极致，又以天地之力，雷霆淬炼，使神魂生出不可思议之神。

　　一个念头，便能化成实质，亘古永存，其光辉便连太阳与之相比，也不过是米粒之光。

　　神异之处，更是不可想象。

　　这两条道路，都是已经升华到极致的道路。

　　但“陈亦”已有自己的道，不可能照搬。

　　所以便有了“洪亦”降世。

　　只有将道路都走过，他才能将其精华，融入自己的道中。

　　道术，武功，缺一而不可，当齐头并进。

　　数月时间修习武功，已经稍具自保之力。

　　如今也该顾一顾另一头。

　　快速地翻阅道经，不过片刻，便将其中经文要义印入心中。

　　种种关隘于心中流淌。

　　便是其中隐含的一处处陷阱，也被洪辟看破。

　　对于智慧通明的他来说，这些陷阱，根本不足虑。

　　如这道术第一关，定神。

　　凡人有种种杂念欲情，想要定住心中之神，如同要降住心中顽猿，定住意中奔马，若无长时间的苦功，绝难为之。

　　依照经中所述，还需要种种繁复的方式，以辅助人达到定神之功。

　　如沐浴、洗手等繁琐礼仪，以正心中庄重，又要诵念经文咒语，通过复杂的手势，来引导心神正念。

　　洪辟却是通通都不需要，他睁着眼睛都能随时入定。

　　入定之后，便是神魂出窍。

　　这才是这部道经暗藏的恶毒所在。

　　凡人的神魂何其弱，若无躯壳庇护，便如风中之烛。

　　风稍大些，便瞬息而灭。

　　即便侥天之大幸，没有立时魂消身死。

　　也必定要生一场大病。

　　若得不到及时的医治，便会在往后的日子中，一天天消瘦、衰弱，最终还是会死。

　　只不过是临死前，还要遭受一翻大病之苦。

　　而依照这道经中记载，只有神魂出窍之法，却没有记载出窍之后，如何保护神魂，又如何避免无处不在的种种凶险。

　　若练不成功便罢，若成了，反倒是取死之道。

　　其恶毒用心，昭显于表。

　　大乾当初编纂出道武二经，先是刊印天下，而后又收拢回来销毁。

　　若是有人私自藏留，反倒是正中其下怀。

　　能偷偷摸摸靠着经书就练成的人，不说天纵之才，说是一时俊杰却不为过。

　　但大乾就是废掉你这些不听话的俊杰。

　　只有老老实实遵照朝廷之令的愚民，才是他们需要的。

　　仅仅是这种做法，就令洪辟对这个朝廷好感全无。

　　洪辟虽觉醒了一丝真灵，但这神魂却也依然是凡人，经不得风浪。

　　贸贸然去练，恐怕也要中招。

　　好在他在这大禅寺十数万册典籍中，也窥得了许多玄秘。

　　也知晓神魂出窍之时，要如何自保。

　　最简单的方式，便是点燃一根檀香。

　　香火可护神。

　　此神，是人心中之神。

　　神之一物，本就是应天地、人心而生。

　　庙宇中纵有供奉真神，便也是聚万民心愿而生。

　　洪辟从一旁的石格中拿出两根檀香。

　　这幽谷中的狐狸，也有修炼道术。

　　曾于大禅寺被毁时，从寺中盗出许多东西。

　　这檀香自然也有。

　　大禅寺的香，和别处的也不一样。

　　非但用料珍奇，而且还是陈年宝香。

　　大禅寺当年香火何其鼎盛？长年有香客信众供奉朝拜，寺中许多物事都受到香火沾染，人心祈愿浸沁。

　　凡物也能自生不凡，凡香也成了宝香。

　　这檀香一点，便是寻常的邪异也难以侵犯，护得神魂平安，再简单不过。

　　洪辟点燃一根对寻常人来说千金难买的宝贵檀香。

　　青烟袅袅，凝而不散，如螺旋状缓缓盘旋而上，渐渐扩散。

　　一股淡淡的奇香便弥漫在石洞之中。

　　洪辟才慢慢回想着道经中记载的种种法门。

　　“宝塔观想法，白云观想法，祖师观想法，甘露观想法……”

　　这部道经总纲天下修道之术，自然不止记载的一种法门。

　　其中的种种观想法门，就是修筑神魂的根基之法。

　　一般人别说修炼，一开始便要在这许多法门之中迷惑，不知该如何选择，前瞻后顾，先就埋下了祸根。

　　这又是道经中暗藏的一处陷阱。

　　洪辟有着前世智慧真性，却是短短片刻之间，就将这种种繁杂的法门归纳理清。

　　观想法门虽繁杂，却能尽归于三种法。

　　一为外景，二为内景，三为秘景。

　　所谓外景，便是天地宇宙，乾坤万物，或日月星辰，或草木竹石，或走兽飞禽，山川河岳，先贤先圣，一切种种外物在之象，都囊括其中。

　　如道经中的宝塔观想法、白云观想法，皆属此类。

　　前者以神念观想己身拾级而上，登临高塔，于塔顶之际，天地辽阔，两脚发虚，鼓足勇毅之气，一跃而起，神魂便破顶而出。

　　此法是道经这宫，最简单，最基础的一门法门，却也是最安全的一门。

　　外景之中，还有一种法门较特殊。

　　乃是回溯时间，逆流而上，观想过去之自己，也是一种外景法。

　　道经中有一种玄婴观想法，便是观想记忆中最幼时的自己。

　　人之初生，最为纯净。

　　能观想得越早，神魂就越发容易凝炼。

　　若能若想出初生之婴，便能将神魂凝炼成一尊玄婴，有种种神妙，端的是神奇无比。

　　外景为人身之外，而内景，自然是人身之内的景象了。

　　五脏六腑，皮肉骨血，都属此列。

　　如道经中的甘露观想法。

　　便是观想意念如神光，下照两肾，肾中充满黑水。

　　再往深处，便是观想肾中黑水汇聚后腰命门，导入肝脏，此时黑水变为青色，似大河之中的清水。

　　再以神意导青水入心，凝炼成赤色之气，绽放红光，于体内遍照。

　　此后再引导赤气红光，再经周身穴窍，经脾脏又渐变金黄之光，于肺脏之中，提炼为纯白之气，白气再化作甘露，便算功成。

　　此甘露有种种神妙，能滋润神魂，反哺肉身。

　　还有秘景便较为特殊。

　　大多是以先贤先圣为观想之相。

　　也有一些乃各门各派之中秘传的观想法。

　　如其先祖祖师，或某种圣物、图腾。

　　此等法门，非得是门中师徒相承，手把手地传授不可，所以以“秘”称之。

　　无论是外景内景，抑或是秘景，都不是随随便便瞎想就叫观想。

　　每一种观想之相，都有相应的法门。

　　这部道经也不愧称为道经，想是编纂此经的，都是道门中人，内中记载，尽是玄门道法。

　　洪辟倒没有什么崇佛鄙道的观念，本尊虽得的是佛门传承，却也是涉猎万法，更已修成道门元神。

　　只要能为其开辟大道提供资粮积累，无论佛道，抑或是百家之法，都是良法。

　　但他毕竟最擅长的还是佛门之法，更有佛门无上传承，却也没有必要舍长而取短。

　　所以，这道经中所载法门虽繁，对洪辟来说，却尽都不足取。

　　那部《弥陀经》中，也有一尊弥陀佛的观想之相。