原神：开局沙海，直抵神座 第21节

还有什么比仇恨更加好用的驱动力呢？

“在赤王冕下还活着的时候，沙漠并不是今天这个样子。”

罗摩换了一种口吻，他的话语像是在缅怀，“你们应该能够看出来的，我驱动的战争机械，显然是赤王的遗留。”

和赤王的关系其实不大。

罗摩的科技树走的很正规，就是从教令院那边淘来的元素技术的书籍打了基础。

但眼下的沙海穷且愚昧，你和他们说你的科技来自赤王，他们只会觉得也对啊。

毕竟沙海能够往上追溯的科技树，也就是赤王点出来的了。

“赤王的传承！”

他们窃窃私语，看向罗摩的眼神多了几分认可。

神权在提瓦特是一个经久不衰的话题，因为这个世界真的有神。

尽管塔尼特是信封花神的部落，但在沙漠民之中，也很少有人会抗拒对赤王的信仰。

副手也是这样想的。

这样就对了嘛。

一个之前明明也不算很出名的学者，怎么突然就有了这种成果，这种技术力呢？

当然是因为他得到了赤王的传承，是赤王认可的沙漠子民。

罗摩确实不像一个须弥人，但他也确实是从小在部落长大的。

神权给罗摩带来了额外的收益。

“在赤王冕下遗留的遗迹之中，我看到了一些记录。”

“在数百年前的灾厄之前，那个时候我们坐拥繁荣的土地和王国，镇灵之力为我们提供水源，神明庇护着我们的土地也庇护着沙海的先民。”

“但今日的我们不得不为了一些资源而互相搏杀，然而即便是如此，部落也经常陷入资源匮乏的窘境。”

“这一切，都是教令院的阴谋！”

其实关系不大。

沙海的第一次陷落，是因为利露帕尔玩了一出操作。

第二次的麻烦，完全就是赤王自己的操作。

客观地说，这和雨林和草之神都没有半点关系。

在花神死去之后，赤王挖来了某种阴暗的科技树，然后被官方警告了，寒天之钉砸在了赤王的脸上，告诉祂小伙子差不多得了，别继续搞这些事情。

然而赤王全当没有听见，甚至还顺手开始研究寒天之钉。

结果祂所带来的【禁忌知识】污染了地脉，大慈树王不得不出手收拾这个烂摊子，然后自己也折损了大半的力量。

而赤王也打了一个保险，祂和阿佩普做了一笔交易，草之龙直愣愣地把赤王给吞噬了，顺带接受了赤王身上的污染，阿佩普差点没有当场去世。

还好这位草之龙本身实力强大同时适应力十分离谱，硬生生改变了形态，扛住了侵蚀。

把沙漠的历史倒推过来看，至赤王死去之前，所有的一切都是沙海的统治者自己在搞事情。

事情的改变是在赤王死去之后。

尘世七执政是不会厌弃人类的神明。

大慈树王看到沙海的子民如此悲惨之后，祂当然毫无犹豫地打算接纳这些倒霉的普通沙漠民。

这个时期的大慈树王力量折损，从【树】变成了【草】的形态，但按理说，祂的智慧是不会受到影响的。

然而就是这样的大慈树王，从赤王死去再到树王也选择牺牲的数百年间，祂对于沙海的治理结果就是——沙漠民这样宣扬：赤王是树王暗杀的。

以大慈树王的手段和智慧，祂怎么也不至于把沙海给治理成这种模样，居然还能够让沙海之中流传起这样的离谱说辞。

只能说是因为污染的治理和修养身体浪费了不少的时间吧，总之结果很显然的，沙漠民并不满意这个时期所接受的统治。

而之后大慈树王下线，小吉祥草王被囚禁，须弥的领导权归属于教令院，他们就更加不可能满意了。

教令院对于沙漠民的歧视几乎写在了脸上。

他们禁止在沙漠行走的学者传播知识，挑选有天赋的沙漠民进入教令院，却又不给他们和其他学生一样的教育资源。

你和其他学者一起申请，就把你的申请压在下面甚至干脆直接回绝。

未来的大贤者副手塞塔蕾之所以装作什么都不知道，大概也是因为她走到这一步实在是太困难了。

东西得到的太过于辛苦，自然就不想要轻易舍弃。

只是对某些东西视而不见而已，其实做起来并不算困难。

然后塞塔蕾就被纳西妲和荧妹联手的嘴遁说服了，早上背叛中午被抓，连带着晚上去交接工作的荧妹和纳西妲也被博士给逮住了。

有点小尴尬了。

还好大贤者在这个时候又表现出了他特有的“心慈手软”，只是囚禁但就是不杀。

于是纳西妲赢了之后，塞塔蕾坐拥这份功劳，又重新站起来了。

沙漠和雨林之间，于罗摩而言，主要责任还是沙漠这边不争气。

这种问题在同一个政权内算是不公，但在两个政权之间，就是你的国家菜了。

菜是原罪。

客观地说，沙漠走到今天这个地步，实在是因为这里卧龙凤雏太多了。

再者说沙漠的神是赤王不是大慈树王，树王最后愿意接纳愿意帮忙，已经是值得感怀于心的善举了。

祂就是直接放任雨林那边把沙漠民打成奴隶，这也是赤王给大家选择的结局。

大家供奉的神带着沙漠民冲进了垃圾堆，根本怨不得树王。

但想是这么想的，你不能这么说。

罗摩说的是沙漠民宣扬了太久，连他们自己都相信了东西。

至于说真相——我真的以为这就是真相来着。

毕竟大家都这样说，而且说了这么久，我认为它是真相也不能完全怪我的，对吧？

第28章 27落幕

这是个简单且常规的流程。

首先，展现能力，让人们认为你是一个可以追随的人。

其次，画大饼，让他们知道如果跟随你能够得到什么好处。

最后，煽动仇恨，宣扬大义，把目标拉高一些，告诉他们大家这么做其实并不是为了个人的利益，我们是为了正义，是为了沙漠民的未来才决定和教令院发动正义的反抗的。

流程是这么个流程。

个人的利益是小事情，我们看重的是沙漠的未来，是希望所有沙漠民都能够获得一个光明的未来，所以我们不得不站起来抗争。

家国大义、大众的光明未来······怎么说都行，尽量往大的地方扯，就是没必要说自己是为了利益。

你和自己人聊这么说无所谓，但这个环节面向的是所有的沙漠民，你得让他们认为，你是为了他们的未来，他们孩子的未来而战斗。

客观地说罗摩并不是个合格的演说家，不过他在第一个环节做的太到位了。

所有人都承认，哪怕这个人如此坦诚的表现出了自己对于权力的控制欲，有着让你听了就眉头皱起的程度，但他就是要比任何一个长老都能够带来胜利。

第一个环节做的太好了，剩下的两个环节，与其说是罗摩说服了他们，不如说是他们本来就看重了这份未来，于是想要选择罗摩。

是，他是控制欲有点高。

但他总不能一个人干完所有的工作吧？总得留出位置给其他人上位吧？

再退一步，你当一个部落的中层，和一个王国的中层，这其中的待遇和权力会是一个等级？

他能赢，这就是最大的能力。

这场战斗塔尼特部落的长老们投入了不少的部落战士，他们固然想要坑杀罗摩，但也确实指望罗摩能够打开局面。

不求一次成功，只求削弱对方。

敌人变弱了就要收缩防线，自然会空出不少的资源点位。

这个决定带来了两个结果。

塔尼特确实富裕了起来，因为罗摩一下子就把另一个部落全部给吃下来了，他们的一切都会变成塔尼特的基石。

而另一点，这些战士在胜利之后，他们的立场上倾向于罗摩。

这也就意味着，塔尼特虽然富庶了，但塔尼特已经不是长老们的塔尼特了。

因为士兵不想成为罗摩的敌人，他们想跟着罗摩搏取胜利。

没有战士的簇拥，部落的长老们也只是一些普通人而已，没办法保住自己的权力。

部落的主导权，开始落入了罗摩的手中。

在返回的路上，罗摩向被征服的部落许诺，在下一场战争之中，表现出色的战士可以带着自己的亲属脱开奴隶的身份，加入塔尼特部落之中。

按说这种事情有点困难的。

古代一场战争结束之后，领兵的大将通常会默认士兵对于城池的劫掠，包括妇女和财富，这都是战争胜利的后续战利品。

道理很简单的，你打赢了这座城市，它也不是你的。

但你的士兵是你权力的基石，你让士兵卖命，总要让他们得到一些什么的。

光靠军饷指望兵士个个奋勇往前的卖命，这不太现实。

战利品就是安抚他们、鼓舞他们卖命的东西。

而罗摩扣下了相当一部分战利品，但这件事情并没有引来不满。

主要是因为这场战争根本就和他们无关，完全是罗摩一个人砸出来的胜利。

他就是一点东西不给，说穿了也就是不太合适，但不能说是错误的。

更何况，他只是保全了对方的家庭单位，避免引动更多的仇恨，但部落的财富，罗摩是全部都拿走并且分给了这些战士。

作为失败者，他们保全了一部分重要的东西，拿到了获得自由的承诺，自然不敢有更多的抱怨。