原神：开局沙海，直抵神座 第25节

说实话，整理资料并且写成论文，这个过程同样不轻松，但对方并没有撰写自己的名字，而是留下了「这本书中的诸多内容，都来自珐露珊前辈的论述与手稿。惟望前辈回归教令院时，后世学生犹记珐露珊之名。」的记录。

时至今日，在妙论派的某些典籍上，还端正的记录着珐露珊的履历。

这件事情在百年前的教令院闹出来的动静并不小，以小吉祥草王的仁善来说，祂不可能没有关注过这件事情。

祂太善良了，总是对旁人的苦难抱有莫名的责任感。

但珐露珊硬是在遗迹里熬了一百年，最后还是自己破解了机关才得以脱身。

罗摩只能够猜测，大概遗迹隔绝了珐露珊活动的痕迹，以至于纳西妲也无法精准定位。

不过在珐露珊重新出来之后，纳西妲应该有所关注。

不然没道理的，这个意识模糊不会说话的倒霉甜妹究竟是怎么从沙海之中的遗迹一路撞上了一个商队，对方还真的就这么好心，一路把她护送回了教令院。

让罗摩相信巧合，他更加愿意相信这是纳西妲暗中操作的手笔。

“可这些并不足以解释你为什么会知道我。”纳西妲有些好奇。

祂在须弥除了一个名号之外就一无所有了，就连信仰，也只能够依靠迪娜泽黛和妮露这少数几个人来维系——尽管祂也并不需要民众的信仰就是了。

“这就是我的秘密了，您总不会不给一个人留下一点点小小的隐私吧？”

罗摩微笑着说道。

利用珐露珊作为跳板，祂临时操控了塔德菈的身体。

按说也不一定是人类，可能机械的躯壳祂也是能够操控的。

“是吗······”纳西妲果然不追问了，“那么，我回答你的问题，沙海的子嗣，同样是我的子民。”

第33章 32道理

把塔德菈找来是临时起意。

罗摩确实有一件需要她去做的事情，但她问出了一个不该问的问题，罗摩就意识到了塔德菈有问题。

猎鹰很少询问为什么。

部落培养她们，她们只需要知道任务，而不需要知道为什么会有这份任务。

罗摩并不会要求塔德菈这么做，但在监视罗摩之前，这就是塔德菈接受的教育。

当她问出了一个不符合身份的问题的时候，就意味着塔德菈出问题了。

谁能够在自己的面前，悄无声息地取代塔德菈的身份说话？

只剩下纳西妲这个草之神了。

罗摩掀起了几分微笑。

接触纳西妲的方法有，而且很多，但都不稳定。

这个身体被囚禁在净善宫的神，意识却能够辐射近乎须弥的全境。

远的不说，罗摩完全可以去一趟阿如村，然后接触一下疯学者这个群体来摸奖。

甚至来说，可能在雨林之中随便撞见个小孩子，都可能刚好遇上了纳西妲。

但这些可能性都太小了。

把握最高的还是迪娜泽黛，这个病弱女孩的境遇实属离奇，理论上神平等的爱人，可神也是有感情的生物。

有了感情，就会有偏向。

讲道理，迪娜泽黛做的事情，也确实值得纳西妲偏爱一分。

她毕竟是在当下的须弥之中，唯一高举小吉祥草王大旗的信徒。

付出不一定有回报，但付出了才有资格谈回报，她付出了这些努力，再加上魔鳞病的纠缠，纳西妲自然更加偏爱迪娜泽黛。

而这一次的意外之喜得到了全新的成果。

世界上果然是意外居多，你的计划明明还能用，但下一刻就出现了一个意外，让你的计划不得不做出修改。

“我回答了你的问题，你也应该问答我的问题了。”纳西妲认真地说道，“你的目的呢，罗摩。”

罗摩稍微的思考了一下。

如果说是刷经验，这就多少有些离谱了，不如换个更加简单的答案。

“为了反抗不公，为了正义，所以我来了。”

他的回答并不慷慨激昂，但也不是玩笑一般，像是简单陈述一个答案。

“反抗不公，正义······这么说来，你是站在了沙漠民的立场上。”

纳西妲立刻陷入了思索，“这倒也并没有什么问题。”

祂没办法偏向雨林。

一来须弥在很早之前就包含了雨林和沙漠，这两个地方理论上都是草之神的领土，祂没理由有什么偏见。

此外六贤者这个团体做的事情，也不值得祂产生任何的偏向。

没有心里偏向，那就公正客观地对待这件事情。

嗯，应该反抗的。

“教令院管控知识的流通，禁止学者在沙漠授课，只把阿如村当作了一个流放【触犯禁律】的学者的监牢。”

光是流放这个词，就能够看出来阿如村在贤者们眼中是个什么地位了。

“此外，他们虽然招揽了沙漠民出身的学者，但同时又卡住了他们的学习资源，不允许他们享受和雨林学者相同的待遇。”

“这些事情在贤者眼中有一番道理，但对于你们而言，就是赤裸裸地压迫了。”

罗摩哑然。

你看，道理这种东西吧，每一个人都很清楚。

“我也知道压迫沙漠民对于雨林而言自有一番道理。”罗摩失笑道，“一个学者这么描述答案。”

“我们也在火坑里，多找点人来帮我们垫着，我们才不会烤焦。”

“这世上只有一种办法可以活得轻松，就是把痛苦交给别人去承受。”

纳西妲凝视着罗摩。

“我听说雨林已经普及了免费的医疗服务，但于此同时，我的另外一个朋友至今仍旧致力于把沙漠出身但无家可归的孤儿送入雨林接受教育。”

罗摩失笑，“因为沙漠没有任何的教育环境，这里的知识传承依靠口口相传，孩子们在学会读书写字之前，首先要学会挑选自己喜欢的兵刃。”

“兵刃能够庇护他们和他们的亲人朋友，知识却无法带来同样的庇护。”

他的神色并不认真，话语随意像是和朋友之间的闲聊，并无任何的苛刻和锋芒之意。

“但按照我在沙漠之中的经验，如果有一天我能够吃饱了，是因为部落的战士带回来了足够的猎物。”

“付出和得到，尽管付出的那个人未必能够得到，但总要有人付出，有人才能得到。”

“那么，须弥如此高规格的福利，是因为他们的生产力已经如此之高了，还是因为他们把代价和成本，转移给了其他人呢？”

福利待遇需要支付高昂的成本，一个很简单的答案，将军在日常只会给士兵支付最基础的军饷，只有需要他们卖命的时候，才会拿出重赏来激励士兵。

高规格的待遇不可能长期维持，这种支出对于权力机关是一种负担，偶尔拿出来或者供给一部分人，这倒是没有问题。

但教令院把医疗免费，这种福利待遇不可谓不高。

讲真的，除非这群人基本不生病，不然这真没有道理。

与此同时，隔壁的沙漠连个教育系统的种子都没有，迪希雅人生最大的希望和她所作的努力，就是把沙漠的孩子送到雨林去接受教育。

她不是个厌弃沙漠的人，但她知道沙漠就是没有这个环境。

所以她宁愿把自己的酬劳全部投入进去，不惜让孩子从小就背离家乡去求学。

因为她很清楚，这些孩子在沙漠基本上得不到未来。

和沙漠对比，教令院的高福利待遇就很有问题了。

要么你教令院能够无止境的印钱，本身就能够产出支撑这种高待遇所需要的物资，也就是生产力太强太高了，无所谓这点支出。

要么有人代为支付了成本。

如同航海殖民的时代，本国的发展建立在对殖民地的压榨一样。

火坑确实难熬。

无论是哪一个国家，底层的民众永远是生活相对艰难的那一部分。

但如果能够在底层的民众下面再找一层人垫着，他们的生活就会好很多。

对于雨林人来说，还能有谁必然会垫在他们身下呢？

沙漠民。

“付出和得到，付出的人不一定能够得到，但一定要有人付出，才能有人得到。”

纳西妲沉默了片刻，“你说的很有道理。”

第34章 33立场和偏向

“道理是没有用处的东西，”罗摩微笑道，“我喜欢讲道理，但我并不觉得道理能够起到任何作用。”

“嗯，您去过喀万驿么？”

他并不期待纳西妲的回答，反而自顾自地说道：“我和您讲这样一个交易流程。”

“通常我们需要找到一个雨林人，将收益的一部分许诺交给对方，让对方代为出售。”

“因为如果我们直接出面，收益可能直接就会被对方砍掉一半。”

做生意就是这样，他们知道你好欺负，那就不必指望他们会手下留情。

素昧平生，做了也不会付出代价，只会带来更高收益的行为，罗摩自己都想不出来这些生意人凭什么不这么做。

“通常来说，在对外交流方面的任何弱势，包括谈判包括生意，这些问题的答案有且仅有一个，你的国家很弱小。”

“弱小是最大的原罪，”罗摩神色平静，“很多时候我其实不愿意喝骂那些雨林商人和【三十人团】的不讲道理。”