原神：开局沙海，直抵神座 第6节

很显然，作为沙漠民想要得到这些东西，自然是要付出更大的代价的。

就好像阿萨里格他们做的生意一样，即使只听了两句话，罗摩大概也能够猜到他们的货物又被压价了，并且他们想要购买一样东西的价格也被抬高了。

顾客不会对商人有太多的感情，相应的，商人也只是在做生意而已，更加不会和顾客共情。

这件事情并不复杂。

我知道你是沙漠民，我可以压榨你，所以我压榨你了。

仅此而已。

生意的利润就是这样，你要么降低成本，要么抬高售价。

成本是商人需要考虑的问题，而价格是顾客需要面对的问题。

阿萨里格只是愤怒却并不动手的道理很简单，没有任何用处。

这里是喀万驿。

你面对一个商人的价格不满意，你可以寻找新的商人。

但你面对的是整个雨林的蔑视，整个大环境都是这样，这就是没有办法的事情了。

如果阿萨里格对价格不满，然后想要闹腾的话，商人可以好整以暇地把【三十人团】给叫过来。

接下来的事情就更加简单了。

【三十人团】背靠教令院，是官方的暴力机构。

尽管这里面的大多数人都是沙漠民，但他们并不会为沙漠民的利益而战斗。

因为猎犬，只会为主人的利益而撕咬。

面对须弥的官方【暴力机构】，塔尼特并不具备反抗的能力，也不具备反抗的觉悟。

那就这样吧。

压迫和歧视来的时候，大家都无动于衷，那就大家都一起被压榨。

“但沙漠的力量并不是真的完全不可以依靠的，只是他们太散了。”

罗摩伏在桌案前，神色平静。

他的面前是整个沙漠的地形图，上面标注了各方势力。

部落并没有这样的东西，这是他利用小机械做出的调查和统合。

偌大的一个沙漠，自然不是只有塔尼特部落。

塔尼特部落在整个沙海之中，也算是体量相对庞大的一方势力。

但这还远远不够。

“如果个体的困难和群体无关，那么群体的荣辱也就和个体无关。”

“反过来说，如果个体不愿意承担群体的荣辱，那么个体的困顿，也是理所当然的事情。”

因为在大多数时候，个体的力量都是有限的。

当然，这是个神明存在的世界，个体的力量没有上限，但沙漠民必须成为一个整体。

他低声呢喃道，“怎么说呢，我就知道这些老硬币不可能真的和剧情里表现的一样愚蠢。”

原神的反派势力团体并不少，当然他们作为反派各有各的理由，这也无关紧要，罗摩不至于去体量反派为什么会成为反派。

教团、愚人众、三奉行之二、教令院······

这其中，教令院是把手里的牌打的最烂的那一个。

但在对沙漠这件事情上，先辈的六贤者做的很好。

他们精准地将一些沙漠民给捞走，留下了如今沙漠一片混乱的局面，并且绝不允许沙漠重新回归到一个政权之中。

在赤王死后，赤沙的王权彻底一落千丈。

“沙漠民们以部落的形势散居，彼此之间都是敌人，再无联合的可能。”

“沙漠的资源本就贫瘠，大家都靠同一种方式掠取支撑生存的资源，长久的争斗之后，他们将其他的部落视为死敌。”

“仇恨遮蔽了所有人的眼睛，他们忘记了沙漠的贫瘠可以通过对外开拓来缓解，将所有的注意力全部放在了这片土地之上。”

但土地的产出是有限的，大家就只能够依靠杀戮来解决资源的问题。

残酷的说辞是，人死的多了，资源自然就够用了。

而杀戮沉淀仇恨，你杀了敌对部落的某个战士，他的父亲和兄弟肯定要为此而复仇。

同样的，你也是某个人的儿子，某个人的兄弟，你如果死了，他们也会为你报仇。

仇恨不断的交叠，让所有人都死在了这个循环之中。

“只差最后一步了。”罗摩抬起头，“如果能够利用信仰分化沙漠民，就能够让沙漠彻底完蛋。”

这一套流程，罗摩十分熟悉。

分化瓦解、扶持亲和势力、煽动仇恨、控制物资流通······

这是古代王朝应付游牧民族的常规手段，只差最后一步的信仰战争了。

遗憾的是，那个时期的大慈树王逝去，小草王上位之后，贤者们拒绝承认这样一个神明。

他们自己都抗拒新任的草之神，自然不可能用草之神去分化沙漠地区的信仰。

以至于在今日的沙海之中，赤王的神权仍旧稳固。

这是他们的傲慢，也是他们会输的地方。

这个世界有神，但这群侍奉神明的人，却完全不知道什么才是信仰战争。

第8章 有关前文错误，于624日修改

如题，时间线的问题。

塔尼特是一个【信仰花神的母系社会结构】，而主母是唯一的权力核心。

在塔尼特部落上一任主母死去之后，部落是【九长老制度】而非是【主母制度】。

现在的时间线是一切还没有开始，眼狩令推行了一段时间，龙灾开始酝酿而荧妹还在沉睡。

继续往后推，在3.1版本婕德的故事结束后，她去了塔尼特部落。

至3.4版本，这中间她亲手就杀掉了5个长老（营帐笔记，六个名字五个被划掉了】，而在愚人众的记录之中，芭别尔一共清理掉了八位长老才完成了最终的上位。

清理并不意味着杀死，也可能是逼迫对方让出了权力，这也是马塞拉还活着的原因。

对，九个长老，芭别尔应该杀了七个，马塞拉表示臣服，最后就剩下她一个实权长老了，于是又重新恢复了【主母制度】。

后来马塞拉提前溜了，跑到了花灵的地盘，而婕德和她组建的旅团一路追杀了过去。

也就是说，这个时期芭别尔还是个长老，她还没开始党同伐异的工作，正要和愚人众合作，薅愚人众的技术和资源。

而不是后期已经我们接触到的，已经成为了主母，并且一脚把愚人众给踢开，专心研究【永恒绿洲】的时期。

这是习惯错误，已经改正。

第9章 08两个方向

在相当漫长的一段时间之中，人们都需要面对一个问题。

群体的力量显然要高于个体，因而所有人聚合在一起，构成了部落，而部落更进一步，就是王国。

王国的建立来源于个体无法抵抗天灾人祸，于是人们汇聚于一个政权之下，以群体的力量抵御外界的影响。

但群体究竟应该如何分配利益，才能够让更多的个体满意，这是一个很大的问题。

当然，这个问题已经得到了暂时解决。

时至今日，金字塔式的统治结构仍旧贯穿了人们的社会群系之中。

而底层的民众，保证他们不会死即可，之后的考量会更深入一些。

罗摩并不考虑分配的问题。

在很长的一段时间里，他始终扮演着接受分配的这个角色。

作为部落的学者，他从来不会展露自己的武力，连塔德菈这个负责保护他的猎鹰，也从来不知道罗摩的实力。

“没有人会真的没有野心，即使你不爱权力，你也应该喜欢权力所带来的附属品。”

回归到部落的时候，他来到了芭别尔的营帐前。

部落类的统治权力分化的十分清晰。

作为一个母系社会结构，【主母】是整个塔尼特部落的权力核心。

上一任主母死后，一群名为【长老】的存在体会到了权力的重要性，他们拒绝恢复【主母制度】，以【九长老】作为核心，统治整个部落。

这是很正常的情况，【主母】只有一个，她享受部落所有的权力。

但【长老】不同，长老是可以有很多个的，他们享受相对平等的权力。

所以九长老之中，很多人都不愿意部落重新出现一个【主母】。

芭别尔除外，她不想要和其他人分享权力，她想要成为【主母】，独享所有的权力。

不过这件事情用膝盖去想都知道其他长老多半不会同意，权力是有限的，芭别尔独掌大权也就意味着他们从做决定的那个人变成了服从权力的那一群人。

掌握了权力之后，他们自然不想松开。

所以在后来，芭别尔选择了把大多数的长老给清理掉。

死人是不会反驳活人的意见和主张的，芭别尔深谙解决不了问题就解决带来问题的人这个道理。

当你解决不了一个人所提出的反对意见时，不妨让这个人带着他的意见一起消失。

这样一来，就没有反对的声音了。

罗摩打算从芭别尔这边入手。

她很有野心，客观地说，想要从一个野心满满地人手中夺取权力是错误的选择。