苦境：吾之双足踏出战火 第245节
片刻之后，古陵逝烟和西宫吊影赶至这里，巨魔神从云层冲下，嘶嘶吼叫，一时朝东，一时朝西。
“师尊，巨魔神的意思是？”
“有人插手，分为两个方向逃了。”
“我们追向哪边？”
“无须了，希望你师弟不要再令为师失望。”
玄冥氏踏上驭风岛，见到了一剑风徽·杜舞雩。
可惜，杜舞雩并没有给他想要的答案，不仅拒绝出手对付古陵逝烟，还藏匿着战云界的一只巨魔神。
玄冥氏失望离开，却在中途遭遇宫无后拦路。
“冰王，古陵逝烟让吾告诉你，冰楼无了。”
“什么？皇妹！”
“你们都要死。”
一场大战拉开，为生为死，为仇为恨。
长风呼啸，红剑泣血。
冰雪纷扬，白骨蚀元。
等断灭阐提找到这里，战斗已经结束，玄冥氏利用吸收了元生造化球能量的玲珑骨，打败宫无后，自己功体尽损。
见到皇妹珠钗，又听到冰楼沦陷，玄冥氏心神巨震，晕了过去。
断灭只好一手一个，将宫无后和玄冥氏拎回了天都。
黄泉啧啧称奇：“走亲戚还能捡两个人回来，天都捡人的传统后继有人。”
罗喉凝视着宫无后的血泪之眼，如一颗水滴状血钻，果然妖异凄美。
宫无后周身穴道被玄冥氏锁住，无法运用元功，见到传说中的武君，同感好奇。
“你是罗喉？”
“然也。”
“你能打败古陵逝烟吗？”
“没打过。”
如此回答让宫无后失去兴致，他闭上眼不再说话了。
别人家的孩子还是还给他的父母。
罗喉吩咐断灭将宫无后送去漠留黄昏，交给一名叫别黄昏的人。
玄冥氏悠悠醒转。
几句道谢寒暄之后，玄冥氏明白了现在的状况。
“武君，吾功体已废，复仇无望，吾愿将四奇观至宝原生造化球送给你，换取天都出手，帮吾除掉古陵逝烟。”
“抱歉，天都不是杀手组织。”
“古陵逝烟杀吾弟、吾友，灭吾冰楼，坏事做尽，难道天底下没有制裁他的人吗？”
“如同你所说，他坏事做尽，自然有他的因果报应。”
玄冥氏再次失望：“为何你们都不愿帮助吾？”
烟都迫害冰楼不假，冰楼同样迫害过妖界，妖界又祸害过苦境。
这样的因果官司打起来没完没了，天都不是三教公法庭，武君更无意以圣裁者自居。
“先留下来养伤吧。”
“不用，请武君暂时庇护吾的皇妹，等吾处理完冰楼的事情，再来接回她。玄冥氏感激不尽！请了。”
“保重。”
玄冥氏拖着伤体离开了。
黄泉有些不忍：“大宗师不是什么好鸟，为何不做个顺水人情？”
“天道自有循环，插手一件事情，带来十个变数，插手十件事情，带来的变数将是无穷。”
“你依然插手了波旬的事情。”
“是波旬、三阳同天和地府轮回三件事情，已经对苦境现有的格局造成了很大影响，但愿这三件事情的变数，能趋向好的一面。”
“三件？原来你真没有闲着。”
此时，少昊进来：“义父，有人接近牧神与一页书前辈。”
接近的人是步香尘，她使用八品神通，找到了阎达三人所在之处。
正要靠近，一条魁梧的身影出现在眼前。
“荒漠狂沙走万里，孤寂天涯一人行。”
“嗯？御天五龙？”
“此路不通。”
步香尘望向那一片幽深的密林，心念几转，笑道：“原来是武君的安排，奴家明白了。”
见步香尘离去，漠刀绝尘跃身一颗老树杈上，坐下来继续调息。
密森深处，那栋早已破损的茅屋重新搭建了，屋中咕噜咕噜煮着一壶茶水。
三人坐而论道。
这段时间，魔与佛之争无论文斗还是武斗，皆未分出结果。
牧神有意引导两人跳出各自心魔，论起更广泛的三教：
“武林虽以儒、道、释合称三教，但此三者起源却甚有差异，若以中土为准，道教可追溯至久远前的自然崇拜，但吾概以道门称之，涵盖道教与道教混杂之学说。”
“佛教相对中土诸流，虽为外来之宗，却因积极与中土风情合流，更开枝散叶，终成一教之宗。又因开创者为释迦摩尼，在三教并论时，亦以释教称之。”
“但论思想渊源，儒门虽非宗教信仰，影响却最巨，是故三教合流当中，有儒门一席。但若以新解观点回溯，三教合流并非刻意操纵，而是冥冥之中自有注定。”
“如何观之？”
“不如每人细说一教理念。”
阎达率先说道：“佛门以法轮为志，宣扬八正道，但吾认为此非正法，真正代表佛门者，乃八苦也。生、死、病、死、爱离别、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这才是佛门真义。可惜现在的修佛者，见本不见因，吾不屑！”
牧神问道：“你认为何为佛者之修行？”
阎达对答如流：“于身无所取，于修无所着，于法无所住。过去已灭，未来未至，现在空寂。无作业者，无受报者，此世不移动，彼世不改变。此中何法，名为梵行。”
牧神又问：“闻听修习有十种法，是哪十种法？”
“处非处智、过现未来业报智、诸禅解脱三昧智、诸根胜劣智、种种解智、种种界智、一切至处道智、天眼无碍智、宿命无碍智、永断习气智，是谓十者。”
牧神凝神思索，不觉颔首称是。
一页书会心一笑：“若识众生，即是佛性。若不识众生，万劫觅佛难逢。”
“怎知一个人有没有佛性？”
“佛言善根有二：一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二；无二之性，即是佛性。”
牧神不断追问：“若是为了救人而杀人，是善还是不善？有还是没有佛性？”
“昔日有人为屠宰世家，某日杀猪时，听到猪之惨痛呼声，激起无限悯悲心，从此落发为僧。”
“杀猪与杀人，到底还是不同的。”
“昨日夜叉心，今朝菩萨面；菩萨与夜叉，不隔一条线。”
这四句偈言入耳，牧神深感震憾。
一页书叹道：“众生修行只有八个字：诸恶莫作，众善奉行。”
“这八个字很寻常，连村野妇人都会讲。”
“三岁孩童会讲，但八十岁老翁未必会做。”
牧神如受雷喝，当场怔立。
阎达不耐起来：“说了太久的佛，该说你的道了。”
一页书说出自己的见解：“道教源自《道德经》，以道和德为纲宗，道不仅是宇宙之道、自然之道，亦是修行之法。”
许久以来，牧神是天疆子民的王和神，惟一的思想导师。
然而在这数天的谈论中，一页书与阎达渐渐推开了那扇被他自己紧紧关闭的思想之门。
他将自己的疑惑问出：
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母，故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。何解？”
一页书朗声回复：“道是无，生于天地之前；是有，孕育万物。是不可见，因为道是虚无；又是实用，可以看到万物的踪迹。无和有，实际同出一源，这种同一为玄。玄，乃宇宙万般奥妙的源头。”
阎达补充：“道家认为，万物从道开始，故而道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“道冲，而用之，有弗盈也。”
“哈哈哈，今日所听不虚。”
阎达期待地看向牧神：“该听你的儒门见解了。”
“在下献丑，儒教开端乃是圣人之言，祖述尧舜，宪章文武。但而今天下，礼乐崩坏，虽有三纲五常，诸境却以武力相向，背离圣人之道。”
“喔？那凛牧你的看法呢？”
牧神震震有声：“以武力取得天下，强推德政、礼治、大义！”
一页书皱眉道：“不可！以武力取天下，天下将永陷兵燹烽火，昔日六祸苍龙已证明了此为取死之道。”
第232章 引野兽相斗才是平衡
今日，下起了鹅毛大雪。
就在万籁俱寂中，倏然，一声低沉而婉转的箫声响起，吹开冰雪。
不到数个音拍，又是一阵清亮而悠远的笛声加入，凤箫玉笛，双音相和，绮叠萦散，漂零流转。