型月，小开也算开？ 第322节

　　涌出的鲜血与身上的火焰交织，如同裹着绯红色轻纱，刹那间所有光热都停止了，宇宙追随着陨落的完人，停滞了。

　　轰轰烈烈的俱卢之战以奎师那的死从而终结，由此刹那间二分时结束，最为残酷的斗争时到来。

　　事后坚战⑵成为国王，jiu而诸多的妇女们〇看见自己㈣的儿子三、兄弟、父五亲被杀liu死在战场4上，永远不能再回来，痛苦如焚，极度悲哀，恸哭不已，因此坚战为战斗的双方所有战士举行了葬礼。

　　大战之中，坚战五兄弟都失去了儿子，阿周那的儿子激昂留下的一个遗腹子，这时诞生了，因为他诞生在婆罗多族濒于灭绝之时，由此得名继绝。

　　而黑天所在的雅度族，由迦摩的转世身明光的指导下，并未自相残杀，从而迎来毁灭。

　　而马嘶也并未嘶被黑天诅咒百病缠身但不会死亡，没有痛苦地在大地上游荡三千年，直到世纪结末，而是走遍古印度大地，游历诸多，最后前往喜马拉雅山苦修。

　　再然后，便是持国百子中的最后一子，第一百零一的子，少女杜莎罗。

　　她嫁给了信度族的胜车王，胜车王在俱卢之战时，作为难敌方参战，并英勇奋战，但最终还是被阿周那取下了首级。

　　战后，阿周那等人为了马祭而巡游各地，然后也造访了信度族的土地，冲突理所当然地一触即发，但据说在杜沙罗勇敢的恳求下，阿周那中止了战斗。

　　她的一百个兄弟被杀了，丈夫被杀了，婆家的家人也被杀了。

　　怨恨肯定有，愤怒也肯定有，尽管如此，她还是选择了——

　　终结憎恨的连锁。

　　鲜血，已经流得够多了。

　　最终，在坚战成为国王三十六年，这时，他将王位传给了般度族惟一的后嗣继绝。然后五兄弟和黑公主动身远行，前往印度的圣山。

　　在登山途中，黑公主、偕天、无种、怖军相继倒下死去，只剩下阿周那和坚战。

　　“哥哥，你先走吧，我有事要处理。”

　　登雪山途er中，九阿周那如⒋此叫住了坚战0，明白四自家弟弟3也即将死亡的坚战只六能带着泪4水继续登山，在他看来这是属于他的罪恶才导致那么多人和自己的兄弟变得如此下场。

　　而后，于坚战离开后，阿周那望着雪山某地，轻轻说道：

　　“出来吧。”

　　一阵短暂的沉默，天授的英雄所注视的地点出现了太阳。

　　“许久未见，阿周那。”

　　出现在阿周那眼前的正是当初没有死在俱卢之战上，被独斫和迦维亚化身救下了迦尔纳。

　　在重伤后，回到家里的迦尔纳度过了一段日子，在养父母以及爱人都死亡后，遇到游历的马嘶后，便与其一同来到了这喜马拉雅山之上。

　　此刻，望着昔日的敌人，阿周那深吸了一口气：

　　“.....我一直这么认为，正因为有我心中的‘奎师那’在，我才会想射出那支箭，那是卑鄙、背离战士之道的行为，所有一切，都是‘奎师那’的责任......

　　其实当时的我，只是一味想得到解脱，从仿佛永远不会结束的与迦尔纳你的战斗中解脱出来。

　　从自己这个存在过于矮小，不适合当一名战士的绝望感与自暴自弃中解脱出来。”

　　迦尔纳没有回应，只是默默注视着这个和自己一样死去了孩子的‘敌人’。

　　“但是，我必须接受这一切，无论如何否定，射出那支箭的——正是我自己，握着那支箭，将箭挂于弦上，射出那支箭的，是我阿周那本身，而非我心中的‘奎师那’。”

　　此刻在阿周那九面前，迦0尔纳笑了，一如昔日ba差点被其㈣杀害er前露出的笑lin容。(▲

　　“没有正确的答案，到最后也会坚持这份信条，现在的你已经站在全新的领域了啊，阿周那。”迦尔纳身上燃烧起淡淡的烈焰，“在这圣山之上，愿意接受所有的一切，光与暗也好，丑陋也罢，你无须畏惧自己的笑容了，也不再需要畏惧这份黑暗了。

　　“是啊.......”

　　阿周那抬头，仰望着自己难以抵达的雪山之巅，仿佛能看到遥远的过去，在圣山之下那绵延的火光和厮杀的景象。

　　“看呀，我的朋友们。”

　　阿周那微笑着，满怀着祝愿：“你们都已然可以安息了啊，在这圣山之中，在喜马拉雅之主的注视下——”

　　“和我堂堂正正地再战一场吧！迦尔纳！”

　　“如你所愿，阿周那。”

　　于是，史诗《摩诃婆罗多》彻底结束，最坏的时代已然到来，神秘衰弱，正法衰弱，贪婪、脆弱、恐惧、争斗和疾病遍布世间大地。

　　而北风依旧在jiu怒号，０山林4一直在嘶８叫，痛苦和悲肆伤永续。2●>九→∠零×■㈤¨

　　大迦摩.jpg

333：吾乃，迦梨（6k）

　　古老的传说，都记录在往世书之中，往世书叙述着印度神代的一切。

　　自宇宙创造后数个世纪，为了世间的福祉，每个时代都会有一位神圣之人诞生，以此来挽救在每个时代逐渐衰退的正法。

　　三分时代，罗摩诞生，是为至圣之圣王，建立理想社会。

　　二分时代，奎师那借《薄伽梵歌》阐述了正法的责任和意义，并树立正法，是为至圣之原人。

　　而俱卢之战以奎师那的死亡为终结，也就是在这一瞬间，相神们都感知到某种开关喀的一声开启了。

　　那是时代瞬间进入到某个地步的提示，对相神而言是某种堪称本能的部分。

　　时代变迁，正法再度衰微。㈨

　　对于世界而言，对于人类以及万物而言，不信，不公，不义，非法与迷信滋生蔓延，恐惧令人迷失于无知的黑暗，印度神代的最后一个时代，轮回前的时代，迦利时代由此而来。蓤

　　奎师那死的那一日，天界的乳海之上掀起庞大的波澜。私

　　“毗湿——”靶

　　想着等自家老哥从化身中回归就立马来质问化身时为何要对迦摩做那种事的摩西尼看见回归的毗湿奴模样时，有些欲言又止。㈣

　　“额，你现在怎么还是这副模样.......”2

　　印度的至美女神之所以如此发问，是因为此刻的毗湿奴不再是往昔那红色长发的模样，而是黑色短发，肤色也变为蓝黑的样子，看起来就像是奎师那还活着一样。揂

　　“.......奎师那他，太像一个人了，比起化身，他更像是作为人类的我。”令

　　毗湿奴望着一脸困惑的摩西尼，微微一笑。⒌

　　“被赋予了如此强烈人格的化身代替了形象，也是挺少见的呢。”肿

　　摩西尼轻轻点了点头，被如此解释后，她倒是一下子就理解了。Ｚ

　　毕竟貌似这些年奎师那的神像在印度这片大陆上要比作为本源的毗湿奴以及圣王的罗摩还要泛滥得多吗，从一方面来说确实也看得出来奎师那的信仰受众之广。ｈ

　　之后她稍作呼吸，再度冷漠地望着毗湿奴。u

　　“老哥你可真是个混蛋啊，居然敢对迦摩做那种事，你不知道她是谁的孩子吗！”A

　　红发的女神华丽又可爱，宛如玫瑰一般的棘刺。N

　　“虽然是一个很不爽的家伙，但不敢这么说明面上还是我和迦的结晶，你这个做舅舅的这样做，未免也太不是个东西了吧！”Q

　　“......就算摩西尼你这样说......” 维护之神的眼神游移了一小会，随后扶着脑袋说道，“让迦摩成为明光其实并非我本意，而是奎师那的想法。”Ｕ

　　“奎师那不就是你！化身啦，化身。”ｎ

　　“可以说是，也可以说不是，奎师那曾不止一次地对着诸神的神像说过，维护之神的职责是维护世界，但维护不代表就是正义........”在吉祥天女和舍沙的注视中，毗湿奴继续扶着脑袋，“因此，奎师那不是我，正如摩西尼你也不是我，就是这样的道理。”:

　　“好吧好吧，就算你这样说，那我以后该怎么称呼迦摩啊。”

　　摩西尼挺起胸膛，理直气壮地说着这番话。

　　呃，毗湿奴被这般诘问弄得一时语塞了。

　　目前迦摩的身份有些复杂，一个是迦维亚转世身的养母，一个是迦维亚和摩西尼以能量结合诞下的命运之子生长神，一个是奎师那借助里拉的力量降下的孩子，却被迦维亚的转世身和杜尔迦以及摩西尼养大成人的明光。

　　而且从某种意义上来说，被迦维亚从湿婆无意识怒火中救下的迦摩也有一部分的湿婆怒火力量。

　　换言之，如今的迦摩和三相神都有所联系。

　　“......你们高兴就好。”

　　闻言，摩西尼的眼神游移了一下，尽管如此，她还是交底了，她抱着双臂抬起了头。

　　“我不管啦，反正迦摩要是仗着明光那一世的资历时，你要给我把她压下去，不然那天她要是仗着那么多身份去做一些事，我可是无法接受......最起码我得是第一个吧，而且也是最大的！”

　　至美女神的小心思已经暴露，对此作为哥哥的毗湿奴也只是报以往日一样的微笑，然后换个话题。㈡

　　“比起迦摩，你还是担心杜尔迦吧。”

　　“杜尔迦？杜尔迦怎么了？”泗

　　被如此提示，摩西尼顿时困惑了起来。０

　　这些年她也居住在喜马拉雅山，因此和杜尔迦也有所交集，但由于杜尔迦本人的天然性格，导致摩西尼有时候捉弄她的时候本人会忍不住哭出来，觉得这样子做会让自己的好感在迦维亚心中下降后摩西尼也就很少作弄她了。

　　不过在摩西尼心中，杜尔迦的威胁还是要比迦摩低一点的，毕竟性格太天然了。伞

　　“最后一个时代到来了，而迦他是最后一个时代中最大的恶，最后的理想之王乃是我的——”⒌

　　毗湿奴还想多说什么，但是被摩西尼那仿佛要杀人的视线中闭嘴了。

　　六师在世间扰乱正法，而六师之师是迦维亚，杀死了至高原人奎师那结束二分时代，带来混乱不已的迦利时代，这不是最大的恶还是什么？丝

　　而诸位相神皆已看到了最终的理想之王，转轮圣王的诞生会结束斗争时的这一切，让正法再次辉煌。

　　转轮圣王乃印度吠陀时代传说的理想之王，含义为‘车轮所到之处畅行无阻，万众臣服’的万王之王，将会以慈悲与智慧治理这个世界，开创转轮圣朝，是比圣王罗摩更为神圣的王。

　　迦现在是邪恶的一面，自然会被作为正义的转轮圣王毫不留情地消灭，从某种程度来说，或许在某些神看来这就是喜马拉雅之主的里拉也说不定。

　　这点，摩西尼当然知道。

　　自己的爱人迦明明是可以光芒万丈，流芳百世的相神，却为了某物宁愿自己化作世间的‘恶’，将原本受诸多仙人和诸神礼赞的名声打碎，让曾礼赞他的仙人感到厌恶，让曾信仰他的婆罗门们憎恨......

　　不过，在被正法不视作‘人’的那些人的心里，在无数穷山恶水中生来卑微的人们在简陋棚子中吃着劣质食物时，在繁重的劳作和残酷的环境中享受片刻安宁时，贫苦人们的喜悦之声听起来无比遥远，传不进作威作福的婆罗门刹帝利耳中，也传不进秉持正法潜心苦修的仙ba▲wu{→qiliuliu∶sansi～∈si＄≯er玥～＆FeＩ群≠”：人耳中，更是难以传递至辉煌的天界之中。

　　只能传进那忽远忽近的圣山之中，他们总是在对着神唱着礼赞的赞歌——

　　“喜马拉雅之主啊，我将您深深地冥想。”

　　时至今日，婆罗多刹帝利礼赞的相神是毗湿奴，潜心苦修的仙人礼赞着一同苦修的湿婆，而占据世界多数却被视作低贱的人们总是礼赞着迦维亚......

　　看似是迦维亚的数量多，但从世界的角度来说却微不足道，因为正法之中视作是人的部分礼赞的毗湿奴，迦维亚的那些不在正法之内，不可称得上是人。

　　对于自己的好友为何如此，毗湿奴和摩西尼非常明白。

　　是因为愤怒，曾在罗摩成为圣王那一刻时爆发出来的愤怒。

　　“.....到时候不管怎么样我一定会帮迦的，你就给我们等着吧！混蛋毗湿奴！”

　　摩西尼十分肯定地说道，怎么说呢，实在是太过直白的表达，展现过于纯粹的，如同星辰一样闪耀的欲望。甚至让人感觉她的眼睛里出现了迦维亚的样子。

　　于是在这宏伟8而又５小小的乳海⑦之中，气氛liu沉默liu了一小叁会。￡㈣∴∫⑵$·

　　由吉祥天女打破了寂静。