模拟宇宙，从速通希腊开始 第644节

唯有一方彻底吞噬另一方，才能重新确定一元论，锁死因果。

如果说——原本是从神话史在观测人类史，通过神话史影响人类史，就是上帝之前所做的事情。

现在眼下这幅局面，就反过来了。

人类史同样再观测神话史，因为两位上帝——会导致人类史否定上帝创世为先，基督耶稣成神为后。

先后顺序的颠倒，也会让原典偏向于人类，即人类创造的神明，人类史创造了神话史。

这过程中，充斥诸多悖论与矛盾，一个玩不好——甚至连神都会将自己玩完。

不过夜并不在乎。

不管是人类、还是神，都可以是他。

他不会局限于哪边单独的身份而受到影响。

……

而另一边，从前有个叫彼得的穷人，此刻彼得终于苏醒了。

但这一次他的记忆并没有随着世界的重塑而回溯。

他的魂还持有在夜的手中，因而知道了现在是什么时期。

接下来基督耶稣会按照命运一般，来找到自己。

原来是这一日啊。

在他还穷困潦倒和妻子过日子的时候，穷到揭不开锅只能去菜地偷菜，结果却撞见了基督，被对方教训一番后，收为跟班之后一步步成为门徒，一切的开始！

此刻，他感受到了新的力量。

那是被上帝选定为‘基督’成神路上的同行者的位格，等其升华后，就是圣彼得——门徒的力量。

然后——

在和这个时间线的妻子交代了一番事情，并给其变化出了一些钱财后，圣彼得就离开直接跑去找夜了。

于是，等到化名‘基督’的男人，来到原本应该会碰到圣彼得的地方重新蹲点的时候。

每一次，他都会在同一个地方，在圣彼得前往菜园路上的必经入口蹲点等着彼得。

当彼得去偷菜的时候，他就可以好好教训教训对方，然后顺势收为眷属了。

然而——这一天，为了完成命运般的历练，已经封闭了上帝全知全能视角，甚至没能察觉自己现在仍身处危险中的基督，就这么空等了一整天，直至太阳落山又升起，他都仍没有等来圣彼得的存在。

基督：？？？！

彼得呢？！

我辣么大一个彼得呢？

难道世界修复的时候，没有将彼得给我修复回来？

基督皱眉——！！

他坐不住了，心中隐隐升起不妙的感觉。

千百次轮回都是同样的开局，没理由这次就不同了。

任何一个细微的蝴蝶效应转变，在经历之前和夜的战斗后，都对这位神来说，变得敏感起来。

于是，基督直接找上了圣彼得的家，却从其妻子口中得知圣彼得早就离开一天，不知道去哪里了，说要出远门很久！

‘糟了！’

虽然不能确定这件事就和自己那个bro有关系，但是基督还是感到不安。

他赶忙去寻找自己另一个门徒。

在神话中，他给自己安排的最重要的两位门徒，最初的门徒圣彼得，最小的门徒圣约翰。

其他门徒找不找到不要紧，但这两个是必须在的。

然后——基督顺利地找到了圣约翰，这才松了口气。

然而此刻的基督和圣约翰自己都不清楚，这里的约翰当然也早已被夜掉包了。

圣约瑟、圣彼得、圣约翰、圣母玛利亚，这几尊的魂都在夜的手中，当其在世界回溯的时候，都放了回来。

其中因为夜的庇护圣彼得的记忆和力量都在全盛时期，圣约翰等只被丢了个空壳回去，而在降临后所获得的新位格和力量，也立刻一并被夜同化掉了。

未免打草惊蛇，这次并没有触发，让基督发现。

而此时真正应该陪着上帝一同前行的圣彼得呢？

早在上帝浪费了一天，又去寻找圣约翰的时候，夜就已经和圣彼得开始完成‘神话’锻成了，提前就开始了神与门徒的旅行，一路上开始授人于渔。

没错——是授人予渔。

授人予鱼不如授人于渔。

原本最初的时候，基督在教训了圣彼得后，会和其经历与拉斯廷老兄差不多的故事，在一边教导圣彼得学会诚实、善良，一边又走到哪借宿到哪，公然钓鱼。

如果有人帮助他们，基督就会奖励对方，但如果有人得罪了他们，基督就会惩罚这些人。

什么叫得罪？

以其中一个故事打个最简单比方，一家人在碰到基督和彼得等三个流浪汉不愿意收留，另一家收留的人得到了基督大大的奖励。

之后前面一家人听到了，下一次碰到基督等人就热情好客起来。

虽说迟来的善意狗都不要，基督三人还是坦然接受后，离开的时候却坑了对面一把。

施展法术让对方今天可以做什么事情就做一整天，原本想要工作一整天编制出大量布匹赚钱的女人，结果却在法术作用下，拉了一整天的翔。

有句话说的话，君子论迹不论心，不论如何——基督接受了那家人的善意，最终却回报给了人惩罚。

夜：“不得不说——神小心眼起来，没人什么事了。”

圣彼得无法反驳：“…………”

当夜和圣彼得一路前行提前基督等人一步的时候，两人不知不觉就聊起来彼得和基督曾经一起同行的经历。

而这一次——夜和圣彼得提前遇到了那家人。

不过夜却并没有直接赐予奖励，而是教导了他们更好的技术，教导了他们自己赚钱的方式。

甚至连之后那个有样学样的一家子，夜也没有吝啬奖励。

不，主要是——这一次夜和圣彼得同行的时候，并没有在学基督等人，故意将自己搞的很邋遢、如同流浪汉的模样。

这导致一开始，两家人就都愿意收留他们。

圣彼得感受着这和曾经截然不同的待遇，一时间都陷入沉默和反思的。

‘哪里出问题了？’

怎么这一次就和上一次不同了？

第五十章 来自神秘东方圣人的魅力，有赏才有更多的善

之后圣彼得实在是忍不住，还是问出了心中的困惑，他试图告诉主——曾经他和上帝遇到那家人时对方俗不可耐的本质。

为什么‘主’（夜）还愿意给予这样的人奖励？

那家人大概就是看他们穿着光鲜亮丽，觉得有利可图，才装出这番模样的吧！？！

没错——！

圣彼得想清楚，前后最大差别的地方（原因）了。

然而——

夜依然就是一句话，那句‘君子论迹不论心’就将其堵住了。

夜平静地问道：“不论这家人曾经如何，当你向其寻求帮助，并得到了善意的回馈，其他的便不重要了。正如我曾经与你所讲的——”

一个人并非单纯的善恶、黑白就能彻底定义的。

世界并非非黑即白，非善即恶。

十恶不赦的人，也可能因为一时良知选择做了一件好事。

而善良的人，也会因为一时的私欲犯错，堕入黑暗。

问题不在于这家人怎么样，而在于作为引导人类前行的神——他们的行为最后导致的结果如何。

就像他们所在做的事情，是让行走的足迹中都蕴含一丝善意的光辉，将这份善意传播出去。

夜：“能驱使人向善的不止是善良与正义，也可以是切实的利益——”

圣彼得：……！

怎么可以将真正的善良与利益挂钩呢。

可夜又举例了，他们在他人为善后，奖励那些人的事情。

如果真正的善良不应该与利益挂钩，真正的善也应当是不求回报的，这样的话——你们所赐予的恩赐，难道不是对善的羞辱吗。

圣彼得沉没：……

嘶，说的好有道理！

奖励做善事的人不要紧。

正因为有奖励，才会有越来越多的人愿意做善事。

夜给其讲了一个遥远的东方那边，人类史中的故事。

春秋时的鲁国有法律规定，凡是鲁国人被别国抓去做奴隶，若有人肯出钱把这些人赎回来，就可以领取官府的赏金。

在那边有位圣人孔子，孔子的学生子贡很有钱，就替人赎回了被抓去的人回到鲁国，却不肯接受赏金。

虽然他做好事不求回报——可之后孔子却说他做错了。

夜告诉圣彼得，和普通人不同，作为圣贤不论作为什么，都是要考虑将风俗变好；可以教训引导百姓做好人的事才能做。

现在鲁国富有的人少穷苦的人多；若是受了赏金就算是贪财；那么不肯受贪财之名的人和钱不多的人，就不肯去赎人了。

如果这样的话，如此之后，恐怕就再也不会有人向诸侯去赎人了。

而同样是救人。

孔子的另一个弟子子路，看到一个人跌在水里，就将其救上来。那个人答谢了一头牛，子路收下了反而得到了孔子的表扬。

从世俗的眼光去看，子贡不接受赏金是好的，子路接受牛是不好的。但一个人做善事，不能只看眼前的效果，而要讲究是否能产生流传下去，让人人效仿。