水浒：开局刺杀宋徽宗强抢李师师 第2265节

　　翟汝文身后一个文官站出来，

　　“改朝换代，天命转移，”

　　“不可不慎重，不可不守礼。”

　　赵渊问道：“你是何人？”

　　那文官说道：“旧宋起居郎胡安国。”

　　“胡康侯居然也在东京。”

　　赵渊莞尔一笑，

　　那笑容有些诡异。

　　在程朱理学的发展史上，

　　朱熹的影响力自然最大，

　　而胡安国则是承上启下的关键人物，

　　且其《春秋》造诣是公认的两宋第一人。

　　此人的私德完美无缺，

　　没有任何漏洞可供政敌攻击，

　　做官多年甚至没贪过半文钱。

　　却是秦桧两度拜相的推手，

　　帮助秦桧疯狂排除异己，

　　被时人视作“秦党党魁”。

　　胡安国推崇“大一统，大复仇”那一套。

　　鉴于南宋初年遍地乱兵，

　　各路将领有军阀化的征兆，

　　胡安国主张加强中央集权，

　　收拢帅臣和武将的权力，

　　裁撤那些毫无战斗力的部队。

　　既然要收拢兵权，

　　就暂时不能打仗，

　　必须跟金国议和，

　　因此胡安国跟秦桧在治国方针上达成一致。

　　这是“大一统”。

　　但与此同时，

　　胡安国又主张尊王攘夷，

　　闹着要给君父复仇，

　　坚决反对“割地求和”。

　　在两次关键时刻，

　　他都积极支持主战派，

　　想要以战促和并且不割地，

　　而且试图让赵构收权之后，

　　治国练兵再进行反攻。

　　这是“大复仇”。

　　而且胡安国并非放嘴炮，

　　他有一套自己的治国思路，

　　其《时政论》二十一篇即强国发展计划.

第一千六百四十七章 禅让之礼

　　见赵渊也听说过自己，

　　胡安国非常兴奋，说道，

　　“帝王之命在民心，”.

　　“人君者，其职在养民，”

　　“有国必先固本，”

　　“而民为国本也。”

　　“臣在治国安民一道上，”

　　“窃与大元帅不谋而合。”

　　“百姓安乐，则万民归心，”

　　“必尊王攘夷一扫夷狄。”

　　“然则，民为邦本，君亦为臣纲。”

　　“只有君王正心守礼，臣子才不会乱心。”

　　“禅让之礼，万万不可废！”

　　赵渊问道：“天命何在？”

　　胡安国说：“天命不可妄揣，只可感应之。”

　　“天命转移，应在民心逆顺。”

　　“得民心者，便得天命矣，”

　　“正如经略与元帅这般。”

　　赵渊又问：“吾之天命，既从民心而来，”

　　“为何要赵宋皇帝禅让？”

　　胡安国说：“顺理成章。”

　　“如今民心已定，只缺禅让之礼，”

　　“一旦禅让礼成，天命便告转移。”

　　“我不搞禅让，天命就不在了吗？”

　　“民心就会思慕旧宋吗？”赵渊质问道。

　　“这......”

　　胡安国整理措辞道：“礼有本末。”

　　“正身治人，礼之本也；”

　　“威仪文辞，礼之末也。”

　　“今经略已得礼之本，”

　　“为何要弃礼之末？”

　　“弃末固不伤本，而未尽其全功也。”

　　此言一出，群臣不禁点头，

　　当世大儒说话果然有水平。

　　胡安国的意思是说，

　　繁文缛节属于礼的表象，

　　礼的内涵是以心正身而待人。

　　既然已经有内涵了，

　　为什么要舍弃表象？

　　登基这种大事，

　　应当表里合一才能完美。

　　他支持搞禅让，

　　并非什么舍本逐末，

　　而是本末全都要！

　　赵渊笑了笑没有立即反驳。

　　胡安国继续说：“礼，国之干也。”

　　“敬，礼之舆也。”

　　“不敬则礼不行，”

　　“礼不行则上下昏，何以长世？”

　　这是在引用《左传》，

　　说礼（包括国家制度）是国家的主干，

　　而敬则是通往礼的车马。

　　正心诚意固然重要，

　　繁文缛节也必须遵守，

　　如果不守礼制，

　　就缺一个做事标准，