水浒：开局刺杀宋徽宗强抢李师师 第2548节

　　“平身，皆赐座。”赵渊说道。

　　乐队也在，奏起经筵相关曲目，

　　礼官宣布经筵大会开始。

　　赵渊说道：“朕对各派学说并不熟悉，”

　　“今日诸卿且畅所欲言。”

　　“不必辨出个高低对错，”

　　“只需向朕阐述明白你们的观点。”

　　“萧卿来综述吧。”

　　萧楚立即起身，朗声说道：

　　“近世学派，无非洛学、新学、苏学而已。”

　　“洛学长于性理，”

　　“新学长于名数，”

　　“苏学长于经济，”

　　“诸位以为然否？”

　　有人闻之点头，

　　有人眉头皱起。

　　名数，即礼数，即制度，

　　那确实是王安石擅长的。

　　经济，本为经世济民，

　　但这里的字面意思，

　　已经非常接近后世的“经济”。

　　三苏及弟子，

　　难道是经济学家？

　　事实上，成熟体的苏学，

　　其改革思想比王安石更激进。

　　打一个不恰当的比喻，

　　王安石的新法，

　　类似国家资本主义与小农经济的集合。

　　国家主导工农商业，

　　且抑制兼并，

　　既抑制土地兼并，

　　也抑制商业兼并。

　　而三苏及其弟子，

　　却是主张自由市场经济，

　　主张工农商各得其利，

　　朝廷不要去管太多。

　　他们代表着新兴的市民阶层、手工业者和商人群体。

　　一个大政府，一个小政府，

　　不打起来才怪了.

第一千八百八十章 月亮的模样

　　萧楚这个出身洛学的老家伙，

　　对三大学派都有所研究，

　　他的想法跟赵渊一样：

　　“三派为何不能合一呢？”

　　“以洛学明性理，”

　　“以新学辩名数，”.

　　“以苏学充经济，”

　　“孔孟之道足矣，”

　　“天下何愁不能兴盛？”

　　胡安国忍不住吐槽：

　　“三者皆具，不辨本末，不识真伪。”

　　“注疏讲经之时，”

　　“该取哪个，又该舍哪个？”

　　这是实话，三派融合，必有取舍。

　　而有取舍的地方，

　　又恰好是三派理论迥异的地方。

　　谁也不服谁！

　　赵渊说：“既然要辨本末、明取舍，”

　　“那就该从根本出讲起。”

　　“先说宇宙大道吧。”

　　“虽然关学已融入洛学，”

　　“但种卿学的是家传关学，”

　　“便从种卿开始讲起。”

　　这是要探讨不同派别的宇宙观。

　　种师道站起来说：

　　“天地宇宙为一气，”

　　“即太和，即天道。”

　　“老子说有生于无，”

　　“此言谬矣.....”

　　张载的关学宇宙观，

　　可以总结为“一元论”。

　　即宇宙为一种神秘力量组成，

　　姑且称之为“气”。

　　气聚拢是太虚，

　　即天，即无；

　　气散开是万物，

　　即道，即有。

　　天为本，道为用。

　　有无本为一体，

　　不存在老子说的有生于无。

　　其余，还有心性、鬼神之说，

　　全都从唯物角度来阐述。

　　这是一种朴素的唯物主义，

　　把气当成宇宙基本物质。

　　而且有点物质循环不灭的味道，

　　就算人死了，

　　万物毁灭了，

　　但组成人和万物的基本物质（气）还在，

　　并可以通过天道运转重新组合成新事物。

　　“非也！”

　　胡安国代表洛学站起来说：

　　“日日新，苟日新.....”

　　洛学的宇宙观，

　　与关学迥然不同。

　　洛学的天道即天理，

　　物质（气）是有生有灭的，

　　是一直不断发展更新的。

　　又认为关学的“太虚”不是道，而是器。

　　只有礼制、法则、道德这些抽象东西才是道，