水浒：开局刺杀宋徽宗强抢李师师 第3164节

　　“仗着其手中权势，直接削官禁书，不是小人是什么？”

　　刘延年懒得跟这小辈争辩，他对御史说：“龙昌期之学，非议圣贤周公，不可流传于世。”

　　李纯说道：“议论周公之文章，已尽皆删除。”

　　当年发生这事的时候，王安石还没开始变法，他的新学还没成形，因此刘敞是江西第一大儒。

　　江西第一大儒，干掉四川第一大儒，而且将其学问彻底禁绝，这是能够大书特书的“功绩”。

　　至少，刘氏子弟非常清楚发生了什么事。

　　刘延年说道：“只是删掉非议周公的文章就行了？龙昌期还说六经无皇道！”

　　这位御史比较年轻，此刻都已经听傻了。

　　龙昌期的路子好野啊！

　　周公是华夏文明的人文始祖，非议周公就是非议华夏文明，等于直接掘了儒家的根子。

　　而“六经无皇道”，也属于大逆不道之言。

　　宋初之时，大儒把皇、帝、王、霸作为划分先秦历史的标志。

　　皇道代表道，帝道代表德，王道代表功，霸道代表力。

　　邵雍说这四道是《易经》的本体，是儒家诸经的根本。

　　而龙昌期说“六经无皇道”，即儒家没有“以道治国”的内容，只有以德治国、以功治国、以力治国。

　　就差没有直接说儒家无道了！

　　他的学术思想被禁绝，还真不怎么冤枉。

　　这种大事，一個小小的御史，根本不敢擅自做主。御史说道：“两位如今住在何处，且留下各自地址。”

　　两人把客栈地址报上，御史带着那箱著作进入东华门。

　　一直把图书送到垂拱殿，赵渊仔细询问情况，无比好奇的打开箱子。

　　里面的著作有：

　　《论语注》、《尚书注》、《诗注》、《礼注》、《礼论》、《政注》、《泣歧书》、《道德经注》、《阴符经注》、《八卦图精义》、《河图》、《帝王心鉴》、《炤心宝鉴》、《三教圆通论》、《春秋正论》、《春秋复道论》、《天保正名论》、《周易祥符注》、《入神绝笔书》……

　　赵渊拿起《帝王心鉴》翻开，居然看得津津有味，有点混同儒法、杂以百家的味道。

　　再翻看《论语注》，非常有水平。

　　再看《尚书注》，我操，观点这么激进的吗？

　　赵渊甚至怀疑是穿越者写的。

　　赵渊没有全部看完，而是随手翻页，翻到哪里就看哪里。

　　基本可以确定，龙昌期是个不拘世俗传统的真正大儒。他的学术思想非常“现代”，跟赵渊的思维高度契合.

第三千六百章 注解经书

　　其注解的经书，在离经叛道的同时，又往往注解得非常合理。

　　再看龙昌期的《阴符经注》、《八卦图精义》、《河图》等书，赵渊发现这人还是一个数学家啊。

　　可惜，已经死了几十年。

　　可惜，在另一个时空，龙昌期的著作全部遗失了。

　　这位老先生，当年发表那么多离谱言论，依旧能征服许多大儒，可想而知他的学术水平之高。

　　赵渊提笔写下手诏：“解禁龙昌期所有图书。召见李纯、刘延年二人。”.

　　解禁并非鼓励传播，毕竟有些思想太过激进，不符合古代朝廷的政治正确。

　　这些学问能否形成学派，需要龙昌期的徒孙们自己努力。

　　皇帝行人骑马出东华门，分别给客栈里的李纯和刘延年传诏，二人喜滋滋整理衣冠迈步出门。

　　至于那些图书，却是运到了礼部。

　　由礼部出面，组织人手誊抄副本，全部收藏在皇家图书馆。

　　胡安国接到任务一脸懵逼，好奇拿起《春秋正论》。

　　他自己是研究《春秋》的专家，自然要先读这一本。

　　读着读着，胡安国放下书本惊叹：“此人颇多奇谈怪论，却又句句旁征博引，那些怪论都是有根底的……这般奇人异士，可惜无缘一见。”

　　胡安国没有继续往下看，而是又翻回第一页。

　　他一边看书，一边体会，还跟自己对《春秋》的理解做对照。

　　启发极大，胡安国甚至想重写自己那部《春秋传》。

　　礼部右侍郎谢良佐，却是翻开《周易祥符注》，读了两页就舍不得放下。

　　这本是龙昌期的晚年大成之作。

　　怎么说呢？

　　四川的易学研究水平震惊二程，而龙昌期又是四川易学的泰山北斗。

　　龙昌期当年的易学，可以说冠绝天下。

　　礼部官员们，全都不做事儿了，各自拿起一本龙昌期遗作读起来。

　　……

　　刘延年来到偏厅等候，没过多久，李纯也来了。

　　紧接着，又来一个中年士人，大约三四十岁的样子。

　　刘延年完全无视李纯，却对这中年人作揖：“在下清江刘延年，敢问阁下尊姓大名。”

　　中年士人回礼道：“永嘉丁志夫。有礼了。”

　　“久仰，久仰。”刘延年说着客套话。

　　永嘉学派还未崛起，刘延年根本没听说过。

　　而眼前这个丁志夫，正是永嘉学派二号祖师丁昌期之子。

　　南宋时期的永嘉学派，核心思想如下：

　　第一，抗金主战。

　　不管是做文官，还是习武投军，大量永嘉学派弟子亲自参与战争。

　　第二，重视史学。

　　主张以历史为鉴，总结国家兴亡的道理。

　　第三，重视实学。

　　主张学以致用，强调工商业的作用，提倡工农商业并举。

　　刘延年打听道：“请问阁下是遵孟，还是遵荀呢？”

　　丁志夫反问：“为何不能孟荀并尊？”

　　两人明显尿不进一个壶里，刘延年说遵守的遵，而丁志夫说尊敬的尊。

　　他们还想辩论，突然来了大量官员。

　　趁着三派学者进京，赵渊要召开经筵大会！

　　人们陆陆续续来到正殿，赵渊高居主位，其余分列两排坐下。

　　礼拜之后，赵渊问道：“哪位是刘敞之侄？”

　　刘延年出列作揖：“臣刘延年，拜见陛下！”

　　刘延年是有大明官身的，只不过主动辞职了而已，勉强可以在皇帝面前自称“臣”。

　　赵渊又问：“谁是龙昌期再传弟子？”

　　李纯跟着出列：“小民李纯，拜见陛下！”

　　赵渊再问：“谁是丁昌期之子？”

　　丁志夫出列：“臣丁志夫，拜见陛下。”

　　丁志夫这个“臣”就有点勉强了，他在前宋有官身，却并未在大明出仕。

　　赵渊说道：“性善性恶，今天就不要辩了。”

　　“辨到明天早晨，也根本辨不明白，而且总是胡搅蛮缠。”

　　“就从礼说起吧，百官不要参与，听他们三個辩论。”

　　刘延年在洛阳城里辨礼，此刻却要辨性：“礼出于性。若不辨性，无从辨礼。”

　　赵渊眼睛半眯，笑容十分灿烂，似乎心情很好。

　　但那些阁部大臣，却晓得皇帝生气了。

　　来自温州的永嘉学派，跟清江刘氏天然对立。

　　前者工农商并举，后者却要重农抑商。

　　丁志夫当即反驳：“礼怎么可能出于性？”

　　“礼是用来遏制天性的！”

　　“然也！”李纯附和道。

　　一个是丁昌期的儿子，一个是龙昌期的徒孙，两人合起来朝着刘延年开怼.

第三千六百零一章 辩经

　　刘延年亦非等闲之辈，当即反驳道：“如果说礼出于伪，那么没有创造礼，难道世间就没有孝悌吗？”

　　“如果没有创造礼，难道世间就没有慈悲吗？”

　　“是故，礼始于天，而成于人，此天人合一也。”

　　孝敬长辈，爱护晚辈，这些就算没谁来约定，也是天然存在的礼。