洪荒之天帝纪年 第134节

不过朕与女娲娘娘有约定，她不会出手。道友就负责指引伏羲立国祭天之事，不要让闲杂人等破坏了去。”

鲲鹏头一次听说这事，心中震惊之余，也知道非同小可。圣人既不会坐视东王公窃取天道权柄，也不愿天庭控制人道，进一步壮大。

不过东王公能瞒圣人这么久，明明有迹可循，但天机丝毫不显，诸圣无所察觉，可见修为超越了任何一尊圣人，等到圣人发现的时候，怕是一切都晚了，唯一的办法，就是破坏伏羲的祭天仪式。

鲲鹏带着心事离去，纯阳道宫中又陷入尴尬之中。东王公刚想说点什么，就见后土起身行了个半礼，一句话没说，直接离开了。

王母娘娘哼了一声，也自回天庭。东王公一个人在云床上坐了一会，回到天庭，好言好语将老婆哄好，接着晓之以情，动之以理，希望她能暂时放下芥蒂，好联手对付圣人。

西王母到底深明大义，该生的气也早就生了，事已至此，还能怎样？只是平日里和后土相看两厌，索性眼不见为净，一个不上天庭，一个不下地府。

东王公现在确实需要二人的帮助，就算女娲圣人不出手，也还有五尊圣人，如果他一个人应付，祭天怕是难以成功。

如果只是战斗的话，倒也好办，但他的目标是祭天仪式不被破坏。五圣之中只要其余人拖住他，有一人抽出手来，就能轻易破坏自己的谋划。

为了确保成功，必须要让五圣都无法插手祭天过程。这就需要帮手了。

西王母这边好说，毕竟夫妻一体，天庭也是二人共有的，利益荣辱与共。她也不是不知轻重的人，该出手时，当然不会坐观。

唯独后土那边，如果恼了自己，耍起性子来，真有可能坐视不理，给自己一个教训。毕竟人家也是混元境大能，有傲娇耍脾气的资格。

当下东王公又来到幽冥界，在轮回宫中见到后土，说明来意，后土笑吟吟的道：“让我和天后联手对付接引和准提？你能应付得了三清？三清一体，肯定有类似于我族盘古真身的传承。”

东王公道：“只要不是五圣联手，就没有问题。三清手段，我已经知道了，虽然厉害，不过应该能应付的过来。”

后土点点头，没了下文，也不说答应，也没说不答应。

东王公走进几步，坐在他身边，和声道：“赐封第一任天皇是关键，只要这次成功，那后续的皇者都会遵循天皇祭天仪式，诸圣就算要破坏，也只能在当天仪式破坏，应付起来简单多了。我这次，确实希望你能出手，有什么要求，都可以提。”

后土哦了一声，抬起头来，从后面抱住东王公的腰，笑着道；“都是自家人，你总跟我这么客气，我又没说不出手。

不过，你每次都是在有需要的时候才想起我，平时总见不到人影，让我很不开心，不敢保证还有几分力，能不能拦住他们。”

面对后土这外人绝难一见的神态，东王公心中也有几分柔软，道：“最近事务繁忙，实在抽不开身。”

后土道：“我怎么听说，你整日里观舞听乐，好不自在？”

东王公尴尬的笑了笑，这谎言确实拙劣，以后土的本事，当然不可能瞒过她。不过，他要的也只是一个借口而已。

后土将头靠在东王公肩膀上，道：“放心吧，有我在，还能让人将你欺负了去？接引和准提我和天后帮你打发了，你安心对付三清就是了。”

东王公握着她手，道：“好，只要你出手，接引和准提肯定不是问题。我先回去准备准备。”

后土脸一沉，淡淡道：“你这就走了？算了，我也要闭关悟道，三千年内无法出关。”

东王公嘴角一抽，停住即将迈出的脚步。他怕后土真的闭关三千年，那个时候，黄花菜都凉了。

第一百三十一章 立国祭天

鲲鹏老祖从离恨天回来后，在北冥海稍作停留，就来到东胜神洲，变成一个老道，自称南华老仙，在一个偶然的机会中遇到了伏羲。

南华老仙自称曾是人族求道者，在昆仑山学了仙法，迄今已经活了三千岁，听闻东胜神洲有人族贤者出世，便赶来辅佐指点。

洪荒世界毕竟不同，人族当然知道这世上有神有仙，活上三千年的人族前辈也不稀奇，见这老头慈眉善目，不像妖魔，就接纳了他。

南华老仙跟伏羲时常交谈，表现出渊博的知识和不凡的见识，让伏羲获益匪浅，遂早晚请教，奉其为人族智者。

在南华老仙有意无意的指点下，伏羲变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。

伏羲本是准圣转世，虽然真灵蒙昧，但气运智慧远超常人，他看见四季更替，万物变换的自然变化，心有所感:人民虽然相安无事，但是生活在寒来暑往之中，却不知道时间过去了多久。

盘古虽开了天地，但纪年之法，从未告诉世人，只在诸神仙之中流传。于是他仰观天象，俯察地理，制天干地支的历法，用以定岁时节候。

天干者，有十，分别是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支者，有十二，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

自此，人族以干支纪年法，做六十甲子历，既记载年月日时，也作载道之物。

天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运;天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。

天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。

十天干与十二地支的组合，形成了六十循环的纪元法，用以阐述天地人事之运。

伏羲又根据干支之法，而始创文字，结束了结绳记事的古老传统，并发明自然数字，以契天地和计数。

干支一成，功德无量，人族气运再次勃发，仿佛一个瓶颈被打开，自此部落发展一发不可收拾。

周围部落见风姓部落日益强大，伏羲功绩可比日月，是人族自古未有之贤者，于是共推其为人族共主，希望他将仁德智慧带给整个人族。于是伏羲就成了人族第一个真正意义上的皇者。

南华老仙言，既做人主，岂能没有制度？当祭祀上天，建国家、立社稷，为万民谋福祉。

伏羲略踌躇，不过在他祭祀圣母娘娘的时候，得到娘娘指引，言人族共主者，代天帝牧守山河，当求得天帝赐福，以运化四时五行，风调雨顺。

伏羲遂不再迟疑，决定祭天立国。为纪念其母，就建立了华胥之国，定都陈地，自己做了一国之主，万民之皇。

不过国之大事，在祀与戎，在这之前，尚需祭祀上天，以求天帝赐下总、理山河的权柄。

南华老仙言，泰山高不可攀，泰山之主乃帝子，可沟通天意。当在泰山之巅建五色祭坛，封禅祭祀，以承天命。

伏羲问道：“何为五色祭坛？”

南华老仙拿出一团五色土，言道：“这是代表国家社稷的灵土，老朽于无意中得到。虽只一团，可化万钧。共主只需上了泰山，将五色土抛出，祭坛自成。”

伏羲在人族各部落中选拔了一批德高望重的前辈，并从祖庭中请出三祖，一起登上泰山，欲要祭天。

就在伏羲开始往泰山祭天之时，被天机谶遮掩的天机终于露出端倪，被诸圣察觉，顿时各自变色，对天帝的行为大为不满。