洪荒之天帝纪年 第50节

除了青童君外，真武、紫光夫人、应龙、折单、涂山、计蒙、英招、禺虢父子，再加上金蝉氏五人，足足十几位大罗金仙，放在洪荒中，绝对是仅次于巫妖两族的超级大势力。

一众紫府洲高层并不是全都坐在一起的，在感受到东王公的目光扫视后，全都点头示意。

东王公收回目光，在看向身边的其他大神，六个蒲团上的大佬个个老神在在，修为全部都是大罗圆满。

后一排和东王公并列的人中，伏羲、女娲、帝俊、太一、鲲鹏、镇元子等人也是妥妥的大罗圆满，不过即便是气息最强的老子，仍然没能更进一步。整个大殿中唯有东王公一人是准圣。

他进阶准圣的事并不是所有的人都知道，妖族在紫府洲吃了大亏，回去之后全都讳莫如深，对当时发生的事绝口不提，是以这个消息更本没能传出去。

巫族倒是也知道，不过他们只有一个后土来听道。她也不是多嘴之人，在加上孤零零的，也没什么朋友，想说都没人听。

东王公和西王母在洪荒属于绝对大牛的人物，到来之后，引起了很多人主意。虽然讲道时间将近，没人站起来打招呼，但得到的关注一点不少。

东王公一一点头示意，能在紫霄宫中听道的人，未来再差也能混到大罗金仙，具有交好拉拢或者收服利用的价值，他也没必要摆出一幅架子。

青童君等东王公坐定之后，问道：“小弟听说金虹道友被妖族害死，不知是否真有此事？”

东王公点头道：“的确是真的，妖族为了杀金虹道友，连尚未演练纯熟的周天星斗大阵大阵都用了出来，可见志在必得。”

青童君一声长叹：“小弟和金虹道友关系不错，没想到上次一别，竟成永诀，实在造化弄人啊！”

东王公道：“金虹道友虽然陨落，但他的本源精气被我重新凝聚，又以我和太真精血化生了一个新的山神，也算是代金虹道友活过。等听完道后，我待他来认识一下紫府洲众人。”

青童君精神一振，欢喜道：“原来大哥已经有了后裔，我说适才跟在你身后的小子看着那么像你，原来是侄儿当面。”

东王公道：“而且我和太真已经结为道侣，等回到紫府洲后，也要昭告众人。”

青童君毫不奇怪，抱拳道；“恭喜大哥、大嫂，没想到你们一起出趟门，竟然成就了好事，如今连孩儿都有了，真是双喜临门啊。”

东王公面露微笑，和西王母一起接受了青童君的道贺，三人一起小声交谈起来。

时间过去不久，紫霄宫大门关上，鸿钧老祖的身影再次出现在云床上，朝东王公看了一眼，也不多说，直接开讲。

但见天花金莲异象纷呈，再次演化无边道韵，使一众听道者沉浸其中，不可自拔。

“此次讲的是大罗之上的大道，在贫道创立的仙道之中，名为准圣之境，是大罗金仙到混元之境的超脱之路，和大罗金仙有了本质的不同。”

“贫道所创立的准圣法门，名为斩三尸。三尸者，善念、恶念、执念。斩去三尸，即可同于大道。”

“道者，浑沦之未判，神灵之未植，而为冥妙之本者。道混成于无极，先天地生。寂兮寥兮!独立不改，周行不殆，可以为天下母。”

“生灵灵智将生未生之际，无思无念，无善无恶，无执无我。是最贴近道的状态。”

“但生灵一旦产生灵智，便会思考，会经历事物，从而形成观念，或者执念。有了观念执念，便会形成欲望，从而背离道的特性。”

“其嗜欲越深者，其天机越浅。为道者当损之又损，终至于无，此乃返本归真的过程。若能去掉一切观念和嗜欲，坠肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，则与天道相合，道无不成也。”

“三尸之道，斩去善、恶这两大观念，自我这一执念，从而不受其影响，便能损尽嗜欲，同于大道。”

“修道者完善自身，是一种贴近道的过程，而非让道贴近我等。越符合道的特性规律，则越能领悟道的真谛，从而道行进步，最终成为道的一部分。”

“三尸之道，斩尸过程便是同于大道的过程。以三尸汇集承载种种嗜欲，使自身不受其影响，既能贴近大道，又可避免被道同化，是正宗的修行法门。”

“每斩一尸，便离道更近一步。三尸不分先后，斩一尸者为准圣初期，斩二尸者为准圣后期，三尸皆斩者，为准圣圆满，亦称亚圣，混元可期。”

PS：上一章有个小失误，泰山神并不是春神，已经改过。

第五十三章 请立天庭

鸿钧老祖说完三尸之道的玄妙之后，接着道：“三尸本非实体，需要先天灵物寄托，否则无依无着之下，将散回本体，继续蒙蔽道心。”

老子问：“道祖的意思是，先天灵宝可为寄托三尸之物？”

道祖答：“先天灵宝蕴含先天不灭灵光和完整的道则，正是生灵体内千变万化之虚无念头的最好载体。”

东王公问道；“除先天灵宝外，先天灵根灵材是否可以做斩尸之用？”

鸿钧道祖回道：“只要是先天之物，皆可做斩尸之用。不过先天灵材未经孕育演化，大多处于原始状态，道则不圆满。故而斩尸效果不如灵根灵宝，斩出的三尸或有缺陷，或念头斩不完整，或战斗力低下。”

东王公又问：“寄托三尸之灵宝可有要求？”

鸿钧老祖道：“有。善尸不可用凶恶杀伐的灵宝寄托，恶尸不可用清圣功德之类的灵宝寄托，否则属性不合，难以承载念头。执尸则无甚要求，只要是先天灵宝，皆可用来斩尸。”

东王公问道：“是否必需要同源相生的灵宝，或者与自身大道一致的灵宝斩去三尸？”

鸿钧老祖道：“灵宝只是寄托念头之用，只要可以完全承载三尸即可，并不需要同源灵宝，也不需要与所修大道一致的灵宝。”

东王公松了一口，又问道：“灵宝寄托三尸之后，是否还可如往常一般使用？”

鸿钧道：“灵宝寄托三尸后，做为承载之物，可以作为一个独立个体存在，也可以仍然作为灵宝使用。但若灵宝受损，导致三尸不圆满，则混元难求。”

东王公将前世种种传闻和疑惑问了一遍，发现并没有鸿钧故意挖坑之说。这三尸之道难以成就，真正难的恐怕就是执念难消，无法斩去第三尸。

纵然有些人达到亚圣境界，如冥河老祖、人族三皇之列，基本都是靠功德提升的亚圣境界，实际上第三尸根本没斩出来，而非灵宝的问题。

东王公心中陡然冒出一个念头，既然先天灵宝可以斩尸，那么那些先天灵物化形的生灵是否可以作为斩尸之物呢？

这个想法一闪而逝，他并没有深究下去，不过他觉得应该是可以的。

鸿钧老祖的三尸之法是好，但限制也不少。天地间的先天灵宝都是有数的，用一件少一件，而且分配还很不均匀，这意味着准圣的数量不可能像大罗金仙一样井喷而出。

哪怕斩三尸秘法日后广泛流传，但很多人根本就没有先天灵物，就算明悟善恶执念，也无法修成准圣。

不过修成准圣并不容易，哪怕有了秘法，也不是谁都能斩出三尸的。紫霄宫中三千听道客，日后真正修成准圣的才几个？在原时空中，只怕全洪荒的准圣加起来，都不超过一百个。

鸿钧老祖接着讲斩尸秘法，以及用如何用灵宝寄托三尸。有了开始的铺垫，众大神便容易听懂的多了。

东王公作为场中唯一一个准圣，高屋建瓴之下，对三尸之道的领悟更是远超任何一人。可以说修为越高之人，听道的收获就越大，还不等鸿钧老祖讲完，东王公便一声轻喝，以极品先天灵宝如意观天镜斩出了善尸观天道人。