从收服狐仙开始万仙来朝 第27节

　　此外道教也崇信，龟蛇鹤鹿，都是长生灵兽。

　　那小贩连连点头：“好好好！等散了集市，立马就去。”

　　大集一次就赶一天，没卖完就一直在这，主要是如今赶集全靠脚力，而村民远些的有十几里地，没有驴车，便难得出门一次。

　　回到家中，小红已经买来了一些许甲要的东西，数量不一，等着许甲来指挥。

　　下人都不大识字，粗笨的占多数，炮制这些东西的事情，许甲就亲自上手做给他们看。

　　“山药，葛根，务必清洗干净，去掉毛根须须，晾干后，切成片，不能用铁刀来切，需要用竹刀，木刀来切，切好后就去晾，需要日晒三日，阴晾三日，再去蒸，蒸要蒸够三个时辰，再去晒，去晾，如此反复六遍。”

　　“这蒸熟了又晒，晒了又蒸熟，为啥啊？”小红不解。

　　许甲也不大懂这里面的道理：“可能是为了激发药性？平衡水火阴阳？”

　　时光很快过去，那鱼贩子也按照约定送来了带颜色的鲤鱼和乌龟。

　　许甲叫小红付钱之后，便将这些鱼，一尾小的放到井水里，剩下的几尾放进了前堂水池中。

　　这几尾鱼儿怡然自得，尾巴搅动着塘中活水。

　　在看那吊客煞，此时已经老实了不少，化煞局将他煞气化去了一些，此时已经有些虚弱了。

　　不过只要没找到他上吊死的那根绳，没有驱散他上吊的执念，他就不会完全被化解。

　　至于乌龟，许甲要养在房间里。

　　草龟很好饲养，是杂食性，瓜果蔬菜也吃，小鱼小虾也吃，昆虫也吃，杂碎内脏也吃。

　　许甲专门给拿了一个小陶缸，来养着它。

　　许父晚上没有回来，在县中过夜了，不知道有没有寻欢作乐。

　　这乌龟在缸中感应到了生气，便不再缩着脑袋，开始活动起来，许甲则侧躺着，开始龟息蛰眠。

　　渐渐乌龟的生气，屋宅的生气，和许甲的“龟息蛰眠法”交互。

　　许甲正蛰眠着，忽然生出一个梦境，一个小童出现：“我乃金沙溪水府府丞之孙，名唤归绫高，今日度渔甫水族之劫，有性命之厄，感谢恩公出手相助，今夜观恩公吐纳，和我族《内景玄宗》略有相似，故来传予恩公。

　　说罢这小童演示起来，一举一动，在乎“神”合乎“意”，好似人形千岁玄龟，顺阴阳之变，随四季之序，涵养五脏，滋生精炁，有种种玄妙奥秘。

　　许甲看着不住点头：“正有无为而无不为之意，深有天人合一的理念。”

　　等着天光大白，许甲从蛰眠中醒来，便立即走到了缸中养着的草龟处，果然其已经活跃起来，仰首顾盼，似有灵性。

　　看来昨夜就是这小家伙，借助精炁交感，入自家梦来。

　　金沙溪乃是玉山县的父母水域，金沙溪水府府丞，想必就是水神府邸的“管家”了，即“龟丞相”了。

　　也算是“神三代”吧，大概应该，也许。

　　许甲问询道：“你是要我把你放生回金沙溪么？是就点点脑袋，不是就眨眨眼睛。”

　　这归绫高眨眨眼睛。

　　回金沙溪多没意思，老家伙子嗣这么多，哪里记得自己，水域危险，哪里有这里舒适，我入梦显灵就是为了一张长期饭票！要让你放我回去，我昨晚就说了。

　　许甲见他眨眨眼睛，不禁又确认一遍：“这回反着来，你要放生就眨眨眼睛，要留下就点点头。”

　　归绫高又点点头。

　　许甲忍不住笑了：“你倒是好算盘。”

　　随即道：“既然你有灵性，那就好，我本来救你回来，就是为了同参借鉴龟息法门。”

　　随即将他抓起，一并出门，含朝阳紫气于目，洗浴神魂，壮养阳气，又打打八段锦。

　　归绫高也一并活动起来，仰首望日，晒背浴日，乌龟入药，也就是这块背甲了。

　　“咦？”小红为许甲准备早饭，见到这只乌龟，连忙走过来，将他掀翻：“公子，你还真养了这么一只大王八啊！”

　　归绫高翻了一个白眼，脑袋顶着地上，四仰八叉，要翻起身来。

　　刚刚翻好，小红又给他翻过去了。

　　女人！伱这是在玩火！

　　许甲笑道：“你老玩弄它作什么？”

　　小红一开始还没听懂，旁边的婆子却已经笑了起来，分明已经联想起来。

　　她立马反应过来，羞愤的哼了一声，往着厨房去了。

　　许甲将归绫高翻起，吩咐婆子道：“我将他放养到院子里，你们小心别给他踩了。”

　　婆子道：“啊？这是养着的啊，我以为是要给少爷你补身子的。”

　　归绫高一下子把脖子缩了起来。

第42章 授母佛法

　　趁着天时还早，是读书记忆的好节点，便往着书房去了，要望父成龙，自己就得好好辅导他的作业，提升自己的学术水平。

　　昨天看的文章已经消化干净了，今天再看一些，许老爷出门去讨教文章去了，不得他看这个不舒服，那个不顺眼，就趁机多看看。

　　不然等他回来，看见许甲翻书的模样，觉得是在读假书，好高骛远。

　　除却读书，许甲还要顺便将他从前写的狗屁文章，一并修改修改，指点指点，等许父回来，再重新写过。

　　看书看到约莫卯时过半，许母亲自端着早饭进来：“今日是做了新鲜豆腐脑，还有羊肉包子。”

　　“甜口的还是咸口的？”许甲问道。

　　“咸口的，放了葱花酱油，撒了花生仁碎。”许母道：“正是你从前爱喝的！”

　　许甲：可是我喜欢甜口啊！

　　不过还是喝了一口，点点头“好新鲜啊！”又关心的问道：“娘你吃了没？没吃一起吃吧！”

　　“娘吃素呢，早上喝了菜粥，现在要去佛堂礼佛，不过你这孩子，怎么把观音菩萨的净瓶给摘了？我昨日才发现，要是惹得菩萨怪罪怎么办？”许母嗔怪道。

　　许甲嘿嘿道：“过几日就还回去，若是娘觉得不对劲，就给观音换一个法器，把握净瓶的地方，放一粒珠子，或者用细竹篾编一个小篮子，都是一样的。菩萨向来慈悲为怀，宽恕众生，怎么会怪我呢？”

　　许母见许甲一边翻书，一边狡辩，忍不住道：“可别这么说，真不怕菩萨听到？”

　　许甲却灵机一动：“娘你如此信佛，不如修持佛法吧。”

　　许母惊讶“我你不是说修行耗费钱财么？况且我说了，我先不修，紧着你们父子两个。”

　　许甲笑道道：“修道当然是耗费钱财了，不过我看娘你每日礼佛，显然是佛缘大些，做个火宅居士，倒也挺好。”

　　“而且佛门有些修法，也不需要门槛，娘你现在就可以开始修，不耗费钱财，只滋养智慧，佛性，时间到了，就会自己顿悟一些小神通，是智慧生神通，不必自己修。”

　　许母问询道：“这样便利么？连花钱也不要？”

　　许甲道：“确实不怎么花钱，我教的法子，最多遵守一些戒律，娘你平日也不怎么出门，本身就长年礼佛，是可以将从前的闻佛因缘直接化用的。”

　　“我这法子，叫做“持咒法”，乃是选一门合心的佛咒，将其精读背诵，了解其意，精读之后，之后背诵流畅，选一手持，用来计数，可每念五遍，七遍，计数一次，五乃五谛，七乃七宝，当然也有其他计数，如十二遍是十二因缘……不过不必那么多。”

　　“每准确无误念咒五遍或者七遍，便转动一颗珠子，叫做“一持”，此法门，贵在坚持，寻常人第一日，念得嘴皮秃噜，第二天念得口干舌燥，第三天念得心烦意乱，第四天便心心念念，怎么还没好神通出现……”

　　许母问道：“那该要念多久呢？”

　　“大概持颂万遍，就会大概有些变化了，持颂十万遍，则必然领悟小神通。”

　　许甲的这法门，乃是得自“净土宗”，净土宗乃是“方便为上”，许多法门，便有多便利就多便利，念一句阿弥陀佛都能积攒佛缘，更别说这种程度的持咒了。

　　许甲又仔细问道：“娘你之前礼佛，是怎么礼的？”

　　许母道：“我是得了地藏庵的法师指点，虽然她们是供奉地藏王菩萨的，但推荐我供奉观世音菩萨，故而只叫我念《心经》一篇，约莫一百来个字，倒是早已经背熟。”

　　“心经即心咒。”许甲道：“这位菩萨没有问题，而且佛道皆有源流，娘你按照这个持颂就是，只是观音心经需要念十四遍为一持，即十四无畏也，手持的话，便用三十三颗珠子的，娘你去买一串的话，不如自己编一串，就用无患子钻个眼就行。”

　　许母听闻原来自己之前就是在修行，却道：“这修行原来就是这样修啊？这也没什么啊！”

　　“娘你没有清规戒律，没有参禅打坐，也不懂要诀，自觉得不错，可以往持咒可能自然而然符合佛性佛理？能善养慈悲心么，还是想求菩萨得到什么？”

　　许母听着沉默：“可真无欲无求，谁又会去烧香拜佛呢？”

　　许甲解道：“佛倒不希望世人去烧香，去拜他，为俗世裹挟罢了，这些道理，娘你不必钻牛角尖，只按照我说的做，便简单纯粹许多。”

　　许母点点头：“这我倒是知道，不然怎么一直劝别人放下，自己放不下，不说别的，那地藏庵可是本县大地主，有僧田数千亩，放贷不知多少家。”

　　许甲诧异：“那娘认识到这些，怎么还去那里拜佛？”

　　“总是去了才知道，再说，仰慕佛法，又不是仰慕僧人，我有了疑惑，除了问这些僧人尼姑，还能问哪个呢？”

　　许甲点点头：“也是，人家掌握了解释权。”

　　许母好佛，想必也是遇到了一些心理问题，想要佛法开示，又或者想要祈福……

　　“娘你既然从前就持颂心经，那我便跟你讲解讲解心经，顺便说说十二普门品大愿，十四无畏。”

　　许甲佛道不拘，拿来主义，抱丹前也参悟过佛法，看看佛教的“舍利子”是不是和金丹一样。

　　结果不是非常相同，精神舍利子有些相似，“遗骨舍利”就有些解释不通了。

　　况且本土佛宗，早就和儒道，你中有我，我中有你了，没啥冲突在里面。

　　要是密宗就不同了，和本土道法“内炼”，则相似度虽然有一些，但似是而非，相互冲突，双修的话，容易噶屁。

　　且佛教大乘以“智慧”为上，小乘则以个人究竟解脱为终点，修炼神通，法术。不过总是智慧在前，神通在后，专修神通，智慧不足，便会容易“冲动”，从而积攒业力。

　　佛教传说中“神通第一”的目犍连尊者，便是神通不敌业力的典型。

　　许甲故而讲经说法，阐述的是“智慧般若”。

　　许甲在这边佛堂讲经，很快便吸引来了归绫高，还有好些天没有出现的战鹰。

　　“色即是空，空即是色何解？”

　　“世间万象的本质为空性，若有足够智慧认识到一切存在的虚幻性质，便超越生死轮回，达到涅槃寂静的境地。”

　　“照见五蕴皆空，度一切苦厄”

　　“即是洞察虚妄，通过般若智慧破除迷惑，达到究竟解脱。”

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　　“空性是什么？”许母好奇问道。

　　许甲没有直接讲什么是空性，而是化用庄子的典籍，讲了虚妄真实，大年小年，逍遥游，无所凭。

　　又用了“有用之用”“无用之用”的典故。切入了德道经中的无为而无所不为。

　　最终又用“火”“水”“空气”，讲述了其中“空”和“色”。