人在封神，开局二桃杀三士 第124节

　　这件事是必然的，因为文道降下气运，则有应运而生者，此人到底何人，圣人已经有个大概了，只需要用心寻找，必然可以找到。

　　至于说也是有教无类的问题，这跟截教的有教无类毫无关联。

　　截教的有教无类，目的是平衡三界跟脚低下者，而这个有教无类是务必让三界众生都接受教化。

　　就如同殷子煜自嘲，大商子民是不可教化者，不可教化者可以理解为不可被奴役者，教化成本高者。

　　而这个有教无类则是让三界众生都可被教化，教化之后，则能为阐教立下万世之根本！

　　此机缘甚大，因东海之事未让南极成道，则此事务必让南极成道。

　　“太乙！”

　　“弟子在！”

　　“汝之道则在众生拔苦，汝可以此修之！”

　　“弟子谨遵师尊法旨！”

　　元始天尊最终看向广成子说道：“广成子，阴阳之道，宽严之别，南极复兴周礼，汝则治之以严，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，以此补足周礼过于仁义，而不可统御黎民，汝且传授此道与三界，未来自有集其大成者，此道自有业力，故阐述其道，莫要收徒，任其成长即可！”

　　“弟子谨遵师尊法旨！”

　　“.”

　　此时阐教对众生的三种道，一则是严苛治民此乃捆身，第二是以立法禁锢其念而不敢逾越分毫，第三，众生疾苦，则需要拔苦度化！

　　此三点可以说对三界众生形成了一套闭环，让其在整个闭环之中不得超脱。

　　太上老君分身下界，自洛邑出世，出世便有异象，头发皆白，成年之后青牛在天庭而来，开始拖着李耳与万丈红尘之中讲道。

　　李耳白发垂地，灰袍未绣一字，却隐现太极流转之象。

　　传道列国，很快便已闻名天下，每到一处，便有无数智者前来听道，李耳将青牛栓于古柏，以竹枝蘸洛水，在青石上画出阴阳鱼，墨迹未干，天地突然倒悬，日月化作黑白两点坠入鱼眼，引得无数人朝拜，尊其圣人。

　　李耳席地而坐，抬手轻挥为信徒传道：“道可道，非常道。”

　　李耳传道，话音未落，洛水暴涨三丈，却在触及人群前化作万千文字。

　　所有人见道截然不同。

　　有人见之为无为二字金光璀璨，有人见乃是不争二字如同星辰闪耀。

　　随着李耳名声响彻，游历列国皆有无数人前来拜见，而李耳则是传授许多天地奥妙，所过之处，道印刻在一方。

　　能否体悟，皆从有缘人，有缘者自能领悟道，无缘者李耳不会多言。

　　当太上分身下界，传道列国的时候，顿时引起了三界仙神的震撼，同时全都感受到了天道气运开始下落。

　　这可是巨大的机会啊，一时间，三界各方无不开始传道，同时以洛邑开始向万方人族传道。

　　当三界各方纷纷下界传道的时候，此时洛神金灵等人全都坐不住了。

　　殷子煜自然是看着三界的变化，也不由的感慨。

　　“太上传道人族，乃使人超脱，然大道隐晦，这非仙人又如何能够领悟！”

　　洛神问道：“此次太上降身洛邑，正是洛水之旁，子煜，如今我等是否也前去传道？”

　　殷子煜点点头：“是应该传道了，如今太上传道，乃是大道根本，然而能领悟者，终究是少数，却得崇高声望，虽有利于众生，却对于众生而言，终究是遥远而不可及，非顶级上士而不能领悟分毫！”

　　云霄连忙问道：“如此，吾等传道当以何传之？”

　　殷子煜不由的说道：“莫急，且再等一二，待阐教入世之后，在与阐教针对即可，太上之道，无从针对，而太上之道也并非三界众生所能领悟，唯有阐教之道与世间出世，才算是可与之相争即可！”

　　金灵圣母当即问道：“与之相争？此次是否要彻底打压阐教？”

　　殷子煜摇摇头：“诸位仙子，并非是打压阐教，唯有阐教之道出世，方才能够与之相争，需借阐教之势，成就自身之道，故而诸位都应放弃仇恨之念，把阐教当做成就者，再好不过，若世上无恶，则也不会有善，若无阐桎梏如何能够体现截的一线生机？阐教之道出世，我猜测应跟周礼有关，礼崩乐坏，乃复兴周礼，才是天道大势！而截教当与复兴周礼之人相争，自然可顺势名震三界，若此人成就越高，相争者则气运越盛！”

　　听闻殷子煜之言，截教众人顿时全都是一愣。

　　金灵圣母不由的说道：“这便是子煜所言，量劫炼心的入世之道，而吾等敌人则为成就者！”

　　殷子煜点点头：“因果尽加吾身，了结因果也成就吾身之道，一路行来，没有敌人，没有对手，只有成全者，只有老师！以此为念，唯有对手给其创造机会，方才有机会让自身之道成长！”

　　道的成长需要土壤，当一个黑暗环境，则光明就是众生向往，带来光明者则成其道。

　　而现在，阐教在当这个恶人，虽然阐教也会一手黑暗一手光明，但是不管如何，这给不愿意干脏活的带来了机会。

　　洪荒若要成道，大气运跟大声望两者选其一。

　　大气运需要军国主义一般征伐占有三界众生之气运，则大声望则是以众生不想被征伐之念而救之，则成大声望。

　　而大商的一线生机，本就是圣人谋划让大商成为邪恶一方，再有西岐平之。

　　殷子煜以三个表陈首先树立了不会走到邪恶一方，再就是君昏于上，政清于下保证了残暴不会向下蔓延，让大商没有走到邪恶。

　　大商没有走到邪恶，则必然会邪恶逆位，让西岐的气运首先承受不起！

　　最终西岐走到了军国主义，而大商则成为防守而受害者，如此一线生机则就有了，人皇殉国更让众生认可到了极限，反而让西岐遭受众生唾弃。

　　“子煜说的对，总要念阐教之仇，心太小了！”

　　殷子煜点头说道：“此时乃是天道气运降临三界之时，太上之道无法借助，唯有借阐教方可借力，而不出意外则西方也会因此传道为将来东传铺路，唯有与两家相争，则成三足鼎立之势，如此自然有天道气运加身，到其时，得大气运加身，则自身之道即成！”

　　洛神则是问道：“若是阐教以周礼之道，则我们应如何应对？”

　　殷子煜稍微沉思说道：“若周礼之道，不出预料，定然是只能伦理纲常教化万民，此也是阐教顺天意之道，如同这孝道，若以我之应对，则以自我本心为重，若父母抚育，则我本心必孝敬父母，何须此枷锁困我之心？君以国士待我，则我本心必以国士报君，何须以忠困我之心？”

　　此时还未有阐教的道出世，殷子煜在不剧透的情况之下，自然明白，必然是重新拾取周礼，改头换面，则简单的以本心之道应对。

　　洛神听后不由颔首：“子煜所言甚是，此周礼教化之法，让其遵守看似正常，实则困心之法，当以重塑自我以应对！”

　　殷子煜则是笑道：“不久之后，这阐教，西方教必然出世，则我等在出世应对即可，洛邑收留弟子传道万方即可！”

　　“善”

　　百家证明刚刚开始，殷子煜则是不由的心中谋算起来。

　　“此天降气运不过刚刚开始，先让他们成道即可，如此对于三界众生而言，的确是大风口，不过，我却要准备盂兰盆会论道才是，唯有盂兰盆会论道，此时此番大气运归属之时，而我的道，也可顺势而成了！”

　　殷子煜知晓，此时不过是百家争鸣刚刚开始，待到许多人成道之后，则是一同汇聚西方开启盂兰盆会。

　　此时的百家争鸣风口，让她们去拿即可。

　　此乃是让西方成道，此次天降气运归于西方，展现西方道的优越性，然后即可顺势传道西方，方才有西游。

　　殷子煜不会阻拦此大势，但是气运自然要争，自身的道也要跟其同台论道，跟西方争夺此次天道气运归属，这个机会可不会再有。

　　从凡人到大罗金仙虽然对于众生而言是天堑，但是对于一般的洪荒大神通者，也不过尔尔，付出一些气运，很容易培养出来。

　　但是从大罗金仙到混元金仙，当真是属于天堑了，哪怕是圣人也需要谋划大气运才能成功。

　　让混元金仙到混元大罗金仙，可抽干整个三界所有气运都不一定够。

　　从凡人到大罗金仙的路，不足大罗金仙到混元金仙的百分之一，而从混元金仙到混元大罗的路，这难度之大超越了从凡人到半步混元的千万倍。

　　此次天降气运乃是为西方东传做准备，但是殷子煜也必须要抓住此次机会，甚至能逼天道降下更多气运，但是却需自身之道的完善超越所有人。

　　化胡之后的盂兰盆会，最为重要！

　　如同殷子煜预料一般，不久之后，南极仙翁便前往人族探寻，最终寻得一人身高九尺的壮汉，但却对自身之道能够理解甚神，并且姓孔，南极仙翁大喜，顿时知晓，此人当为应运而出者，当即收为弟子，传授其阐教之道！

　　见此弟子对于周礼甚为尊崇，很快为周礼继往开来顿时大喜，南极仙翁稍微沉思，想起姬昌让六十四卦没有得到更好的传承，更是传授其六十四卦大道。

　　此人听闻之后，竟然一通百通，开始为六十四卦做传，尊文王为千古圣贤，为六十四卦取名周易。

　　一时间，天行健，君子当自强不息。地势坤，君子当厚德载物等词很快传颂列国。

　　其克己复礼为仁，纲常伦理之道，也吸引无数人的认可。

　　金灵圣母不由感叹：“果然，当真是从周礼演化而来，如此，则我等传教，则必然针对此人！”

　　云霄则是惊讶道：“没想到，此人竟然让六十四卦提升到如此地步，当真不简单！”

　　殷子煜看着果然姓孔，则是说道：“天道降下气运，此人乃是应运而出，结束礼崩乐坏者，故而有此悟性，给六十四卦做传，让六十四卦真正大成，将来此人必然有大功德！”

第149章 天道文运，四分天下！

　　南极仙翁曾经教导姬昌，但是姬昌的塌房，让南极仙翁很是难受，也没有因姬昌享受气运。

　　而此次见到名曰孔丘的大汉之后，对其悟性震撼非常。

　　南极仙翁心中暗自感叹：“不亏为应运而生者，悟性之高，不可思议，这六十四卦要在此人手中大成了！”

　　此时孔丘以六十四卦为天地法则核心，为其做传，传播万方，一时间自然是声明大震。

　　名声很快就超越了李耳，并且亲自拜访李耳，李耳也亲自点拨，让孔丘之道越发完善。

　　很快，孔丘门下就有了很多人前来求学，慢慢便有了三千客。

　　与此同时，西方教也开始传道，须菩提亲自游历列国，寻得一应运而生者，名为墨翟。

　　此时的三界早就大变了，但是应运而生，乃是天道所生，依旧会出现这个人。

　　为谋西方大兴，传授西方大道，若要信仰西方佛祖，当需打破万方宗族，才能做到让未来西游之时，才能全心信仰西方。

　　那么，墨翟就是打破宗族约束，提出兼爱，兼爱者爱天下所有人如同己出。

　　此为道之核心，如今人族皆为凡人，则传授其机关制作之术，以此为辅，让其有利用价值，而方便传道。

　　所谓机关，在三界本就是小道，对于已经不能修行的凡人而言却是好东西了。

　　“自周室衰微，礼崩乐坏何因？乃是不相爱也。臣子之不孝君父，所谓乱也……若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈……故天下兼相爱则治，交相恶则乱.爱众世与爱寡世相若，兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。”

　　墨翟讲道，讲述兼爱之道，所阐述之本意，众生应该把爱给予所有人，乃至是古人还有未来之人！

　　消除血缘，阶级，种族等等，爱要爱天下人，天下众生。

　　有点类似于未来佛教的扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯的一点零版本。

　　爱本身就是有限的，岂能做到爱所有人超越了父母子女，当真如此的话，也就再无这些至亲关系，能直接瓦解了所有稳定的秩序。

　　也就是瓦解了所有的秩序，让其成为原子化，最终的结果唯有爱墨翟。

　　这与孔丘的仁爱形成了一个对立，孔丘之仁爱之道，当由父母子女开始为起点，逐渐向外扩散，扩散到宗族，天下，以此为顺序，以血缘为纽带。

　　主张由近及远的仁爱方式。

　　此为重塑周礼秩序，重塑血缘秩序，让万方众生都遵循此秩序。

　　太上的道家阐述大道，却没有涉及秩序更迭，而墨翟跟孔丘则开始秩序之间的对立。

　　此时的殷子煜跟截教众人看到秩序的更迭，全都不由的明白了。

　　洛神问道：“子煜，这墨翟是西方教吧，爱所有人，岂能为之？”