苦境:谁还不是个二代 第920节
“粗解是这样,而且说不定只是一种解法。”
“剩下的就看好友你造化如何。”
算卦,自然是不可尽信,又不能不信,作为参考可以却不可迷信。
而且解卦比算卦更麻烦风险更大,不同的结果会指向不同结局,道理君霖都懂,可他对自己有几斤几两心中同样有数。
就算把自己当柴烧了都占算不到自家伯父。
那「神京」就不可能是皇城,「帝」也不可能是伯父,这条思路可以直接丢掉。
所以他是从御清绝与帝座城这方面解,而且没有解明白,只能让他注意。君霖自己确实对帝座城不太感兴趣,他现在除了游玩,最想做的事情是在名气打出去后,将围棋改革。
现在的棋类都差点意思,对算力的压力太低,逐渐跟不上时代。
虽然不去帝座城,但为防万一他还是给御清绝留了信物。
没遇到「帝子」基本没用,毕竟又不是将郡王金印借他,真遇到「帝子」就有用了。
…………
靖玄岛一行,姬青阳与剑谪仙等人将该讲的信息,还有需要讲的信息大概讲过,剩下的他们有兴趣可以自己去守藏阁查阅。
各部人员调派到南域并未用太长时间,异地为官、修建学宫,这些也都相当简单。
但南域的“生态”并未直接像往常那要直接套用。
轩辕皇朝对南域,或者干脆叫「青丘城」的改造是谨慎的,也是柔和的。
姬青阳又看过靖玄岛培养的后辈,综合素质还算不错,至于海外墟丘之顶,将来就算有修行者也要兼靖玄学宫博士。
关于「凌虚七仙」姬青阳不太好评价,总体来说不太行,他与出世修行的群体犯冲。
轩辕皇朝的人道融合靖玄之道,是一个漫长的过程,不可能一蹴而就,剑谪仙分出化体前往轩辕之丘,参与了一场朝会,香六牙并未支持剑谪仙,亦未去否定他,而是表示皇朝课本需要重新编撰。
直接推行靖玄之道那不可能,因为那是剑谪仙的道路,但对「人道」进行新时代诠释,代表的意义便不同。
第1233章 罢黜百家,独尊人道
故交归故交,老友归老友,从前两人因为理念不同,走上了不同的道路。多年后的当下两人道路殊途同归,但……
山座不会因为过去的交情而徇私。
苍皇认为「靖玄之道」行,但山座,以及司空等人觉得不行。
它能够建立有一定高度的三观却不能治国。
能用,可惜不太好用,在这个时代它的存在又相当有用,可以解决皇朝的一些隐患,可以解决一些可能出现的困境。
这是必要的谨慎,路线问题可不是小问题。
那么——
罢黜百家,独尊「人道」!
山座等人的态度可以总结为,效仿西汉董夫子故事“罢黜百家,独尊儒术”,将天行客的靖玄之道吃干抹净。
董仲舒以《公羊春秋》为依据,将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来,吸收法家、道家、阴阳家等思想,建立了一个新的思想体系,成为汉代的官方统治哲学。
对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题,给与了较为系统的回答。
他从《公羊春秋》中找到“大一统”,在《天人三策》中说:《春秋》所主张的大一统,是天地的常理,适合古今任何时代的道理。
当然,董仲舒还提出:只要不属六艺之列的和孔子思想,都不许其发展下去,不允许和儒家思想一起存在。那些杂乱的教派和学说,就不会再以各种方式迷惑百姓,国家的法律和制度才能显示出地位,百姓才知道用怎样的方式去教育子孙后代。
只有思想统一才能有统一的法度,百姓才有行为的准则,这样才能维护与巩固政治的统一。
因此国家要用思想统一来巩固政治统一。
如今时代变幻,对山座等人而言,这套方法虽然能够效仿、使用,但独尊儒术是不可能独尊儒术的,包括夏戡玄这位儒门主事,都认为当今时代皇朝不适合独尊儒术。
所谓「天人感应」在神州、在苦境,真要具体解释,可以概括为雷霆雨露俱是君恩。
苍皇真的可以做到。
别说苍皇,就是在轩辕皇朝建立之前,境界高深的先天人都能改变天象,「天人感应」属实不符合时代。
但如果将「起义」视为「天」,若是君王不行仁政,百姓就会揭竿而起,这就是「天」所降下的谴告君王的灾异,便能够合理解释,也符合苦境这个超凡力量大行其道的环境。
这就再一次突出「释经权」的重要性。
不过,一个时代是一个时代的情况,不能全部效仿前人。
于是就需要整理各派经典,整合重编,将各派理念中“空谈”的那部分抛弃,将可以用的、好用的部分,归于皇朝之「人道」。
刚好可以结合「弃教存法」时用,在天行客带领靖玄岛加入轩辕皇朝后,靖玄岛这方势力同样是被「弃」者,只要是轩辕皇朝所属,宗派在政策下会被全面取缔。
剑谪仙毕竟方加入轩辕皇朝,这只能代表他与苍皇的理念、意识形态,终于可以相合。
与山座等人相较,他对苍皇、对轩辕皇朝的了解还不够。
苍皇要「位极人神」,他要做的远不是平定动乱、建立国家,而是要做最强的人,然后带领皇朝子民走出一条全新的道路,走出一条前人不曾走过、不曾成功的道路,让「人道」成为所有人最坚固的脊梁。
山座等人接受「靖玄之道」的理由,亦与苍皇相同。
轩辕皇朝上下一心,靖玄岛上下一心,甚至宇外某些境界同样能做到上下一心。
因而,轩辕皇朝作为最强大的国家,伐灭并统治其他境界,非是天经地义,而是「不义」。
这与时代生产力等因素息息相关,只要皇朝能够获利,只要百姓能过得更好,似山座、司空等人完全不介意背负骂名。他们与苍皇一样能认识到「错」,不过,要不要改,得看皇朝以及皇朝子民的需求。
既然苍皇决定要改,皇朝如今的生产力与意识形态,也能支撑起这场变革。
那就改。
改变路线并非全盘接受「靖玄之道」,而是针对「不义」之战。
司空的原话是:如果皇朝开出条件,那方势力的食肉者不愿意接受,但基层愿意,进而发生内部战争,届时有人请皇朝出兵便非是不义。
甚至都不需要他们臣服,对,在这方面轩辕皇朝算是退了一步。
不需要臣服,不需要加入轩辕皇朝,但轩辕皇朝愿意帮助他们改革,诸般建设、包括物质与思想两方面,皆可帮助他们完成。那些他们无法开发利用的矿产等物,轩辕皇朝亦愿意与他们共同开发。
这是苍皇与众人提出的一套方针,类似于更深入的盟约,将「人道」的影响扩散。
介于「北帝」信仰已经被鸑王一传再传,在此基础上推广「人道」,会十分顺利,至于说在皇朝的帮助下各族、各境主动提出内附,那就是另一回事。
在这样的大前提下天行客也无法阻拦他们。
他没有立场去阻止他们。
而这一切的基础便是重新编撰课本,要让皇朝上下认同,才能更顺利去推行。
关于皇朝改革,以及全新的政策,并非无人反对。比如鸑王,他并不代表皇朝内部任何反对派,只代表个人。老生常谈,鸑王根本不在意皇朝如何,也不在意百姓如何,只是因为苍皇想要建立这样的制度,他才乐意投身其中。
但……
如果说其他人都在损害个人利益,来让更多苍生获利,包括苍皇、元妃、鸿王,那鸑王就是无所谓什么手段,要让苍皇获利。
其他人信念坚定,鸑王之信念未尝不坚定。
最终,还是苍皇本人出面,但鸑王仍未全盘接受全新的政策。
兄弟之间互相做了妥协,此事翻篇,结果是鸑王既不赞成也不反对,表决时弃权,少数服从多数下将全新的方向确定。
轩辕皇朝可以更先进,可以更光明正大,可以用阳谋。
以皇朝之强盛无需再去当个强盗,亦无需支持弱肉强食。
第1234章 修罗场?元妃会天妃
弱肉强食本就与人道不符,不是人道,皇朝的主张与实际落实时存在差异,有些话可以谁给别人听,但自己不能信,至少不能全信。
包括这一次其实也一样。
摆在明面上的,会被贯彻的,以及最本质的存在一定差异。
目的要达成,如何达成可以商榷,对苍皇而言更多是「存乎一心」,朝堂是朝堂,江湖是江湖,总之最后的结果各方都满意。
关于「弃教存法」的二次复议已完成,但因为道路革新,因为修行体系革新,不可避免要继续往开会进行商议。尤其是「弃教存法」与「罢黜百家」其实存在冲突,具体是大是小,就要看各方态度如何。
由「人道」领导的多学派合作与协商制,该论题被放入到「弃教存法」会议中。
不用他们治国,不代表完全不让他们存在。
轩辕皇朝还是留了余地。
所有的一切都需要遵循一个大前提,体系革新方面的信息,是圣无殛点头后,才正式与参会各方势力首脑公开。
只是信息而不是内容,这代表道武王谷力挺苍皇,无论苍皇后续政策如何。
姬青阳没能在靖玄岛消闲几天,就回到轩辕皇城主持朝会,坐镇中央,狠狠加了次班,好在将基调定下便无需他每件事都过问。
处理政务同时,姬青阳以「一念万界生」开辟境界,作为神识大罗天的延伸,搭建起皇城方面开展元神会议的场所。轩辕皇殿终究还是稍微小了一些,将皇朝先天以上官员全叫来开会,就算将它撑爆也放不下。
一处固定的朝会场所有其必要,其中殿宇的职能亦不同。
甚至,考虑到人太多,与会者形体视根基与品级不同,会以大小不同的法相呈现,人员太多不得不做一些区分。
它与独千秋开辟的「兵界」性质差不多。
改革尚未开始,这座境界暂时用不到,被姬青阳安置在皇殿正殿顶部。
…………
同年。
一艘向皇朝而来的飞艇上,戴面纱、着裳裙的女子站在护栏前看着远方磅礴景象,不由出言感叹:
“原来皇城是这样。”
在她身旁,另一名女子说道:“你没见过?”
两人正是慕灵风与妙始劫,由慕灵风以「映霜清」的身份买了两张船票,在德风古道山下坐飞艇前来轩辕皇城。
慕灵风回道:“嗯,今日是我首次来这里。”
在过去的这些年中,她已经尽自己所能教导妙始劫,将能教的部份全部教完。
然后,按照计划,妙始劫若要继续学习便需要前往稷下学宫,慕灵风也借着机会,前来一观皇城景象。
妙始劫对此有些意外:“他不允许你前来?”
她终究未能够完全放下身份,却也不像从前那般,将他人视为蝼蚁。所以,妙始劫与慕灵风相处还算不错。
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