苦境：谁还不是个二代 第973节

　　至此境界，已明法悟通，此时便要步入修行正途。佛门修行最为关窍之秘，便是这「三身归渡」。

　　意为本应所见，如如不动，故为法身；

　　气为天地所生，各见不同，是为报身；

　　神为随受所感，难惹苦缠，是为应身。

　　意合神、气，三身归一，所成就的奇特力量即为——“佛识”。

　　佛识之力，玄奥非常，是意是神是气，非意非神非气，乃不动法门，如光如火，邪魔见之辟易，更能正心正想，御内生之邪心。

　　佛识可随练气壮大，亦能随意觉发展而壮大，同时也可侧映神识，行神识之用。

　　但需切记，意法相通，意为三身之首。

　　相应，若心意生变，佛识也将遭受影响。

　　人身因有六根，则有六识；因有六识，则有六尘；因有六尘，则有六贼；因有六贼，则耗六神；因耗六神，则坠六道也。

　　欲修行，则需守六神、清六贼、去六尘、静六根。

　　当修成佛识之后，便可开始这修行之路，步入“三因果”境。

　　所谓三因果，即为“自”、“了”、“寂”因果三境。

　　当佛识成就之后，便可依靠佛识抵御内生邪念之用，尝试以意觉于内心深处，构造一处独特世界。

　　此世虚幻，一切皆为自身内心对外界的投射，常与真实界无异，故名“颠倒梦想”。

　　修者需以无意识操纵世界，让此界处于不由主观意识控制的变化中，每次将外部记忆抽离，宛如一次新的轮回般，将自己的意识投入这个世界，待幻想中死去后，回归意识便是一份新的感悟，以此行明了，悟通达，因自生因果，故称“自因果”境。

第1317章 天策真龙？东龙定宗！

　　而缘何需要佛识抵御邪心？只因此境需要萌发本我，直面人性最为丑陋之处，一切色、怠、贪、嗔之欲显露无遗，步入颠倒梦想中与野兽无异，行诸般害人恶事，若回归意识，便极可能动摇修持，溃散正念，故需生佛识以抗邪心魔念，护向法心不易。

　　当初入颠倒梦想顺利完成，则可继续，以此颠倒梦想之法，守清去静，不断壮大佛识，收心放心，以臻更高境界。

　　因佛识为一切本来，故此大境名“原因来果”。

　　开创该境界之人自然明白其隐患，然天下大道皆在取舍之间，有取有舍，能够以「佛识」反制魔佛波旬，但再倾覆时如山崩塌，难靠本身的力量纠正回来，只能靠外力感化。

　　这代表修成「佛识」再被魔佛波旬洗脑，属于自己的「我」会被锚定。

　　届时，请修行境界更高的人出手即可，这本身就像一种进步，欲界洗脑不再无解，帝青颺之能为更在魔佛波旬之上。

　　第四个境界被命名为「圣听」。

　　与道门成果的「极元」相同，乃是太易境界的最终成就，亦与儒门成果中「朝彻」相同，圣无殛没有按照儒门成果取名，天佛尊等人却不在意，此番成果，本就兼儒、道双方之长。

　　当颠倒梦想中所行已与外部无异，已可步正行，则说明自因果境已经稳固，意觉已足够强大。

　　此时便需守心修持，在此境界以练气为本，不断精炼根基，以此更为强化自身机能，将佛法深映于世界，若无根基锤炼感观，则所知便不能深入，便不能知世界真实，便易以虚为真，便入歧途。

　　此境修行极为漫长，当修行步入极元之时，佛识已极为浩瀚，此时玄妙更显，修者甚至能以佛识而成化身，行诸佛化身渡世之举，所化之身与本身虽有所削弱，但数量却不可限制，只由佛识规模而定。

　　除此之外更可炼慧眼，因以对世界所悟所见所得而成，故见物之本来根脚，甚至偶能听天命，可听时，纵精深易道者亦不可比。

　　当至此时，便可行“了因果”。

　　所谓了因果，便为了却因果，修者需远离颠倒梦想，忘却轮回事，徒留感悟，了却自生因果，知一切皆自虚幻，当可更进，圆满自身。

　　若了事不全，则易暗藏自不可觉之变心，若高楼基摇，一旦受心神冲击或魔气侵染影响意识时便有步入魔途的可能，一旦入魔，自不可察，但修路已断，因不可察故难改，切记切记。

　　当了因果完毕，则能以圣行听，能踏入「灭谛」之境，也就是第五个境界。

　　对应道门成果的「神元」。

　　天行有常，道步有纲。

　　佛门亦无不同，但唯听大道，方可灭谛。

　　所谓灭谛，即行道谛修持，灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报，称为灭，也称了脱生死，从此不再受三界内的生死苦恼，达到涅盘寂灭境界，即为解脱。

　　何等法灭故名灭谛耶？答：略有二种；一烦恼灭故，二依灭故。烦恼灭故，得有余依灭谛；依灭故，得无余依灭谛。

　　行此法，可视向往得故，一为有余涅槃，一为无余涅槃。

　　有余涅槃指断尽烦恼障所显现之真如之理。烦恼障虽灭，然尚余欲界五阴之身而为所依，故称有余依涅槃。

　　成此灭，重身轻识，虽有身依可持斗战，但身缚道眼，不得终解。

　　而无余涅槃指出离生死苦所显现之真理。即烦恼断尽，所余五阴之身亦灭，失去一切有为法之所依，自然归于灭尽，众苦永寂。

　　最后一个境界被命名为「涅槃」，即是修行体系的最终成就——「真仙」，道门将这一境界称为「神」，儒门将这一境界称为「圣」。

　　寂悟三界一切因缘生灭，明通三界一切法门轮转，故无念无灭，无生无往，究竟涅槃。

　　在佛识与神元交融质变后，产生的超脱肉体，遁神入空的终极境界，以神为身，去俗化圣，成见神不坏。

　　虽有肉身，却不再依凭肉身，得以深入道核，见天道往向来去之行。

　　已成灭谛之实。

　　至此境界，便已完成“寂因果”境，灭“颠倒梦想”，自、超二我不存，成不二真一，超我自我融入佛识之中，藏一切法，藏一切灭，如昊日中明，蔚为大光，成阿赖耶识。

　　当佛门成果被编撰出来并几次修改完善，期间还召开过元神会议，请神朝其他人帮忙，对其进行斧正。

　　最终敲定时已经是地纪两千二百年二十年。

　　即上皇二十年。

　　“这倒是比已有成果复杂多了。”

　　皇殿之上，姬青阳翻阅着经纶卷，独自感叹道。

　　当年他与武痴聊完，并未直接回返，而是心血来潮前往另一处地点，见证了因为被他引弓射苍龙令天命偏转，从而失去「真龙天命」的婴儿的降生。

　　其本该是「天策真龙」，然帝星有主，凡真龙天命欲诞生、降世，第一道关卡便是要逆冲北极。

　　是故，那名婴儿并未承接天命，却拥有先天灵体，姬青阳为其引苍龙七宿之灵入体，以全昔日射苍龙之因果。

　　然后他反手给苍龙灵体施加了七道封印。

　　并非绝其前途，而是作为考验。

　　那名婴儿叫「东龙定宗」，他并非降生在神朝疆域，姬青阳亦未多做干涉。

　　只是将「三灵镜」留给东龙定宗护身，该留的东西全被放在其中，苍龙灵体的封印会随着他修行、精进，被循序渐进解开，他人还在神朝疆域之外自己闯荡。

　　期间亦曾关注过几次，十二岁那年，东龙定宗成就先天，年少成名。

　　踏各派门户，破各派绝学，江湖宗派、势力与三教基层皆被囊括，在其修为精进之后，一些三教中坚势力也被其登门拜访。

　　算算时间，待过段时间应该就会前来轩辕神朝考学。

　　武痴在上皇五年加入轩辕神朝，不仅在汤问梦泽作为「教授」，还在御史台挂职，姬青阳从不介意其他人监督自己。

　　此外，佛门的成果与儒、道两派相较，普及性稍微低一些。

　　因为它的出发点就是反制魔佛波旬。

第1318章 你不会是苍皇的私生子吧？

　　按照佛门“四谛”划分，苦谛即明法，集谛即悟通，道谛包含原因来果、圣听、灭谛，灭谛即是涅槃。

　　道谛包含的「灭谛」与灭谛不同。

　　将之简化理解——

　　所谓明法，明白为什么要修佛法，佛法有什么用，才能去真的学入佛法，走向佛之路。

　　所谓悟通，增强五感和意识，以五感接受世界，感悟世界，与佛法相互印证，不断锤炼道心。

　　所谓原因来果，真正涉及修行的地方，核心为意、神、气三元合一的佛识，依靠“颠倒梦想”来清净六根，壮大佛识，佛识的强弱直接反应修行水平和战斗力。为激发本我，使本我归于自我。

　　所谓圣听，本我归于自我后，面临瓶颈，需要修炼至极元才能再度突破佛识。激发超我，使本我归于超我，完成三我合一。

　　所谓灭谛，终极境界，分两种版本，一种加持当前战斗力，但有碍后续修行，一种更进一步，极度接近真仙。

　　以意、神、气为法、报、应三身；

　　以自、了、寂为本、自、超三我。

　　完成三身合一和三我合一，打通身我合一。

　　修成涅槃即得证真仙。

　　明法阶段是后天武者的修行路，到了悟通后天先天皆有可能，修成原来因果必是先天。

　　而圣听的前半段路最多到太易之境，要修至绝巅、成就极元，必须走完后半段路，直至神元入体才算臻至「灭谛」境界。

　　参与编撰这套体系的高僧，如今皆是圣听。

　　就算姬青阳与玉冰莹优化了「神元」，此境界仍无能推广，实在可惜。

　　这套体系重意识，主佛法修行，在修行到一定境界后又必须有足够的根基才能深造，门坎确实要更高。

　　为了解决这一问题，彼时，元妃提议，让佛皇等人一试武痴绝学。

　　修为的硬性标准是为强化五感，如果佛法修为高深，靠修持、心境拉动，这一硬性标准的限制便不再巨大，转而靠意识带动根基提升。

　　佛学院，或者叫「高深佛学」学科。

　　从原计划四加四制改成五加四加三学制，也就是五甲子夯基础，四甲子提修为，三甲子攻坚高端建筑。原先佛法修为与根基存在关联，却远不如如今这般，但经过改革，佛法修为高深者所负根基定然高深。

　　也就是说如果玉菩提晚飞升一些年，以他之境界与成就高屋建瓴，就不至于说空有根基与境界而战力匮乏，可惜这个世界没有如果。

　　类似五加四加三学制，不是「高深佛学」专有，像「高深道学」、「高深儒学」以及「高等数算」等学科也都大差不差，这种学制并不会影响原有的蒙学、初学、中学、大学、国学制度。

　　蒙学课业五年，初学六年，中学四年，大学六年。

　　三岁读书，读完大学刚好二十四岁，然后前往国学进修，将天赋变现，国学至少要修满三十年，但在改制后可以一边继续修学，一边兼职讲师或其他工作。

　　因为轩辕神朝愈是改革，一名合格的先天人需要学习的知识就越多。

　　像过去那样只需通读三教百家经典的时代一去不复返了。

　　包括职业等级，都重新指定了评级标准。

　　入门，熟练，精通，大成，宗师，近道，成道。

　　比如医生，至少要「精通」才会发放行医资格证，能够单独坐诊，为患者治疗，想要评「宗师」至少要有一套自己的理论，有配套的研究成果。

　　像「近道」那就更难，整个轩辕神朝都没有评出几位。