西游：从白骨洞开始到纯阳真仙 第131节

　　“阳神，代表了心性的成就，是将本身一切我执、欲望、分别、妄念彻底净化、统御、化归空无之后，那纯阳无阴、光明遍照的本真显化。”

　　“你们有法力，有神通，是天庭正神，是骊山高徒。但这法力神通、仙籍果位，皆是外相，皆是所得。而阳神修行，是损，是破，是归零。是要将这一切所得背后那个坚固的我——那个我是杨婵，我是白晶晶，我有宝莲灯，我会御剑术的执着——层层剥落，直到露出那无我无相、与道合真的本来面目。”

　　这番话，如晨钟暮鼓，震得杨婵与白晶晶心神俱颤。

　　李风继续道：“齐天大圣孙悟空，神通广大，法力无边，一根金箍棒搅动三界。可即便如此，大圣依旧没有与道合真。为何？因为大圣心中，仍有齐天大圣的名号执着，一路西行，大圣看到妖怪，都要喊一声，俺乃是五百前年大闹天宫的齐天大圣，这本身就是强大的我执，这都是需要最终放下的。”

　　“但大圣如今走的空路，是佛门破执的法门。西游圆满之后，大圣会合于空性成佛，那是佛门的究竟。而你们——”

　　“你们的根基在道，你们的归宿亦在道。所以，你们必须走与道合真的路，而非合于空性的路。此二者看似相近，实则根基不同，路径有异。”

　　白晶晶若有所悟：“这么说来，阳神是心性成就，不是神通法力。我们纵有千年修行、无边法力，若心性未臻纯阳，依旧在我执牢笼中，不得真正解脱？”

　　李风颔首：“神通再大，大不过业力，法力再强，强不过因果。惟有心性圆满，照破我执法执，才能超脱业力因果，真正与道合一。那时，神通法力不是失去，而是化归自然——如臂使指，不假思索，无我无执，妙用无穷。”

　　“你们既已初窥门径，见白光黑光，感清凉玄牝，接下来要做的，便是尽快体证第二十一章所描述的境界。”

　　杨婵闻言，背诵出来。

　　“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”

　　诵罢，杨婵眼中泛起复杂神色。

　　作为华山三圣母，数千年来，这部道祖真经早已倒背如流。

　　可此刻重诵此章，感受却与往日截然不同。

　　“这一章……”

　　杨婵不由得轻叹：“从前只觉文字玄奥，意境深远，但终究是知解，是理解，你说要体证其中境界……我很惭愧，虽为天庭正神，却实未有过这般惟恍惟惚，窈兮冥兮的亲身感受。”

　　李风笑道：“这便是西梁女王的那种感受，还记得吗？”

　　杨婵眸光一亮：“自然记得，那国王经你点化，情执顿破，心性蜕变。后来在驿馆中，国王描述自己状态，看世间如观皮影，虚浮不真，反是梦境觉得真实。你说那是心无所住，旧心已去，本心尚未安住的混沌状态。”

　　李风点点头：“是啊，那位国王虽是一介凡人，无神通，无法力，却因缘际会，经历了心性上大死一番的蜕变。在那段新旧心交替的混沌期，她所体验的，正是这惟恍惟惚之境的雏形。大道，对于仙凡，从来是绝对的公平，大圣纵然有滔天法力，距离国王的心境差距也是甚远！”

　　白晶晶恍然：“所以你说那是心无所住之初兆，待本心安住之后，自然便是生其心之时？”

　　这里的概念，用三魂来形容，天魂为胎光，本身连接大道，而地魂爽灵则是一切的算计与分别，人魂是欲望。

　　意识安住于天魂胎光者，天魂如同是太阳一样照耀，地魂的算计，人魂的欲望都被照的被净化。

　　意识安住在天魂上，是见性，也就是见性成佛，见性成仙，见性成圣的根本，是意识，生命形态的彻底翻转。

　　若是不能见性，就等于说凡人心态拥有了移山填海的法力，本质没有改变。

　　意识安住与天魂之上，意识便会进入了恍惚的状态。

　　恍惚的状态，本就是先天的状态。

　　现实感，是人魂跟地魂给予的。

　　如同是在无尽海洋之中，天魂告诉你，你是海洋本身，不需要害怕。

　　人魂跟地魂则合理在海洋之中筑起了一个高墙，告诉你，这个高墙就是我，我很危险，我需要得到更多！

　　而一个人产生一切的恻隐之心，比如遇到孩童入井，产生的心，便是天魂给予的。

　　占有欲，食欲，色欲是人魂给予的，那种算计是地魂给予的。

　　见性之后，意识安住天魂后，没有时间流逝，没有生死，也没有虚实，更不存在一切的分别..........

　　就如同太阳照耀大地一样，照耀是本性散发，不存在什么爱憎。

　　所以，安住天魂会有属于天魂的感受，地魂跟人魂给予的一切感受都不存在了。

　　天魂为君，会彻底融化周身的先天一炁，一切先天一炁便会如同上朝一样前来朝拜君王。

　　“那……阳神修行，具体如何入手？我们从何处起修？”

　　李风看向白晶晶：“白晶晶，你方才定中所见白光，便是性光的初显。”

　　“性光？”

　　白晶晶重复。

　　“性者，本心本性；光者，智慧光明。”

　　“一切众生，本具性光，只因妄念尘垢遮蔽，不得显现。你如今定中妄念稀薄，故性光自然流露，显为白光，这白光，便是修阳神的起点。”

　　李风又看向杨婵：“杨婵所见纯黑世界中的清凉之气，是性光更深的形态——已超越光相，直抵气韵。宝莲灯的造化本源，让你更容易感应到那超越有无的玄妙境界。”

　　白晶晶追问：“性光大成，便是阳神？”

　　“性光大成，阳神初成。性光从初显到大成，需经历层层淬炼。初时如萤火，继而如烛光，再如明月，终如烈日。待性光纯阳无阴，遍照身心内外，无幽不烛，那时阳神方算初成。”

　　李风顿了顿，描绘出一条清晰的修行阶梯。

　　“阳神初成后，继续温养淬炼，待阳神坚固圆满，可脱离肉身束缚，神游太虚，化身千万，那便是阳神大成。阳神大成后，再进一步，与法界合一，显化无量应身，便是法身成就。”

　　“法身最终与大道完全融合，无内无外，无彼无此。那时，三界之中，无处不在，众生苦厄，寻声即至。这，便是道家修行最终极的与道合真。”

　　“寻声救苦……”

　　杨婵喃喃重复，眼中泛起明悟之光：“原来如此，太乙救苦天尊，观音菩萨寻声救苦，并非菩萨刻意用神通去听，而是菩萨的法身与众生本是一体，众生有苦，菩萨自然知晓，自然显化。这不是我要去救，而是本该如此。”

　　“正是！”

　　李风赞许点头：“杨婵悟了，与道合真者，已无我与众生的分别，无救与被救的执着。苦即是道，道即是苦，救即是不救，不救即是救。一切自然而然，如云行雨施，如日照月临。”

　　如今的李风，与道合真，就到了最后一步了，因为魔灾未除，天子的使命未结束，故而这一步卡在这里了。

　　但是，对于仙真佛陀，众生一切，再无疑惑。

　　众生之所以痛苦，便是地魂与人魂可以阻隔了天魂胎光的照耀，并且不停的泯灭良知。

　　想要成仙很难，想要成魔成妖太容易了。

　　好坏是人自带的本性习气，有的人不善算计，欲望也低，就是老好人，这就是天魂之光照的多，天生良知心大。

　　有的人天生算计，这是地魂习气重，有人被欲望所牵引，误入歧途，这是人魂欲望太大。

　　一切的经，无论是儒释道，都是来自天魂的文明，都在阐述一件本质的东西，甚至是苦口婆心，但是众生愚昧，能见之者太少了。

　　春秋的百家争鸣，道跟儒是正道，其他都是魔道，阐述的学说，说白了，都是放大我执，打破社会底线，法家的控制，兵家的诡诈，墨家的科技跟集体，皆是放大我执。

　　不懂的人，认为儒家是垃圾，但是没有儒家就没有文明，圣人是永恒的，哪怕是一时跌入低谷，只要有见性者，真正领悟圣人之言，依旧永恒的存在。

　　西方没有佛道儒，他们是完全的外驰文明。

　　有一种脘病毒的检测，华夏族，百分之三的抗体，欧美在百分之五十以上的抗体，北方通古斯各族，百分之八十以上的抗体，这就是儒家圣贤恐惧的率兽食人。

　　抗体高，说明了其祖先经历了多少世的食人才会有的。

　　随着科技的精致化，产生了萝莉岛，依旧是率兽食人，随着儒家天子的失序，不能教化天下，精致的妖魔就必然席卷天下，因为彻底摒弃了良知。

第179章 十年后

　　“既知此道，然传道之事，太难了。所阐大道，直指本心，破执归真。如今领悟，如饮甘露，如拨云雾。可若要在此域传播这般道理，让这些沉浸在魔道学说中的众生接受……”

　　杨婵摇头，声音里带着无力感：“简直如移山填海。”

　　白晶晶静坐一旁，也是紧皱眉头，显然也在思量同样的问题。

　　李风青衫素朴，盘坐蒲团之上，闻言缓缓睁眼。

　　“此域众生，一切痛苦，皆为心之变也。”

　　“然若要令众生明悟心即理，境由心造，其间却有无数鸿沟阻隔。每一道鸿沟，于迷者而言皆如天堑。甚至…甚至此域众生初闻此理，会觉莫名其妙，荒诞不经。”

　　白晶晶听后问道：“都有哪些天堑？”

　　李风稍微思量说道：“第一重天堑，坚信心随境转。”

　　“此域众生，自幼所受教育、所见所闻，皆在强化一个信念，一切感受、情绪、痛苦、快乐，皆由外境引发。工作不顺所以烦恼，财富不足所以焦虑，他人批评所以痛苦，科技发达所以幸福。如同鱼儿游于水中，却不知水为何物，众生沉浸于境决定心的认知中，根本无从想象境由心造的可能。”

　　“要让一条鱼发现自己一直在水中游，要让一个坚信痛苦来自外部的人领悟痛苦实由自心分别而生——这第一步，便是要让鱼儿离水，要让人从惯性认知中抽离。而抽离本身，便是大痛苦，大恐惧。众生宁可忍受熟悉的痛苦，也不愿面对认知颠覆的恐慌。此为一堑。”

　　杨婵若有所悟：“所以西梁国王能悟，恰是因为经历了情执极致后的大死一番？那种极致的痛苦，让国王惯常的认知彻底崩解，才有了接受新认知的可能？”

　　李风颔首：“是啊，不破不立。然绝大多数众生，终其一生都在可承受的痛苦范围内打转，认知坚如磐石，无从撼动。”：

　　“第二重天堑，分别心的教育。”

　　“此域众生，自呱呱坠地起，所受一切制度、教育、科技、娱乐，皆建立在强化分别之上。自我与他人的分别我的玩具，我的成绩，我的利益，主体与客体的分别，我是观察者，世界是被观察者，成功与失败的分别——权利多寡、境界等级、财富排名，乃至时间上的分别——过去、现在、未来，空间上的分别——此处、彼处、远方。”

　　“整个魔道文明，便是一座由分别心构建的精密牢笼。众生在其中成长，视这些分别为天经地义，为理所当然。而我们要传播的无分别大道，却是要打破这一切牢笼。质疑分别，如同质疑呼吸空气的必要性，如同质疑脚下大地的坚实性。这需要颠覆整个认知体系，难如上青天。”

　　白晶晶听后说道：“东方大唐，从小教育为千字文，便是无分别之教育吧？”

　　李风听后说道：“是啊，千字文开篇即言：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。此非单纯描述自然，而是建立一种天人合一、万物一体的宇宙观。孩童诵此，潜移默化中便知，人非宇宙主宰，而是天地万物之一环，与日月星辰同处洪荒宇宙。此即破除人中的分别心。”

　　“再看，寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。这里讲的是自然韵律、四时循环。教育孩童顺应天道，而非征服自然。与哈迷国侵夺日月玄机的掠夺心态，截然相反。”

　　“盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。此句教孩童珍爱生命，知身体受之父母，不敢毁伤。非如魔道将身体物化为修行资源，可随意改造、交易。”

　　“女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。此处讲人伦德行，男女各有本份，重在慕贞洁、效才良，而非魔道的性别对立、竞争算计。”

　　杨婵听后说道：“我明白了，此域之众生，分你我，分主客，分优劣，分得失。一切教育设计，皆为强化分别心，服务资源争夺。而千字文所代表的圣贤教育，在合，合天人，合身心，合人我，合古今。一切教化指向，皆为淡化分别心！魔道教育，便是断见之恶啊！”

　　李风点点头继续说道。

　　“第三重天堑，一切灾难现象，皆信科学解释。”

　　“此域魔道，将科学奉为圭臬。地震是板块运动，疾病是病菌感染，情绪是化学物质波动，连修行都被量化成资源积累的过程。科学解释本身无过，但问题在于，众生因此坚信一切现象皆有物质成因，从而彻底否定心识对现象的创造与影响。”

　　“若说一场瘟疫是共业所感，是众生贪嗔痴的共业显现，在此域众生听来，简直是天方夜谭。他们会搬出显微镜下的病菌图像，搬出流行病学统计数据，用客观证据彻底否定心识共业。要让这些深信唯物实证的众生，接受心识可影响甚至创造外境的理论，如同要让盲人相信颜色存在。”

　　杨婵轻声道：“造化之道，本就有心物一元的奥义。可在此域，这般神通若显露，只怕会被归类为尚未破解的超自然现象，然后投入更多资源去研究其物质基础。”

　　李风苦笑，“魔道的可怕之处，在于它有极强的消化能力。任何超越其认知体系的现象，都会被纳入待研究的未知领域，而不会动摇其根本信念。”

　　“第四重天堑，对心一无所知，也无法理解心可创造无穷世界。”

　　“此域众生，对心的认知，停留在大脑功能，意识活动，心理现象的层面。心被视为身体的附属品，是神经电信号、化学递质的产物。他们无法想象，心可以是独立于肉身的本体，心可以创造三千大千世界，心可以含摄十方虚空。”

　　“华严经云：心如工画师，能画诸世间。心生则种种法生，心灭则种种法灭。这些直指心性的开示，在此域众生听来，无异于痴人说梦。他们会用脑科学、心理学来解构这些说法，最终得出结论，这是古人在认知局限下的诗意比喻，并非实相。”

　　“第五重天堑，一切认为知识积累，浑然不知修道需证悟。”

　　“此域魔道，将修行彻底知识化、技术化。金丹如何凝结，元婴如何培育，神通如何修炼——皆有详细步骤、量化指标、资源清单。众生修来修去，是在用分别心分析道，用逻辑思维理解道，用积累心态追求道。”

　　“这如同赶着牛车上青天，牛车再精良，驱车技术再高超，终究是地上的工具，如何能抵达云端？道需证悟，非思维可及，需心领神会，非知识可传。然此域众生，早已习惯学习-掌握-应用的模式，根本无法理解何为言语道断，心行处灭的证悟。”

　　一番剖析，如五座大山，让众人震撼传道之难，无明之重。