洪荒：稳健人生，从西游开始 第3节

将殿试地点放在太极殿，也足以看出朝廷对此次殿试的看重了。

陈琦赶到皇宫门口的时候，宫门前已经是人头攒动了。

一个个士子穿的干净整齐进士服，在宫门前兴奋的等待着踏进这座大唐的政治中心。

这是他们人生的一小步，却也是他们人生的一大步。

殿试考试只排名不刷人，这些人不管怎么考都能稳稳通过殿试，至少也是同进士出身。

即便得不到天子看重，至少也会被分发六部做个主事或外放到地方做个县官。

不论何种情况，这一步迈出去，他们的人生便是普通人所仰望的巅峰，日后大唐的风起云涌皆会与其息息相伴，如何能不兴奋。

知道了考题的陈琦，信心满满的站在人群中，融入了一群等待殿试的进士中，等待着殿试的开始。

不一会，便有皇宫内侍出现，指引考生们来到了太极殿门前。

“宣恩科贡士觐见。”

宫殿里陆续传来宣旨声。

而后，礼部的官员便带着陈琦等人列队整齐的随着宣旨的内卫进入太极殿中。

此时太极殿内已经有不少官员在内了。

他们身着绯色、青色、绿色的官袍，绣着飞禽走兽，用审视后辈的目光审视着这三十六名觐见的贡士。

“臣等拜见圣上，陛下万岁，万岁万万岁！”

陈琦进入太极殿后，混在一群进士中，向龙椅上的人影恭恭敬敬的施礼。

此时太极殿中，文武百官已经退到了宫殿两侧，唯有三十六张伏案有序的排列在大殿中央。

这是专门为场中三十六名进士考生准备的，伏案上有着上等的笔墨宣纸，就等着考生入座答题了。

“平身吧。”大殿上传来一声颇有威严的声音。

这还是陈琦第一次听到当今天子李世民的声音，很多贡生听到之后，激动的浑身颤抖，被人推了几下才慌忙起身，恭立在殿内。

因为站在三十六名进士的最后面，离得距离有些远，所以陈琦并没有看到唐太宗李世民的相貌，只能隐约的看到一道高大威严的人影坐在那里。

气场威严强大，身穿龙袍，就像一条真龙盘在龙椅上似的，让人不敢直视。

“是岁恩科，百瑞现兆，你等皆是我大唐未来，切莫负朕的期望！”

贞观皇帝李世民，在贡士们行大礼完毕后，说了几句圣训，简单来说就是这次恩科是顺应天意，你们也要顺天应民，不要辜负了朕的期望。

李世民说完，便向着身边拱立的内侍点了点头。

然后内侍便将御案前一个杏黄布题卷双手捧在手上，走下殿交给了一位中年官员。

之后，便是一阵鼓乐响起，鞭声鸣响。

陈琦再次随着殿内的所有人向高坐龙椅上的李世民行礼。

众人行礼完毕后，李世民便缓缓离开了太极殿。

毕竟殿试时间要持续整个上午，身为一国之帝王，又怎么可能干坐在这里等待。

李世民离开后，殿中重臣也相继离去，前往了皇宫其他大殿处理政事。

仅余下部分官员，观看考生们答题。

“是日殿试，仅论策一篇，时为两个时辰，殿试自有规矩，汝等好自为之，莫要辜负了圣上期望！”

众位贡士列坐完毕后，礼部的官员简要训话完毕，便开始分发本次殿试的试卷了。

陈琦接到试卷后，微微揉了揉疲惫导致眩晕感的脑门，然后缓缓的打开了手中的试题。

只见论策题目上仅有五个大字：“富国当何为？”.

第四章 大唐缺钱了，看我灭佛暴富论！（求收藏）

富国当何为？

陈琦看到这道考题后，嘴角不由露出一丝自信的笑容。

这题目果真和便宜舅父杨玄说的一样，只不过是稍微含蓄了那么一点点。

同时，对于这道题目，陈琦也没有丝毫意外。

作为一个后世的穿越者，陈琦当然明白这位贞观皇帝有多么的缺钱。

从武德立国到李氏统一天下，大唐可以说是连年征战。

再加上贞观皇帝李世民登基后，更是连年发生旱灾，霜灾，蝗灾等，朝廷不得不到处的赈灾免租。

贞观元年，关中大旱，百姓多卖子女以换衣食。

贞观二年，突厥入侵，渭水之盟，说好听点是唐太宗李世民单人喝退突厥三十万铁骑。实际上是怎么个情况，大家都明白。无非是花钱免灾，几乎掏空了大唐的国库。

同年，天下蝗灾，因无钱粮赈灾，只能下罪己诏。

贞观三年，又发大水。

贞观六年，豫南等数州大水。

贞观七年，山东，河南四十余州大水。

贞观八年，山东，河南，淮海等地，再次发大水。

据历史记载，直到贞观十三年，也就是现在，魏征在《贞观政要》中仍然上言说“频年荒旱”！

都这情况了，大唐国库不缺钱才怪。

所以，即便没有便宜舅父杨玄提醒，陈琦多少也能猜到论策的题目。

不过有了便宜舅父杨玄的提示，陈琦对这次的殿试论策更加的胸有成竹了。

因此，在看到题目后，陈琦便露出一丝轻笑，挥笔写下五个大字：

灭佛暴富论！

对于“富国”的办法，陈琦有着不少的办法，但目前最容易实施的，最能快速见到成效的，当属灭佛暴富之法。

其他的富国之法，要么见效比较慢，要么会侵占世家大族的利益，亦或者是成果容易被世家大族们夺取。

在根基不稳前，肯定是不能和世家大族对着干的，否则就算是李世民也保不住他。

相较于世家大族，还是佛门的和尚，比较好欺负一点。

同样的，也唯有灭佛，见效最快。

当然，这些都不是重点，重点是他看佛教不顺眼。

佛教在古代除了愚弄百姓之外，基本上对社会没有什么帮助。

道家，乱世下山救世，盛世修身传世。

佛门，乱世封山避世，盛世开山迎财，这话可不是说说而已。

纵观古今，古代的佛门和尚，除了吃斋念佛、早晚作息，进行所谓的弘扬佛法、普度众生外。

还真不知道他们为百姓真正做过什么有益的贡献。

不仅没有贡献，相反还对社会造成不小的危害。

古代和尚是不交税的，不仅不交税还不用服徭役和兵役。

和尚也不事生产，生活基本来源是靠香客供奉。

剃度出家的和尚，供养的是佛陀菩萨，而不是十月怀胎将他抚养成人的亲生父母。

最泯灭人性的是佛门和尚还规定不能近女色！

古代王朝的人口本来就少，没有男女繁衍，哪来的家国传承！

要是天下人全都信奉佛教去了，人类怕不得亡族灭种！

对于这样的教派，陈琦能有好感才怪。

而且，覆灭这样的教派，对大唐的好处还不是一般的多！

只要灭佛，大唐就可以旦夕之间获得大量的金钱、人口、兵源还有物资。

金身铜像，这是寺庙最显眼的金钱代表了！

放到后世一座座金身铜像或许算不得什么，但在古代这就是最值钱的东西了！

因为古代的钱财，本就是铜钱，尤其是大唐时期，金银流通不易，主要流通的货币便是铜钱。

这一座座金身铜像本身就是金钱！

灭佛之后，所有的僧尼都将还俗，这无疑增添了许多人口、劳动力还有兵源。

这些僧尼还俗成家之后，还能继续繁衍，继续为社会增加人口，为朝廷创造税收。

而那些空缺下来的寺庙内的一切物资都可以充作军用。

正因为佛门存在的诸多弊病，以及灭佛的巨大好处，所以历史上几乎出现过多次的灭佛运动，其中最著名当属“三武一宗灭佛”运动。

北魏太武帝拓跋焘灭佛、北周武帝宇文邕灭佛、唐武宗李炎灭佛、后周世宗柴荣灭佛！

可惜，这些人的灭佛办法不行，所以灭佛运动后不久，佛门便再次的死灰复燃，继续毒荼天下百姓了。

陈琦的灭佛论很简单，他并没有告诉李世民要怎么灭佛。

仅是给李世民算了一笔账，比如说大唐境内佛寺的数量，南朝四百八十寺，这都是九牛一毛。

《南史·循吏列传·郭祖琛传》记载，都下（金陵）佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。

不过金陵一郡之地，就有寺庙数百座！

大唐十道三百余州一千五百余县，又能有多少寺庙！

这些寺庙又能给大唐增添多少财富，带来多少人口！

陈琦相信，这笔账李世民算得比自己更清楚。

李世民只要不傻，就能看到灭佛的种种好处，以及能够收割的海量财富。

写下灭佛能给大唐带来的好处之后，陈琦又写了一些老生常谈的节流开源之法，比如说兴修水利，鼓励养殖，鼓励商贾等。

不过有一点是可以肯定的，那就是后面的几条建议，都需要大量的钱财来实施。