一人之下：吾名秽元真君！ 第37节

　　“太爷这儿有几样好东西，你带回去。比你爷爷从我这儿拿的那些还强些。”

　　周丰连忙站起来：“王老爷子，这怎么好意思……”

　　“有什么不好意思的？”

　　王子仲白了他一眼，语气里带着几分嗔怪，但更多的是长辈对小辈的疼爱。

　　“东西放在我这儿也是放着，给元元用，正好。”

　　木匣里面分了三层。

　　第一层是几块黑褐色的东西，形状不规则，表面有细密的纹理，像是某种植物的根茎，但颜色深得不正常，几乎发黑。

　　“这是黑首乌，野生品，少说也有五六十年了。”王子仲拿起一块掂了掂，“补肝肾，益精血，对元元的下丹田有好处。”

　　他打开第二层。

　　里面是几片薄薄的东西，半透明，琥珀色，边缘微微卷曲。周元仔细看了两眼，心头一跳。

　　这是鹿茸片。

　　而且是血茸，品质最好的那种。

　　“长白山的梅花鹿茸，我托人从东北带回来的。”王子仲拿起一片对着光看了看，满意地点点头，“补元阳，益精血，强筋骨。元元正在长身体的时候，用得着。”

　　他打开第三层。

　　最底层只放了一样东西，用红绸布裹着。

　　王子仲把红绸布解开，里面是一块淡黄色，带着白斑的晶体，大约拳头大小，表面粗糙，像是冰糖，但颜色温润，在阳光下泛着淡淡的金色光泽。

　　“这是……？”

　　周丰凑过来看了一眼，但他对于药材并不熟知。

　　“龙涎香。”

　　王子仲小心翼翼地把锦匣盖上，重新用红绸布裹好。

　　“天然龙涎香，我在三十年前从一个南洋商人手里收来的。这东西对别人来说就是个名贵香料，但对元元来说……”

　　他看了周元一眼。

　　“龙涎香，又名龙腹香，是抹香鲸肠内分泌物的干燥品。生于至浊之肠腑，成于至洁之凝香。浊中生清，秽中化净。”

　　“和元元的三秽法，路子一模一样。”

　　王子仲把木匣子合上，推到周元面前。

　　“这些东西，就当是太爷给你的压岁钱。”

　　周元看着那只黄花梨匣子，又看了看王子仲，站起来，作揖行礼。

　　“谢谢王太爷。”

　　王子仲伸手在他脑袋上揉了揉，笑容满面。

　　“好孩子。”

　　离开济世堂的时候，天已经快黑了。毕竟是冬天，天黑得早。

　　王子仲一直送到巷子口，站在朱红色的大门外，朝他们挥手。

　　周元也挥了挥手，然后转过头，跟着爷爷走进了暮色里。

　　回到村里已经是晚上八点多了。

　　周雄做好了饭等着他们，看见周丰抱着两个木匣子进门，愣了一下。

　　“这是？”

　　周丰把匣子放在桌上，把事情简单说了一遍。

　　周雄听完，沉默了好一会儿。

　　“这人情，咱欠大了！”

第四十三章 生克

　　第二天一早，天还没亮透，周元就醒了。

　　窗户上结了一层薄薄的霜花，把外面的天色滤得朦朦胧胧。

　　他躺在床上没急着起，先引导着炁息在体内走了一个大周天。

　　炁流从下丹田出发，沿着十二正经依次流转，经过五脏六腑的时候刻意放慢了些，让炁息多浸润了一会儿。

　　昨晚王子仲太爷说的那番话，他翻来覆去想了一夜。

　　五脏的净化能力不够用了。

　　这句话像一根刺，扎在他心里。让周元有一种隐隐的紧迫感。

　　三秽法这条路是他自己走出来的，每一步都是摸着石头过河，现在石头摸到了，河才过了一小半。

　　大周天走完，周元长长吐出一口白气，从被窝里坐起来。

　　屋里有点冷，火墙的余温散了一夜，只剩下一点温乎气儿。他三两下套上棉袄棉裤，趿拉着棉鞋下了地。

　　他走到桌边，拿起那只紫檀木匣，打开。

　　周元把书拿出来，走桌前坐下，翻开第一页。

　　没有序言，没有目录，开门见山就是正文。

　　王子仲的字迹和他的人一样，干净利落，一笔一划都透着从容，但却又带着一点医者写字特有的龙飞凤舞。

　　好在，能够清晰得辨认出来。

　　“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。六腑者，所以化水谷而行津液者也。”

　　开篇第一句，引用的是《灵枢·本脏》里的话。

　　周元继续往下看。

　　“五脏养身之法，本于五行生克之理。五行者，木火土金水也。五脏者，肝心脾肺肾也。肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。”

　　“五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”

　　周元的目光在这几行字上停了一下。

　　五行生克，这是中医理论里最基础的东西，连普通老百姓都知道“金木水火土”这几个字。

　　但知道归知道，异人传承里真正能把这套理论用到修行里的，并不算多。

　　还是那一句话，传承难得。

　　不是所有异人的手段，都像名门大派中的那么齐全整备。

　　周元翻过一页，王子仲的字迹变得更加细密起来。

　　“肝生心者，木生火也。”

　　“肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血。肝血充足，则心血充盈；肝气条达，则心脉通畅。故养心者，当先调肝………

　　一直到最后的：

　　“肾生肝者，水生木也。肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。肾水充足，则肝木得润；肾水不足，则肝阳易亢。故养肝者，当先滋肾。”

　　五行相生的路子在王子仲笔下写得清清楚楚，每一条都点明了脏腑之间的关联。

　　周元看得入了神，手指无意识地跟着字迹比划。

　　他前世也看过一些医书，但从来没有见过有人能把五行生克和脏腑功能结合得这么紧密、这么具体。

　　翻过这一页，后面是五行相克的部分。

　　待到周元把这一页看完，长长地呼出一口气，在空气中凝成一小团白雾，缓缓散开。

　　王子仲把这套生克关系写得太透了。

　　不只是说“谁生谁、谁克谁”，而是把每一个“生”和“克”背后的机理都掰开揉碎了讲清楚。

　　五脏之间，互生互克，相生相制，形成了一套环环相扣、精密到极点的系统。

　　就像一张五角形的网，每一个角都连着另外四个角，牵一发而动全身。

　　达到一种动态的平衡。

　　周元翻到下一页，王子仲的笔锋一转，开始引入道家的理念。

　　“《上清灵宝大法》有云：人成真之过程，为炁经过千百次变化，达至保命生根之程度，再由此混合千回万遍，即可自然成真。”

　　“五脏养身之法，即从此理而化。”

　　“先从一脏入手，利用生克之理，使炁在五脏之间流转、转化、牵制、平衡。五脏各得其所，各安其位，则胸中五炁自然养成。”

　　“此五炁者，非外求之物，乃人身自有之宝。”

　　“肝之炁曰青，心之炁曰赤，脾之炁曰黄，肺之炁曰白，肾之炁曰黑。五炁充盈，则五脏坚固；五炁调和，则百病不生；五炁归元，则长生可期。”

　　周元的目光在“长生可期”四个字上停留了很久。

　　然后再往后连翻几页，结合其中内容，周元发现，王子仲这本《五脏养身》，竟然是一篇理论上可以一直修炼下去的法门。

　　就像龙虎山的金光咒一样，可以不断的锤炼性命。

　　同理，这本《五脏养身》可以不断的养炼五脏。

　　但这门功法和金光咒又不一样。

　　金光咒既可以内炼性命，又能以炁化做金光，护体攻敌。而《五脏养身》只修自身，所有的功夫都在体内，在五脏六腑之间。

　　它不直接产生战斗力，但它能让修炼者的根基变得越来越深厚。

　　根深则叶茂，本固则枝荣。

　　周元翻到最后一页，是王子仲写的一段跋语。

　　“五脏养身之法，贵在因人而异。”

　　“修炼者需根据自身情况，择一脏为始。或从肝入，或从心入，或从脾入，或从肺入，或从肾入，不可一概而论。”

　　“择脏之法，当观自身之偏性。”

　　“先天一炁偏向何行，体内之炁以何行为主，便从何脏入手。顺其自然而导之，事半功倍；逆其本性而强之，事倍功半。”