怪物们的密教准则 第872节

　　“…据说东方流传着一种秘术，”维多利亚顿了顿：“当然，你们叫「无形之术」。”

　　这是一种十分神奇的法术。

　　能够让人脱离「环」与「仪式」的桎梏，仅凭「影响」登神。

　　这也是维多利亚，一介被「神秘」排斥的凡人，唯一能找到的、也可能是她最后迈向长生的机会了。

　　“「香火成神」。”

　　她吐出一串古怪的话。

　　“这是他们的语言——我要得到它，至少，清楚这和我们的「信仰」之间是否有着不为人知的联系…”

　　伊妮德一脸失望：“你真以为信仰能让人登神？维多利亚啊，蠢姑娘。如果信仰真能使人强大，圣十字早该有几千个不朽者了。”

　　“更何况。”

　　她略带怜悯地看着床榻上顽固偏执的女人。

　　“倘若这法子真行，现在应该由他们向帝国倾销‘香膏’才对——他们真有这力量，在印度的也不会是帝国的士兵了。”

　　维多利亚当然明白。

　　就像伊妮德讲的。

　　如果这「无形之术」真行得通，他们就不会任由帝国在自己的土地上播撒毒药…

　　可她就是不肯放弃。

　　这是为数不多她能触及到的好机会，不朽的可能。

　　伊妮德见她坚持，不再多劝，悠悠转到窗前，重新赏起这庄园里的美景。

　　半晌。

　　“有时，命运就是如此奇妙，对不对。”

　　一句没头没尾的话。

　　维多利亚扬眉：“我手下的仪式者比议会里的还要精准。”

　　“是啊。”

　　伊妮德垂眸。

　　“你的确该相信。”

　　她轻声说道。

　　原来如此…

第819章 Ch818 关于实用主义

　　尤兰达并不会真把以萝丝为首的‘惩恶扬善’的这伙人称为邪教徒——无论他们是否真为了惩恶扬善，或只是单纯给自己找乐子。

　　结果不会骗人。

　　她更乐意称萝丝为‘侠盗’，不愿叫她‘邪教徒’。

　　这也让萝丝对她有了不小改观：从‘东方的黄皮烧货’变成了‘罗兰你看这个东方的黄皮烧货懂我’。

　　罗兰对此嗤之以鼻。

　　萝丝能骗的了外人，骗不了他和仙德尔。

　　作为最熟悉她的人之一，罗兰很清楚萝丝是没太多正义、邪恶观念的。就连此次登船，她都认为不该去管这东方女人的闲事——那些外国民众的死活，和她又有什么关系呢？

　　哪怕她无比厌恶鸦片酊，或者说香膏。

　　却也不想远渡重洋，到一个陌生的土地上为一群陌生的人伸张正义。

　　她和上流圈子里那些整天无所事事的绅士不同，没有闲工夫呼吁谁减轻谁的负担，让工人们过得更好，女人们免于家庭暴力或整天盯着那些不大合理的法律条款、苛刻的税——

　　一件事只要足够刺激，许多附加条件都是顺手而为。

　　‘你厌恶它，却不愿为此付诸行动。’

　　仙德尔嘲讽萝丝已经是日常了。

　　‘得了吧，克拉托弗。你是为了什么？罗兰？还是审判庭的命令？’

　　‘为了伸张正义，’仙德尔一脸正色：‘我要告诉那片土地上的民众们，香膏的危害，以及，政府对他们隐瞒了什么——’

　　然后。

　　引发一场倾覆般的混乱。

　　‘罗兰，你的同事有病，’萝丝张牙舞爪：‘我要带一船好货去东方卖，到时候，詹姆斯肯定要吓死！’

　　‘尤兰达说她的家乡什么都不缺。’

　　‘我看不一定吧…胶糖怎么样？’

　　这是临行前的对话。

　　几个人倒没有拒绝罗兰的邀请，或者说，她们巴不得离开伦敦，到世界各处转一转——萝丝如此，哈莉妲也如此。

　　只有仙德尔兴致寥寥，随行的真正原因也只是罗兰喜欢。

　　她比在座所有人加起来读的书都要多，自然清楚东方和她们的帝国不同：无论民俗、文化或政治方面。

　　她私底下问过尤兰达，所谓叛逆究竟有‘多大的力量’。

　　——既然对方口中的朝廷（政府）并不允许民众接触并掌握「神秘」，那么，这伙叛逆有什么本事让人忌惮？

　　‘他们没法不让人接触「神秘」。’

　　尤兰达说。

　　“只是不允许我们进一步了解它。”

　　无论哪一条‘道路’，何种仪式——未经官方授权、羲君认可的术士，都将被称为‘妖术师’。

　　即邪教徒。

　　‘羲君是…什么？’

　　‘我们的神灵。’

　　尤兰达说。

　　关于十冠神，不同国家有不同的称呼——仙德尔与罗兰背靠的审判庭和圣十字笃信祂是造了世界的恩者，所有生灵和非生灵的主人，父神。

　　而在东方，显然不是这样一回事。

　　“恩者？父神？若不是为了伪装，我之前就要嘲笑你们了。”

　　房间里。

　　忽略写写画画的‘盲人’罗兰，包括仙德尔在内，几位女士都对神灵没什么太多‘敬意’。

　　萝丝没什么兴趣讨论看不见摸不着的神灵，哈莉妲则认为已知被众生称颂的，都没有拯救自己的要配得上这个称呼。

　　至于仙德尔…

　　她离圣十字太近。

　　有些东西，靠的越近，就越难尊重它。

　　让她们惊讶的是，尤兰达也不怎么尊敬她口中的‘神灵’——或者照她的话说，只是‘偶尔尊重’。

　　“当祂们有用的时候。”

　　她说。

　　仙德尔微微蹙眉：“什么叫‘当祂们有用’？我并非要在信仰上与你辩论，尤兰达，可我实在没有从书中找到有关这方面的记录——你们如何看待信仰？神灵？”

　　尤兰达极其伦敦化地耸了耸肩。

　　“有用的时候。譬如羲君：象征太阳、光明与圣洁的神。通常我们在祭祀或为家人祈福时向祂祷告。”

　　“但你们并非真的——”

　　“对，并非真的虔诚。或者也可以说，我们的虔诚，和你们的虔诚不大一样——为什么只能信一个？”说到这儿，尤兰达也多少纳闷这些洋人的‘顽固’。

　　“我们拜娲，也拜火。拜羲君，也拜大帝。要视情况而定。”

　　尤兰达说。

　　为病人祈福和为即将远行的孩子祈福，显然不会拜同一位神。

　　仙德尔没说什么，萝丝倒越听越感兴趣。

　　这‘理论’完全与窃贼、与街头法则不谋而合。

　　“我敢说你们都是一群聪明人，”少女卷着短发，绿眼睛发亮：“真该让那些经文脑袋见识见识你们的‘信仰’——谁还能不遇上各式各样的困难呢？”

　　尤兰达不算太惊讶，这群人她多少也了解。

　　“自我来到伦敦，所见一切都是那么的…那么的…”

　　“疯狂？”仙德尔笑了：“作为审判庭的执行官，我是不是得说——凡人不可要求神灵，这行径几近渎神。”

　　尤兰达这才感觉对味。

　　“没错。”

　　她说。

　　“可我不明白，为什么不能？”

　　仙德尔没法回答她的疑问。

　　关于神灵和宗教、信仰，她也有许多没有人能够回答的问题——每一个都罪无可恕。

　　尤兰达的信仰方式，与她们的信仰方式，说不上谁真正的‘正确’。

　　也没准。

　　有些被人笃信的…

　　本身就是一个谎言。

　　——‘克拉托弗’这姓氏不仅给仙德尔带来了那些看得见摸得着的物质上的享受，同时，也让她得知了许多不为人知的隐秘。

　　关于圣十字的秘密。