大秦：墓中讲课，始皇挖地道偷听 第109节

荀夫子求得的答案，终究与其心中的坚持，落差太大。

事实上。

荀夫子感觉尹公前期说的他都能挺得住。

可后期尹公对于【圣王之道】的深入解读，却让荀夫子完全无法接受。

因为荀夫子也是按照自己的本心出发，进而在王道的基础之上，制定出了以【内圣外王】为核心的【圣王之道】。

原本荀夫子认为，自己的这套制度理论，背靠圣人，又始终站在道德的制高点。

尹公顶多会说【圣王之道】比较理想化。

然而。

荀夫子听着听着，便发觉尹公居然拿宋襄公进行【圣王之道】的举例论证。

饶是以荀夫子的眼光来看，宋襄公也是极为迂腐的。

他着实是难以接受，自己好容易开创出的【圣王之道】居然与宋襄公有着直接联系。

另外。

后续尹尚的评断越发一针见血。

荀夫子完全无法反驳的有两点。

第一点自然就是帝王与臣民、国家之间的存在关系。

第二点是真正的雄主帝王，只会被【圣王之道】所限制。

如此一来。

岂不就是说……

【圣王之道】只能批量教导出，像曾经鲁国君王那般的窝囊、庸弱之君！

这对荀夫子而言，无比扎心！

而且还是透心凉、心飞扬的程度！

“来人，快把荀夫子送回去。”

嬴政摆手发话。

几名铁鹰禁卫迅速近前，把荀夫子给抬出了地宫。

王翦见状也轻叹一声道：“荀夫子，真是何苦来哉！”

王翦身为武将，原本对圣王之道并不怎么感兴趣。

但他的政治觉悟较高。

所以当尹公进行携圣人之法限制王权，倒逼皇帝的定论之时。

王翦瞬间明白了自己听【圣王之道】，为何会有一种似曾相识之感了。

原来……

无论是携天意，亦或者携圣人之法，其实都是共通的！

说白了！

儒家确实需要打压与分化！

不然又是天意、又是圣人之法，大秦的后世君王不被忽悠瘸才怪呢！

…….

王莽登基以后，在官位方面也做了许多改制，正好可以用来铺垫尹尚的【大一统国运篇】的第六章：庙堂勤龙之制！

“夫子，晚辈想听。”

扶苏闻言瞬间把方才的阴霾一扫而空。

他想了想，道：“夫子之儒家治世的案例推演，是涉及到鲁国和周朝嘛？”

扶苏自从知晓了道之天命，儒之教化，法之天下，商之繁荣，兵之军武，工之建设，阴阳之天象以后。

他这段时间迅速把春秋的历史又重新了解了一遍……

尔后扶苏便发现，他在那些青史先贤的身上，又有了新的看法和感悟。

“非鲁、非周、更非春秋之宋。”

尹尚沉吟了一下，道：“老夫所说的……是新朝！”

扶苏闻言有些疑惑的歪了歪脑袋：“新朝……夫子说的是新旧的新嘛？”

“对，就是新旧的新。”

尹尚见小儒生那一脸茫然的模样，他感到有些乐呵的道：“不用想了，对于具体朝代的事情，你无需纠结。”

“小儒生，你只需记住老夫接下来用儒家经学治世推演的每一句话……”

“尤其是官名改制的地方！”

……

尹尚直接标出了重点。

他一般在讲【大一统国运篇】之前的举例，都有着自己的考虑。

正所谓没有对比就没有伤害。

唯有搬出王莽的失败改制，方能让小儒生对后续【大一统国运篇】的庙堂勤龙之制，有个更加深切的领悟和认识！

“夫子，晚辈记住了。”

扶苏揉了揉自己的眼睛，强行让自己变得更加的精神十足。

尹尚缓声开始道：“小儒生，老夫且问你，用儒家经学去开国治世，面对的第一个难题是什么？”

“开国难题……”

扶苏稍一思索，道：“统治的法理性！”

“回答正确。”

尹尚给出称赞口吻道：“无论开国帝王采用诸子百家中的那一种理论作为治世之基，他都绕不过统治的法理性难题！”

“在我们初见时，老夫便追溯了嬴秦的姓氏之起源，并给予了大秦驾驭九州的正统法理性。”

“而儒家经学想要解决这一难题，则需走另一个更加复古的路线，且只用四个字进行概括……”

……

尹尚稍微卖了下关子。

他需要给小儒生留有一些思考的时间。

不然讲的太快，知识点信息抛出的太密，小儒生短时间也无法进行全部接收与消化。

这时。

扶苏蹙眉沉思完毕，他万分疑惑道：“夫子，儒家经学治世难道在最开始之时，不走追溯姓氏之起源的路线嘛？那要如何重新在开国之初，树立起新的统治法理性？”

扶苏懵了。

他表示自己真的很想在尹公的面前表现表现，好中和一下方才他在【圣王之道】上的浅薄认知。

结果……

尹公仍然用他最熟悉的儒家，在第一个开国法理性难题上就把他给问住了。

“小儒生，好好想，复古！”

尹尚刻意的提点了一下。

终于。

扶苏试探着道：“复古……难不成……禅让？不会吧……”

“哈哈哈！小儒生，你猜对了。”

尹尚大笑几声，他发现年轻人的脑袋，偶尔还是挺灵光的嘛。

“儒家最为推崇的古之上哲，莫过于唐尧虞舜，而尧舜那个时代所搞的正是禅让制！”

既然是极端复古。

那自然需要从论证法理性开始，继承古之上哲的遗志！

“夫子……”

扶苏仍旧满脸纳闷的道：“可您刚刚说的是开国之制，既然是开国……那要如何施行禅让？”

禅让是指一个君王自愿把王位传下去。

可若是开国的话。

就拿嬴政举例，何为始皇？

顾名思义。

第一代皇帝……

“简单！禅让制也并非不能改的嘛，我们所需要的是古之上哲的一个名义！”

尹尚讲解道：“以禅让制为基础，便可得出一个四字法统：【传国异姓】！”

扶苏：“……”

扶苏瞪大了双眸。

复古是真复古！

可这题目是真的一点都不简单啊！

甚至还更加的有难度……

以禅让制为基础，延伸出【传国异姓】制度，从而让新朝开国拥有统御九州的法理性！

不得不说……

此等既复古，又有些许开创意义的制度，绝非寻常人可以想出来。