大秦:墓中讲课,始皇挖地道偷听 第200节
这是好事儿。
我们可以一心埋头搞发展,但该抬头看世界的时候,还是需要开拓自己的眼界的。
不可固步自封,闭关锁国。
比如后世的禁海令什么的,便是绝对的要不得。
当然。
海权和陆权究竟哪个更为重要。
这是极大的命题。
需要根据当下的世界局势,综合去看待。
尹尚认为……若是单想把驰道通至西域,甚至是通向整个西方,太难了。
在火车出现之前,陆地运输无论如何都比不过海运的。
只是尹尚并没有具体的海图……
未来如果要在海运方面去跟西方帝国去通商,肯定也需要选出一个开海之人。
“小儒生,你的想法是十分正确的。”
尹尚给予相当的认可,道:“当前的大秦,纵然有着老夫的【大一统国运篇】作为战略方向指引,但发展仍旧要按部就班的来……”
“倘若想要加速,除了用钱庄纸币体系,给大秦的发展猛踩一下油门以外。”
“还有一个办法,就是我们需要通过海上商贸顺差,甚至是直接的战争掠夺,去尽可能的虹吸整个世界的资源与金钱!”
……
后世的鹰酱国为啥可以维持国民生活的高福利?
自然是其他小国家,替鹰酱国在工作,在把所有的苦活、累活全部包揽了!
甚至说句非常夸张的话。
一个超顶尖的霸主级发达国家,就是因为受到了全世界的供养,他们的数亿国民才能过上高福利待遇的生活。
反观现在的大秦。
仅仅只有两千七百多万的人口,若是可以开海与西方帝国通商,陆地上再跟西域搞丝绸之路……
我们的蜀锦、茶叶与雪盐,绝对可以海陆通吃,只要防一手西方歪门邪道的大烟,大秦在国际贸易中,必然可以占据顺差的优势。
有顺差就能盈利,国家就可以搞发展,也可以在商贸经济中占据主动,甚至有朝一日,真的可以推广出世界龙币霸权。
“海上……夫子的意思是……我们需要大力发展造船业?”
扶苏对于造船业,以前确实没有特别关注过。
毕竟西北关中正处于内陆。
扶苏这辈子除了渭水,别的大江大河,他只从尹公的授道中听说过。
他对于广袤无垠的大海,是没有任何概念的。
“不急!饭要一口一口吃,路要一步一步走。”
尹尚笑了笑,他知晓现在秦国的大型项目同时开展的实在太多了。
九州内部的商贸产业链都还没有形成,丝绸之路刚开了个头……
现在谈开海,大力发展造船业,从海上去与西方帝国通商,着实有些早了点。
“有关西方,我们可以适当了解之,却不用过于重视,也无需轻视!”
尹尚微微昂起头颅道:“反正只要大秦按照当前的趋势稳步发展,我们华夏文明很快便可以昂扬于整个世界,成为名副其实的天朝上国!”
尹尚表示……
封建帝制时期,世界的中心始终都在东方,而非西方。
若非我们的农耕文明并没有太强的掠夺文化,历史上的各大西方帝国,全都得排着队挨削,谁都跑不掉!!
……
地宫之中。
始皇嬴政从尹公的西方神圣律法举例中,认识到了西方的政治形态。
毫无疑问。
头顶时刻凌驾着一尊宗教神明,这对于嬴政是不可接受的。
那么东方式的君权天授……
嬴政自己就是天命化身,天意的唯一代表。
同时又有儒家的天地君亲师,以及忠孝大义等概念,叠加巩固皇权。
这按照西方的宗教理解。
嬴政属于既代表了皇权,又代表了神权!
这就是东西方最根本的政治形态差别。
“果然还是我们华夏更有文明底蕴啊!”
嬴政感慨了一句。
现在的他,可以视春秋儒家圣贤为工具。
若是儒家变成了儒教,然后让春秋圣贤代表神权,与王权相抗……
显然这是完全不可能发生的。
西方的宗教之所以势大,源于他们政治得依托于信仰。
反观华夏,从商朝时期,便有商帝武乙囊血射天,这就是典型的朝着神权发起挑战……
人定胜天!
“真是难以想象,尹公的悟道境界,究竟达到了怎样的高度。”
孔白喃喃自语。
他之前便听荀况说尹公乃当世谪仙人。
孔白当时内心自然是怀疑居多……
现在看来!
谪仙人实锤!
不然无法解释尹公身为出世之人,何以能够了解到西方帝国的政治、宗教、文化、神圣律法等等。
“或许尹公已经早已踏入道家传说中的【无我】之境了吧。”
荀况给出了自己的判断!
儒家有【静】之境界高低。
道家自然也有一套专属的境界划分。
“【无我之境】?”
始皇嬴政瞪大眼眸。
这境界一听就非同寻常啊!
……
同一时间,上方。
竹屋前。
“小儒生,老子真经的第四十一章有提到:大白若辱,大方无隅,大器免成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫唯道,善贷且善成。”
尹尚想了想,接着道:“上述的意思是……最洁白的好像污浊,最方正的没有棱角,最大的器具非人为造就,最大的音乐没有声响,最大的形象没有形象。大道隐匿,没有名称,却唯有道善于始生万物,又善于去完成。”
“道家逍遥圣贤庄子,依据大音希声,开创出了天籁、地籁与人籁,甚至于延生出了足以流传千古的【齐物论】。”
“但在老夫看来,天籁、地籁和人籁,其实本质上也是代表了三重境界。”
“相对应的,道家最初的心境划分则是:有我,忘我,无我!”
……
尹尚的收尾,肯定要把道德经中的一些常见概念,都给尽量提一下。
比如庄子齐物论中的【天籁】,究竟代表的是什么。
以及道家的心境:有我、忘我、无我。
分别存在着怎样的区别……
显然。
扶苏对这方面还是相当好奇的。
境界这个东西。
扶苏暂时肯定是极难触及的,但只要尹尚今日在其心中种下一个概念,未来扶苏顿悟的可能性就会大大增加。
毕竟再怎么天赋异禀的天才,总归也还是得有个引路之人的。
667 另外。
有关天籁、地籁、人籁,以及有我、忘我、无我之境……
始皇嬴政、亚圣荀况和孔白,他们也是同样的好奇。
终于。
尹尚在小儒生期待的目光中,满饮下杯中酒,道:“道家看待平凡的入世者,常常会提到此人心有桎梏!那么究竟何为桎梏呢?说白了就是此人仍旧处于【有我】之境!”
“而所谓的【有我】,就是单纯的只会从自我角度出发去考虑和看待事物,永远被困在自我的界限之中,比如仇恨,比如贪财,比如图名……这皆是道家常说的心有桎梏!”
“【忘我】则是开始冲破自我的界限,比如大仇得报之后的放下,比如一夜暴富后的看淡,名扬天下后的归隐……”
“这些都是开始初步融于万物,勘破世事,并从先辈圣贤的高度,去归拢自己的心境!”
“至于最后的【无我】就非常玄乎了,严格说来,便是需要进入【物我两忘】的状态,去人去知,完全复归大道,甚至于……当与大道玄同而观天下!”
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