从恐怖诸天开始的百物语之主 第130节

　　礼敬佛陀与觉悟，

　　礼解脱者与解脱。

　　孔雀作完护卫愿，

　　就去寻找它食物！”

　　根据这段孔雀护卫经文，可以看得出来，上座部佛教、也就是原始佛教真的受到了婆罗门教很深的影响。

　　顾青书这段经文的话音结束，徘徊在四面佛身旁的孔雀用祂金色的目光看了一眼顾青书。

　　伴随着一声清脆的啼鸣，孔雀的身姿逐渐消失，丢下了自己的主人。

　　估计是跑去某世界当高高在上的佛母去了。

　　一片碧绿的孔雀尾羽浮现在空中，缓缓飘落，落到顾青书的头顶。

　　可惜顾青书没有头发，光溜溜的，无法支撑，尾羽直接掉在了地上。

　　古巴德明：……

　　无奈，古巴德明怀着敬畏与激动的心情，颤颤巍巍，仿佛朝圣一般，小心翼翼地拾起掉在地上的孔雀尾羽，捧在两手手掌心，侍奉在顾青书的身侧。

　　“愿以此功德，导向诸漏尽！

　　愿以此功德，为证涅槃缘！

　　我以此功德，回向诸有情！

　　愿诸有情众，同得此功德！”

　　回向，礼毕。

　　顾青书解开合十的双手，看向恭敬站在一旁的古巴德明，还有他手里的孔雀尾羽。

　　顾青书伸手，将其握在手中。

　　顾青书向一旁他人看不见的大梵天王看去，想要询问祂这是什么意思，然而，大梵天王又恢复了以往不动如山的模样，任凭顾青书怎么这在心里呼唤都没有一丝回应。

　　很好，又装死。

　　等着吧，等我哪天穿到了印度神话，看我怎么上演一出轰轰烈烈的师慈徒孝！

　　大度的顾青书表示他一点都不在意。

　　“龙婆巴提普，结束了，我没事了？”

　　铁小心地挪动自己的身体，趁着屏障还在，下床，一个打滚，滚到了顾青书的脚边，

　　看向顾青书，眼里满是崇敬，他决定了，以后没事就去圣婴寺礼佛，这不仅能和婴灵殿

　　的那群调皮鬼打好关系还可以拉近跟顾青书的距离。

　　在他眼里，顾青书简直就是菩萨转世，轻而易举地就消灭了想要夺取他肉体的老男人。

　　一想到自己一个花季美男差点被一个老男人玩弄了，他就感到一阵恶心。

　　顾青书撇了他一眼，不知道要不要告诉他，其实鲁士吉朗转生的媒介是血液，并不一定非要那个啥。

　　“没事了，铁施主可以安心住院了，等病好了，若是担心还有什么问题，可以来圣婴寺找贫僧。”

　　顾青书将孔雀尾羽收起，收入校务处，放到书桌上，《校规》、《天上圣母经》的旁边。

　　手掌轻轻抚摸过铁的额头，虽然没有任何意义，但是这一动作却让铁倍感到心安，觉得自己被顾青书驱散了晦气、赐福了。

第201章 六级

　　顾青书如愿以偿的得到了破例进行一场独属于他的那伽塔姆等级考试。

　　然而，因为七级考试需要得到护法神的认可，将其召唤出来，证明自己佛法的功底，顾青书并没有指挥大梵天王的能力，也有可能是大梵天王对于现在的顾青书并不是很满意。

　　不然，如果顾青书能够让大梵天王为他的佛法站台，他可以立马得到七级证书。

　　当然，顾青书也能理解。

　　如今的顾青书，对于佛法的修习，仅仅只是跨过了持戒境的第三境——道共戒境。

　　持戒成为顾青书清净心的自然流露，任运自然，不犯纤毫，身、口、意天然契合一切戒律，犯戒之根已除。

　　如今的顾青书，属于勉强到了入定境第一境——欲界定，也可以说是“未到地定”。

　　强行镇压“贪欲、嗔恨、昏沉、掉悔、疑惑”五盖，内心充满心安、喜乐，能持续入定几个小时，但依旧有所杂念。

　　这一境界的关键，就是时时刻刻打磨“似相”，也可以说是“所缘”，当然，我们更习惯称呼其为“灵台”、“心镜”。

　　当顾青书将所缘打磨剔透，宛若一颗纯净、明亮、稳定的宝石，将心融入所缘，心与所缘合二为一，生起寻、伺、喜、乐、一心五禅支的时候，则可以一跃迈入初禅，也就是安止定。

　　一句诗可以说明这个境界：

　　“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”

　　入定三境：

　　第一境——欲界定（未到地定）。

　　第二境——色界定（分为初禅、二禅、三禅、四禅。）

　　第三境——无色界定（空无边处定、识无边处定，无所有处定，非想非非想处定）。

　　当四禅八定修完后，也就是佛法的修为根深蒂固、枝繁叶茂后，就到了收获果实的境界——慧生境。

　　慧生也有三境界，类似于果树的含苞待放、繁花盛开、果熟蒂落。

　　慧生境的第三境——慧果境，有罗汉四果：

　　须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉。

　　此乃罗汉修行之道——戒、定、慧。

　　其实，要不是因为这一劫已经有了悉达多这位佛陀，一劫只能有一位佛陀，这也可以说是成佛之道。

　　而泰国的“崇迪”级别的僧侣，无一不是到达了慧果境的人。

　　这些神僧的修行之道未必如顾青书这般将“戒、定、慧”层层依次修习，更多的是相兼顾，止修行积累足够充分，在一个心识刹那，智慧圆满爆发，以慧果为所缘，彻底断除相应层次的烦恼，步入罗汉。

　　当然，顾青书也并不是说将“戒、定、慧”完全分隔，只是在不同的阶段会有所侧重。

　　天生邪恶的老梵头，贫僧这就亲手——

　　顾青书的心瞬间提起，赶紧止住了念头。

　　顾青书的那伽塔姆越级等级考试是在曼谷举行，顾青书最高只能考六级，因为老梵头不愿意配合他显灵。

　　问题来了，那要是今世才走上佛法之路的僧侣，没有护法神，但要是想成为七级比丘要怎么办？

　　很简单，自己去降伏一尊鬼神，让其皈依三宝就行。

　　六级的理论考试，笔试部分、辩论部分，顾青书都轻而易举的通过。

　　顾青书又不是像这些比丘一样，只活了几十年，顾青书自己都分不清得自己是活了多少年的老妖精。

　　虽然说，顾青书真正的人生阅历，可能确实没有多少年，毕竟大部分时间都是在“浮世之间”修行。

　　但是对于这些一边拿着宝扇给他扇风、一边询问他各种刁钻佛法问题的高级比丘，应付起来还是勉强可以。

　　就是……

　　顾青书看着自己手臂上被扇子抽出来的红印，要不是不允许使用非凡能力辩论，他哪里需要受这种罪。

　　说好的给他扇风，为什么扇子一个不落地都打在了他的身上……

　　等我哪天成为了考官，我也要借着扇风的名义抽人。

　　顾青书在心里默默记下了一笔。

　　我们会经常看到，有些泰国僧侣念经的时候，都会在面前摆着一柄扇子，不同颜色的扇子象征着他们不同的位阶一般来说，这些扇子都是有皇室颁发给通过中等考试及以上级别僧侣的身份象征。

　　当然了，通过三级考试的也有，不过那是僧伽委员会颁发的，可能没有皇室颁发的那么有面子。

　　理论部分结束，就到了实战的部分。

　　六级是一个分水岭，除了是因为成为六级就需要进入皇家佛学院进修，还是因为这一级别的僧侣，已经能够成为泰国僧侣界的支柱，能庇护一府的生命。

　　也就是府级僧长。

　　当通过七级考试，就可以在整个泰国被尊称为“神僧”、“圣僧”。

　　泰国的府，有77个。

　　六级比丘的实战考核，并不需要在寺庙里进行，而是会由在长老团指定任务。

　　根据龙婆苏西多的说法，就是能成为长老的，无一不是七级及以上级别的僧侣，并且年龄要至少达到60岁。

　　听到这个标准，顾青书明白了为什么龙婆苏西多当时让他去清迈夜林县的时候，许诺他只要回来，必定能成为长老团的一员。

　　60岁，他顾青书可能都统一泰北了……

　　而顾青书接到的关于六级比丘实战考核，大意就是——

　　在泰国东北部的黎府，是一个信奉万物有灵的地方，在这个府，佛教、基督教、萨满教等等，都在争夺信仰的主导。

　　佛教取得了胜利，但萨满信仰依旧根深蒂固。

　　一位长老团的僧侣看到了未来的某个画面，在不远的将来，会有一只融合了万物灵性的邪灵诞生生，这只邪灵，是因业而来，应罪业而来。

　　顾青书需要做的，就是前往黎府，见证这只邪灵的诞生，最后超度这只邪灵。

　　“见证邪灵的诞生，而不是让我阻止它的诞生，说明，它的降生，是必然的报应。”

　　顾青书此时已经回到了圣婴寺，收拾家当，准备前往黎府。

　　黎府在清迈的东南方向。

　　清迈在泰西北，黎府在泰东北。

　　因业而来，所以，那里的人，究竟是犯下了多大的业？

　　——

　　额，下一章被审核了，就是不知道这次要修改多少字才能被放出来。

第202章 《灵媒》

　　长老团那边给顾青书的启示是，当顾青书看到了熟悉的人后，就会明白一切事情的脉络。