一口天价炒饭，老唐当场拜师 第580节

自此，他就成了乾隆最喜欢的一位御厨，在入宫的当年，就担任了御膳房总厨，并且一当就是十九年。

在这近二十年的时间里，乾隆对他嘉奖有加，在所有御厨里，他是最受宠的一个。

这其中的原因，一方面是他的厨艺过人，另一方面，还是因为他主持制作了乾隆年间第一次举办的千叟宴，也就是后世所称的满汉全席。

在康熙年间，虽然也举办过两次千叟宴，但那都是康熙为自己庆祝寿辰举办的，而且参与的都是朝中官员和皇亲国戚。

乾隆举办的这次千叟宴，不仅请了皇亲国戚，朝廷满汉官员，还请了前朝老臣，以及民间的长寿老人。

也是这次宴会，被当时的文人称为“恩隆礼洽，满汉共亲，为万古未有之举”，所以才被后世传为了满汉全席。

这场宴席的规模盛大，足有三千多人，宴席足足摆了八百桌，各种山珍海味，鸡鸭鱼肉，纷纷上桌。

御膳房也是使出了浑身解数，几乎将所有的菜式都呈现了一遍。

因他的老父母及易师都年过九十，也一起参加了这场千叟宴。

但因为进京舟车劳顿，在回乡的途中，他的老父就染了风寒过世了。

回到家乡后，他的老母亲也因忧思过度，一年后就撒手人寰了。

在合眼，老母亲曾将他叫到了床边，叮嘱交代。

因他一生未娶妻，老母弥留之际，仍感痛心。

不过她没有再试图劝他，而是表示他一身厨艺，当为天下人称颂。

帝王一人得食，也只悦一人之口。

能悦天下人之口，才算是功德无量。

这话若是传出去，已经算是大逆不道之言，足以判斩首之罪。

但老母亲是将死之人，却也顾不了那么多了。

在她看来，自己的儿子一生未娶妻妾，没有留下一儿半女，已令祖宗蒙羞。

但若是能传艺惠人，令世人称颂，留下身后名，也算是给祖宗的一份抚慰了。

在交代完这些事后，老母亲也撒手人寰了。

他将父母葬回家乡，决定守孝三年。

在他守孝期间，易师找到了他，向他袒露了自己的真实身份。

易祥乃是庖厨祖师易牙的后人，也是当世的厨界司庖。

对于他的身份，李逸其实早有猜测。

他姓易，又是徐州人，厨艺调味出神入化，身份已经很明显了。

易牙就是彭城人，也就是徐州所在的区域。

他也是第一个运用调和之事操作烹饪的庖厨，尤擅调味，创立了四大菜系中的鲁菜。

他还是第一个开私人饭馆的人，所以是庖厨行业的祖师。

至于司庖，则是周朝时期掌管天下庖厨的官职。

易牙就是天下第一位司庖。

第683章 “烹子献糜”和“祸国弑主”

在徐州当地流传着一首诗。

雍巫善味祖彭铿，三访求师古彭城。

九会诸侯任司庖，八盘五簋宴王公。

其中雍巫指的就是易牙。

在周朝，庖厨被称作雍人，职业定位和地位与当时的巫师差不多。

在商代之前，巫在统治阶层是有着超然地位的，甚至高于帝王，属于国中最高的统治者。

但从商代开始，巫就变成一个官职了，负责祭祀和占卜。

著名的周文王，就是西伯侯姬昌，就是商纣王的巫师。

到了周朝，随着各种制度的完善，巫的地位渐渐降低，在《周礼》中，更是仅仅把司巫列为中士。

不过易牙能被称为巫，自然也是有一定地位的。

诗中的彭铿指的就是那位大名鼎鼎，号称活了八百多岁的彭祖。

据说他生于夏朝末年，在帝尧的时候，他就因为进献雉羹，尧便把彭城封给他，所以后世称他为彭祖。

传说他一直经历了整个商朝，活了七八百岁。

当年孔子就十分推崇他，道教也将他视为先师。

传说他精通补导之术，还常常服用水桂、云母粉、麋角散等药材延年益寿。

因此他也被视为中华养生学的鼻祖。

历代道家或医学著作中都有零零散散的记载着他的养生学内容。

比如彭祖摄养术，彭祖导引术，彭祖房中术和彭祖烹调术等等。

摄养术就是控制身体的一些窍门，比如闭气内息，危坐拭目，摩搦身体，舔唇咽唾，鼓息服气等等。

这些摄养术也演化成了后世道教的一部分修炼法门，以及按摩术等技法。

而彭祖导引术则是中华最早的健身术，也是气功的前身。

后世的五禽戏、八段锦、太极拳等武术功法和套路也都是从这个基础上演变发展而来的。

彭祖房中术，则是中华历史上最早的性学文化。

据说彭祖在一生中娶过将近五十个妻子，五十四个儿子，这和他的养生房中术也是有直接关系的。

他认为在房事阴阳和顺方面应该特别注意保养阴精，强调房事应该合于法度。

并且合于法度的男女关系如天地之自然存在，如果遵守正确的交接之道，便可永无终了之期。

至于彭祖烹调术，则是药膳的前身。

李逸附身张玄清所学到的药膳，就是从彭祖烹调术演化而来的。

他献给帝尧的那道雉羹就是历史上第一道药膳，也被誉为天下第一羹。

因为这道雉羹，彭祖也被称为是第一位职业厨师。

不过他以养生之道著称，即便烹调也是为养生为目的，不以美味为先，所以庖厨之行供奉的祖师还是他的弟子易牙。

诗中的“雍巫善味祖彭铿”说的就是易牙向彭祖请教厨艺的事。

那道著名的【羊方藏鱼】，就是出自彭祖之手，后传给了易牙。

诗中“三访求师古彭城”讲的就是易牙三次前来古彭城拜师的事。

古人认为水产以鲤鱼为最鲜，肉以羊肉为最鲜，这道菜就是将这两种食材炖在一起，达到极致的鲜美。

而“鲜”字的出现也是因为这道菜。

易牙学到这道菜后，就给齐桓公的妾夫人长卫姬做过。

长卫姬因病没胃口，吃了这道菜后胃口大开，疾病也因此痊愈，因此易牙才获得了齐桓公的赏识，让他担任了司庖一职。

九合诸侯任司庖，八盘五簋宴王公。

这两句诗说的就是这件事，九合诸侯，就是指当年齐桓公会盟诸侯，成为霸主的那场盟会，代指齐桓公。

而“八盘五簋”指的就是宴请王公时所用的餐具规格了。

然而，虽然易牙是庖厨行业的司庖，但在后世，他的名声却不怎么样。

原本应该是天下庖厨所向往的司庖一职，也被历代庖厨所唾弃，一直留存在易家后人的手中。

这其中的原因，都是因为易牙当年曾做出过“烹子献糜”和“祸国弑主”的事。

据说当年齐桓公喜好美味，只觉尝尽天下美味，却唯独没吃过人肉，实乃憾事。

易牙将此事记在心里，于是将自己儿子的肉蒸熟献给了齐桓公。

齐桓公因此认为易牙敬爱他胜过自己的亲骨肉，从此对易牙宠幸有加。

易牙也因此能和为齐国霸业呕心沥血，立下汗马功劳的相国管仲同朝共事，地位超然。

后来管仲身患重病，齐桓公去探望他，问他谁可以接替他，担任相国之位。

管仲起先不肯说，齐桓公就提出要让鲍叔牙来担任。

但管仲表示鲍叔牙是君子，但他善恶过于分明，见人之一恶，终身不忘，这样是不可以为政的。

于是齐桓公又想让易牙担任，管仲当即表示，易牙为了满足国君的要求不惜烹了自己的儿子以讨好国君，没有人性，不宜为相。

还提醒齐桓公务必疏远易牙、卫开方、竖刁这三个人，如果宠信他们，国家必乱。

随即，管仲就向齐桓公推荐了为人忠厚，不耻下问、居家不忘公事的隰朋。

而易牙听说这件事后，就去找鲍叔牙挑拨关系，说是管仲阻止齐桓公任命鲍叔牙为相国的。

但鲍叔牙却没有信他，还表示管仲推荐荐隰朋，说明他一心为社稷宗庙考虑，不存私心偏爱友人。

而齐桓公任命他做司寇，驱逐佞臣，正合他意。

如果让他当政，哪里还会有易牙几人的容身之处？

这件事也成了管鲍之交的另一个证明。

不久后，管仲病逝，齐桓公决定听从管仲的谏言，将易牙三人撤职，责令他们永远不得入朝。

可过了三年后，齐桓公见不到这三位宠臣，吃不到易牙做的美食，感觉嘴里都淡出鸟了。

于是他就又把易牙三人召进宫了。

第二年，他得了重病，易牙三人借机拥立公子无亏，迫使太子昭逃去了宋国，齐国的五位公子因此发生了内战。

易牙在宫中堵住宫门，假传君命，不许任何人进宫，最终将齐桓公活活饿死在了宫里。

后来公子无亏被杀后，齐人重新立太子昭为君，也就是后来的齐孝公。

但经过这么一闹，齐国的实力就大大衰落了，霸主地位也转移到了晋国。

也正是因为易牙的操作，导致后世的君王对庖厨都留着几分忌惮。