朕就是亡国之君 第367节

二来，则是去看一看俘虏营的俘虏们的劳役和改造之事。

朱祁钰笑着问道：“李贤，上次你看完了胡尚书写的奏对题注本，对你的前两问，有答案了吗？”

李贤俯首说道：“臣愚钝，至胡尚书题注本到的时候，方才领悟。”

于谦满是笑意，陛下俗字俗文他李贤不明白，翻译成道与名，相辅相成，李贤反而明白了。

不过胡濙不愧是四十年的大明不倒翁，官场常青树，总是能最为敏锐的、最为精准的将陛下的话翻译成大家都听的懂的话。

“到马鞍山还有段路程，你的问题可以接着问了。”朱祁钰笑着说道。

左右闲来无事，朱祁钰总是要回京的，那南衙诸事，总要有个人看管，李贤能在僭朝的时候，勉力维持了稳定，还是值得培养的。

而且他不在京师，北衙的盐铁会议成果寥寥，李贤那十四问，每一问，几乎都问到了根子上。

比如投机，导致商品的使用价值和交换价值从有序差异，转变为对立，最终变成绝对矛盾，这是财经事务，第一个社会根本矛盾。

比如货币本质和事实，也就是社会劳动和它表现的价值之间的差异，构成第二个根本矛盾。

李贤并没有立刻问出第三问，而是俯首说道：“陛下，臣愚钝，在询问第三个问题之前，臣想在财经事务之事上有些愚见。”

“陛下不用大明宝钞而用景泰通宝，臣以为陛下亦有轮廓文章。”

朱祁钰点头说道：“李爱卿有何高见？”

李贤赶忙俯首说道：“臣不敢当。”

“首先金银铜铁锡，乃是物料，累计供给，正因为其使用价值较低，交换价值极高，所以被定为了御制银币和景泰通宝的用料。”

“这样一来，即便是有投机，哪怕是飞钱，本身也有一定交换价值，而不是像大明宝钞那般，废纸一堆。”

朱祁钰点头，涉及民生，再稳妥，也不为过。

大明财经事务是极为脆弱的。

李贤继续说道：“其次，金银铜铁锡，不用短时间内大规模的换钞，钱法比之钞法，更加耐折耐用，大明不铸钱印钞，也导致了投机者的擅权。”

“定御制银币和景泰通宝的轮廓文章，乃是制斗斛量权，即便是投机者想要僭权，成本也极为高昂。”

“陛下，其实有很多前宋铸钱，还在市集上流通，臣以为应当全都更换为景泰通宝。”

于谦想了想开口说道：“李御史，我提醒你，大明不是不铸钱，宝源局虽然铸钱不多，但是还能满足朝贡赏赐所用。”

即便是每年铸钱两千万枚，相比较三十亿的需求来说，杯水车薪，但这是国家之制，大明是有这个制度的。

李贤的话如果被御史们听去了，是要被抓着喷到致仕的。

“谢于少保教诲。”李贤惊了一身的冷汗，赶忙俯首说道。

朱祁钰点头说道：“你继续说。”

李贤俯首说道：“其三，则是金银铜铁锡，供给大致固定，但是，一旦发钞，则数量可以随意增加，完全不受供需限制，面值虽小，但亦有利可图，一旦有人仿制，随意增发，怕是物价横飞，介时真的是比天灾还要恐惧。”

李贤督查私发盐引之事，盐引毫无疑问是一种货币。

盐引涨跌，牵动多少民生？

朱祁钰感慨万千，李贤是有才能的，这是毫无疑问的，一旦朱祁钰解释了一些问题，他就会触类旁通。

他点头说道：“你把你写的这三条，送于北衙，做题注本注解，的确如此。”

“那你得第三问是什么？”

李贤颤抖的问道：“陛下，于少保曾言，天下人人为私，陛下，臣请问，朝廷应该承认私权吗？”

第三百六十一章 钞法比钱法，更安全

于谦沉默不语，这个话题在李贤一开口，终于变得危险了起来。

于谦至今不知道那十四问里到底有什么，但是他有这个问题的答案。

承认不承认私权，是一个极为重要的话题。

于谦是承认私权的，所以他从来不掺和户部和内帑争斗，金濂是承认私权的，所以户部天天跟陛下撕扯。

户部和内帑的有序竞争，也是有益于朝政的。

朱祁钰是提前看过李贤的十四问奏疏，这是李贤在僭朝最大的收获。

他既然让李贤开口，朱祁钰自然是准备好了答案。

“我们作为朝廷，执掌公器，自然要承认私权的，否则不就是再兴井田制了吗？”朱祁钰首先直面回答了李贤的这个问题。

朱允炆在方孝孺的一力催动下，甚至想要开启井田制，这不仅得罪了武功军勋，甚至得罪了势要豪右、缙绅、富商巨贾。

江南本身应该是势要豪右之家的基本盘，朱允炆都把自己的基本盘得罪了，争道之事上，如何能成呢？

朱祁钰话锋一转，十分郑重的说道：“但是朕不承认：私权，神圣而不可侵犯！”

“公权，才是神圣不可侵犯的！”

于谦终于松了口气，满是笑意的俯首说道：“陛下英明。”

在陛下手下做臣子，不用费任何的心力。

陛下身后有高人，这是于谦一直以来的认知，但是陛下身后的高人，也跟着南下了吗？

于谦并不打算溯源这个问题，陛下说得对，他没有什么好劝谏的。

于谦他只打算做一个臣子该做的事。

臣子有六正六邪。

谄言以邪，坠主不义，朋党比周，以蔽主明。

入则辩言好辞，出则更复异其言语，使白黑无别，是非无间，伺侯可推，而因附然，使主恶布于境内，闻于四邻。

如此者，亡国之臣也。

若是国家昏乱，所为不道，敢犯主之颜面，言君之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者直臣也。

于谦只打算做个忠直臣工，不打算做亡国之臣。

对于私权和公权的讨论，要追溯到于谦在京师之战后的那句人人为私，陛下一人公耳。

这种争论一直从于谦第一次这么说，再到开海的时候与民争利论，再到现如今平定叛乱之后，面对南衙的抵抗，都是私权和公权的一种争锋，而且这种争锋会持续存在，永久存在。

李贤有这个想法也不例外。

事实上，私人财产，神圣不可侵犯这句话的的源头。

是13世纪，封建领主、教士、骑士和城市市民逼迫约翰王签下《大宪章》为根基。

自由和皿煮，是为了所谓的私人财产，神圣不可侵犯而服务的。

东方世界里的私人财权的确权，应当是在商鞅变法的废井田，起阡陌，就正式确定了私权的存在。

但是所谓的私权，神圣不可侵犯，无论是在东方世界还是西方世界，都是一纸空文罢了，其象征意义大于实际意义。

因为这在根本上，就是不可能实现的。

大宪章签订之后，约翰王在贵族们撤军之后，立刻撕毁，开始互相征伐。

而后大宪章的内容从六十三条，锐减到了三十七条。

朱祁钰极为认真的说道：“分工是财经事务的开端，没有人可以把所有的事情都做了。”

“如果我们站在一个很高的角度去观察，就会发现分工，在这个寰宇之中，是无处不在的，从事着各种各样工作的人们，构成了宇宙的洪流。”

朱祁钰的宇宙自然不是后世的宇宙，而是指古往今来，天下四海。

朱祁钰是皇帝、于谦是天下臣工执牛耳者，李贤是僭朝没有轰然倒塌，失纲导致南衙大乱的中流砥柱。

他们都站的足够的高，自然可以讨论这个问题。

生产力的提高，从分工开始。

劳动因为有分工，所有人所表现的更多的娴熟程度、技巧和判断能力，这是是生产力提高的源头。

人们把自己的技艺记录下来，然后去培养更多的拥有这个技艺的人。

朱祁钰接着说道：“从蒙昧时代的男耕女织，到现如今我们的生活，根本无法离开其他人劳动。”

“比如遍布整个南京城的成衣店内，一件丝绸衣物或者麻布、棉布、棉衣，都离不开农民耕种收获、染工、粗梳工、纺工、织工、裁缝工，最终才成为一件衣服。”

朱祁钰见过汪皇后弹棉花，确切的说，汪皇后带着后宫四人，在一辆轧车上将棉花脱粒，弹的棉花变得松软，然后再从棉纺为棉线。

母仪天下，亦表大明重农桑之本。

分工能让人变成熟练工种，相同的劳动时间，可以获得更多的劳动成果。

分工能够大幅度减少劳动的学习成本，更快的变成一个熟练工种。

分工能够让工人有更多的时间，去思考，去改进劳动机械，简化和节省劳动时间。

比如汪皇后和四个宫人，摆弄的那辆轧车，辊式扎花机就提高了生产效率。

朱祁钰看着李贤依旧是有点懵懵懂懂的神情，在看看于谦若有所悟的模样。

“正是因为分工的存在，每个人工作不同，劳动成果不同，当我们需要用自己的劳动成果去交换他人的劳动成果的时候，就产生了交换，最终产生了集市。”

“商品不会自己出现在集市上，买卖双方，相聚进行交易，也就是以商品交换货币，或是以货币交换商品。”

“交易要确保能够完成，买卖双方，就必须对他们手上的商品和货币，拥有专属的处置权和占有权。”

“所以朝廷必然承认私权，因为这是社会运行的基本原理。”

朱祁钰看着李贤和于谦都点头的样子，自己这次的讲解，似乎不需要胡尚书去翻译了。

他忽然满是笑容的问道：“于少保，李爱卿，你们说大明没有朝廷行不行？”

李贤面色痛苦了起来，无奈的说道：“陛下，肯定不行啊。”

李贤感触可太深了！

遇到了一个糜烂的、不懂规矩的、不知道如何斗、权、印、义的朝廷，是何等的模样，既要维持国家之制的存在，又要防止它炸了，把他李贤一起炸死，把南衙变成人间炼狱。

这可真是太难了。

于谦思考了片刻，认真的说道：“如果没有朝廷，不过是一片散沙罢了，瓦剌人、建奴就可以长驱直入，抢走我们的粮食、奸辱我们的妻儿、夺走我们的财富，我们的子子孙孙，必须要刺字为奴，永世沉沦。”

“这不是没有发生过的。”

燕云十六州沉沦敌手五百八十余年，北方沉沦两百余年，神州陆沉一百余年，刺字为奴，永世沉沦的惨剧就在眼前。

朱祁钰点头说道:“所以公权，必然要存在，而且必须需要强大，才能保证，个人私权才能自由行使。”