朕就是亡国之君 第368节
“所以朕才会说，承认私权，但是公权，神圣而不可侵犯。”
“朝廷制定了那么多的律法，对官员、百姓做出了那么多的约束，不也是在侵犯私权吗？”
“但朝廷征收税赋，维护朝廷这个磨坊的运行，不就是在保证公权的强大吗？”
“如果公权不够强大，又如何保证自己的个人的私权，能够自由行事呢？”
朱祁钰忽然想到了荷兰东印度公司，荷兰的资本家们打量购买英国的国债，最终荷兰海上马车夫战败，荷兰便再也无法暴力保护自己的私产。
搅屎棍英国立刻满脸无辜的看着荷兰资本家：我们发行过国债吗？就赖掉了国债。
于谦并未搭话，陛下很喜欢赚钱，泰安宫里灯盏只有一颗灯芯，那可不是开玩笑的。
那是因为陛下要占用武力、暴力的合法使用权。
朱祁钰看着窗外的村落，久久未成说话。
车窗外是一片徽式建筑，白墙之上皆是黑瓦，棱角分明，条理清晰，如同水墨画一般点点晕染，而又有几分清新雅淡。
天大寒，地冰如镜，路的两旁都是些枯木，在冬风之中哀嚎不已。
朱祁钰看着很远的宽阔的长江，水面正在结冰，寒潮正在以一种极快的速度席卷整个江南。
大寒潮之下，如果失去了朝廷，就真的是朱门酒肉臭，路有冻死骨了。
朱祁钰叹息的说道：“其实应该把王文调过来，他最擅长赈济，但是朕也没想到会有寒潮，也是来不及了。”
于谦俯首说道：“陛下在南京留都，尤胜千百王文。”
臣子有臣子的权力，皇帝有皇帝的权力，正如京师保卫战中，朱祁钰哪怕是从居守到监国都不可以，必须要从监国到陛下，才能确实守住北京。
于谦是臣子，没有陛下，他能做的其实有限，正是因为陛下的信任，京师保卫战才能够获胜。
王文即便是来到了南京，他也有太多的事儿掣肘，无法安排、无法调度、更无法安土保民。
“陛下，南京留都需要的不是王文，而是陛下。”于谦进一步的说道。
朱祁钰明白于谦到底在说什么，他合上了车窗搓了搓手说道：“朕只是想到了王文擅长赈济。”
“聊回我们刚才的话题。”朱祁钰忽然想到了当初李宾言按照惯例，合并卫所儒学堂，被朱祁钰打了廷杖的事儿了。
朱祁钰笑着说道：“公权可以保障私权的自由行使，所以公权也必然存在。”
“集体的、公共的物品，比如官道驿路、市舶司、码头、社学卫所儒学堂、惠民药局、军队的维护成本是极为高昂的，是国家必须处理的问题。所以我们必须要征税。”
“市集失灵的时候，我们也要投入大量的柴米油盐，来稳定物价，稳定民生。这不需要成本吗？”
“而且朕征税也不多，市舶六分，商舶一成，给银还优蠲四分。”
“只不过是所有人都要缴税纳赋，就跟杀了他们亲爹亲妈一样！”
“着实可恶。”
“襄王就很明白这些，他就立刻交上了鱼鳞册。”
朱祁钰这税率只有10%，如果肯纳金花银或者使用银元，还能免4%的税。
就这，还有人支持叛军，要武装抗税！
就这，朱祁钰不让宁波市舶司优蠲，他们就要让陛下见识见识厉害！
好言劝不住找死鬼。
李贤目光闪烁的俯首说道：“陛下，臣僭越。”
“你尽管问，朕从未因言降罪。”朱祁钰点头让李贤畅所欲言就是。
王复是站在公堂之上，为自家私利说话，才被革职。
这是为臣六邪之一的具臣。
安官贪禄；营于私家；不务公事；怀其智藏其能，主饥于论渴于策，犹不肯尽节；容容乎与世沈浮上下，左右观望；如此者具臣也。
朱祁钰当初只是将王复革职，而没把王复斩首，一是因为王复有从龙之功，二是因为王复的顶撞。
王复是真的那么想的，也认为那样是对的，而且敢于直言，他是可以挽救的，当他真的从朝堂到地方，深入民间事务之后，立刻就改悔了。
陛下永远正确。
王复是个具臣，但只是一点点。
朱祁钰无奈摇头，这个该死的家伙！跑去和林，为瓦剌人“建功立业”了！
“陛下臣以为钞法比钱法，更…安全，利于国家社稷的安泰。”李贤俯首说道，讲出了一个很大胆的观点。
朱祁钰看着李贤眉头紧皱的说道：“理由呢。”
李贤从袖子里掏摸出几枚大钱说道：“皇宋元宝，这是前宋时候铸造的铜钱，时至今日，依旧是百姓手中主要使用的铜钱。”
“至今已经两百年了，乃是宝佑元年至宝佑八年所铸。”
“正如臣之前所言，前宋铸钱，还在市集上流通，应当换为景泰通宝方可。”
“改朝换代，王朝兴替，似乎不能改变钱法的私权，陛下。”
“至正宝钞，在元廷北逃之后，就立刻作废了，但是这钱法，却从前宋用到了现在。”
“臣以为钞法比钱法，更安全。”
“臣不知道这个想法是否正确。”
朱祁钰从兴安手中接过了那几枚铜钱，又递给了兴安说道：“李爱卿说得对，钞法，某种意义上，的确比钱法更安全。”
钞法，是把百姓、缙绅、势要豪右、勋臣外戚，全都融入国家的所有利益和目标的保障手段。
朝廷本身沉沦，纸币跟着沉沦。
钞法在某种意义上，的确比钱法更安全。
南衙，到底在争取什么？
争取咨政院参政通政、争取优蠲海税、减少钞关，手段是通过争夺管理货币的垄断权。
朱祁钰手中的货币是御制银币、景泰通宝，而势要豪右之家手中的则是金花银，和无数的私铸钱、前朝遗留钱币。
朱祁钰要大规模铸造景泰通宝和御制银币，本身也是在争夺管理货币的垄断权。
“但是朕行钱法，并非钞法，短时间内不会更张。”朱祁钰摇头说道。
安全归安全，可是…百姓呢？
钞法对百姓而言，并不安全。
朝廷大量印发、发行大面额纸钞、一贯一两为计、势要豪右之家僭越权柄、王侯私请等等，都是对百姓百害而无一利。
钞法再好，不适合当下的大明，朱祁钰也不用。
“这就是你的第三问吗？私权与公权之间的矛盾？”朱祁钰继续问道。
南京到马鞍山约有百里，这一路上时间很多。
李贤俯首说道：“这就是臣的第三问，臣的第四问，既然朝廷承认私权，保护私权。”
“那是不是代表着允许抢劫、偷窃、诈骗、贪污、青稻钱、掠夺、暴力、强迫、垄断、操纵、囤积、操纵物价，以及击鼓传花等等不光彩的做法，来不断的获取社会劳动创造的财富？”
大明广泛的社会劳动，创造了寰宇之下最多的财富，但是一些人，正在如同窃贼一样，盗窃着大明的财富！
朱祁钰理所当然的说道：“当然不允许！”
“否则朕为何要亲自督办媚香楼大案呢？这件事和朕在德胜门外亲屡兵锋夺稽戾王龙旗大纛，一样重要啊！”
第三百六十二章 舍本逐末，礼乐崩坏
朱祁钰看着愤怒的李贤。
那种发自内心的愤怒。
如果称呼李贤为儒学士，那是在骂他，应该叫他道学士。
因为大明的儒学士，更多是称呼那些在社学和儒学堂读书，刚刚读完蒙学的人。
若称呼李贤这位正经的科举出身的大学士为儒学士，就像是在骂他小学还未毕业一样。
但是李贤读的的确是儒家经典，的确可以称之为儒学士。
儒家的经典，对道德是有一定的约束和要求的。
这也是朱祁钰不喜欢的一点，这种约束和要求，发展到了现在，变成了一种宗教性的东西，甚至僭越公权。
大明的这片土地只能有一个太阳！
但是无论什么样的学问，亦或者正经的宗教的总经，都是劝人向善，这是招揽信众的基本诉求。
那么这群连儒学士都嫌弃的重利盗跖，人厌狗嫌的东西，该怎么具体定义呢？
朱祁钰笑着说道：“一群虫豸！”
“虫豸的下场只有死亡，不肯交税的虫豸，更加该死。”
朱祁钰已经很克制了，作为一名皇帝，他到了南京之后，徐承宗去给他们开会，这算是朱祁钰第二次好言相劝了。
他把一群胆大包天的家伙抄了家，砍了头，杀鸡儆猴。
如果还有人胆敢在大寒潮的时候，继续僭越公权，谋求私利，朱祁钰一定会让大军，将他们尽数抄家。
朱祁钰从来不是个好人，而是个被骂作是亡国之君的恶人。
这一点朱祁钰自己清楚的知道，而且认可，也希望大明上下清楚的认知，到这一点。
他是个无道昏君，别用枪指着他，真的会死。
他话锋一转说道：“但是我们无不注意到，也存在通过自己双手来积累财富的人，也就是正常劳动，纳税而富的人。”
朱祁钰在南京天天没事溜达，看到了很多的手工户，在努力的赚钱，养家糊口，这些人做生意，按时纳税。
大明有没有研究贫富差距的人？
有，而且很多。
比如浙江监察御史陈以谨就曾上奏：「百年以来，末利大兴，游惰成习。田多汙莱，数口之家室无余蓄，重以急征私求，愈不堪命。富者越富，贫者越贫。」
比如翰林院文林郎蔡羽上书陈言：「民之贫富，由来尚矣。富者起于勤，而贫者由于惰业。」
「故勤者日众日樽，以至盖其藏；惰者日荒日废，以至于流亡。是故贫者役于富，流亡者庸于土著。」
「此利其利，彼资其力，亦犹农末相资，而不相病也。」