红楼：开局把薛宝钗带回家 第647节

刘正这时也反应过来，却没接冯一博的话茬。

他总不能点头说：好，咱们就牺牲我老师一下吧？

所以，他自顾自的先说出了自己的担忧：鄳

“我只是怕继续下去，会被人当成王介甫，到时候就人人喊打了。”

说到这里，他眉头还微微一皱，有些怅然的道：

“我倒是不要紧，可若因为我们太过激进，把咱们的“知行合一”归为异端邪说，就实在太可惜了。”

王介甫，就是北宋时期主导变法的王安石。

从南宋到晚清时期，士人对于王安石的评价多以负面为主。

而这些负面的观点，就始于南宋高宗时期。

这位被人称作“完颜构”的南宋开国皇帝，甚至将北宋亡国的责任都推到了王安石的身上。鄳

一众程朱理学的门人，在后面也对王安石的“荆公心学”进行了贬斥。

毕竟，这个学派的思想就是变法的主导思想。

被归为“异端学说”之中，也属理所当然。

好在，虽说历史总是由胜利者书写，但秦桧和完颜构这样的东西根本没得洗。

而被他们定为女干臣的王安石，却在后世逐渐翻了案。

当然，此时的大魏可还没给王安石翻案，因此刘正的担忧也不无道理。

可冯一博却知道，刘正真正担忧的不是这个。鄳

若是他怕被定性为王介甫那样的激进改革派，就不会有如今的局面了。

他真正担忧的，其实还是牵连到张松越。

“若是牵连到别人就不做了，那就什么也做不成。”

既然刘正自顾自的说起自己的“担忧”。

那冯一博也自说自话，还补充道：

“当然，如果你认为不值得，或者觉得累了，那就放下吧！但是……”

两人看似各说各的，却都明白对方的意思。鄳

刘正叹了口气，显然不想就这么放弃。

只听冯一博微微顿了顿，又郑重道：

“千万不要想着，等什么时机成熟！”

“机会都是自己创造出来的，坐等别人施舍时机，不如学会放弃。”

刘正闻言，也点点头，坚定的道：

“知行合一……”

正这时，有人忽然呵斥一声，打断了三人的讨论。鄳

“什么狗屁“知行合一”！”

那人走到三人旁边，一脸愤怒的道：

“朱子说的知先行后，你们却偏要搞些歪理邪说！”

知先行后，是《四书章句集注》中的理念。

开篇的《学而第一》说的就是这个理念。

三人寻声看去，原来竟是都中国子监的祭酒蒋奉文。

国子监最近被刘正搞得乌烟瘴气，“知行合一”的学说被不少学子奉为圭臬。鄳

尤其是一众荫监，都是纨绔子弟。

本来，他们惹祸见了师长还惧怕几分。

可现在惹了祸却振振有词，说自己是奉行“君子之诛”。

蒋奉文这个祭酒气得去找张松越哭诉，都想要辞官了。

今日下朝，他才出殿外没多远，远远就看到刘正在一旁和人说话。

等他一过来，正好听到三人讨论什么“改革”。

等听到“知行合一”四个字，他顿时就火冒三丈，上来就是一顿训斥。鄳

““知先行后”也是要“知行合一”，况且，子曾经曰过：学而时习之，不亦说乎。”

冯一博闻言笑着接口，却故意把“说”这个通假字念成了本音。

蒋奉文顿时一愣，有些没反应过来。

这时，又听冯一博继续道：

“程子曰：习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。这个“习”本身就有实践的意思，“学而实习之”不就是学了要去践行吗？“不亦说乎”，不就别光说不练吗？不然学了满肚子学问，用来附庸风雅吗？”

既然对方说《四书章句集注》，那冯一博也引用这本书里的内容。

只是对方说的是朱熹的观点，而他说的则是程颐的观点。鄳

当然，后面还有他故意留下的漏洞，也是他自己藏的私货。

“笑死人了！”

蒋奉文真的被气笑了。

怎么说，冯一博也是朝堂有数的大员。

他自然是认识的。

可现在听到冯一博把《论语》都念错了，这个教书育人的国子监祭酒如何能忍？

更何况，刚刚他远远就听着三人说着改革，又研究“知行合一”。鄳

蒋奉文已经明白，眼前三人都和新搞出来的学说脱不开干系。

如今听冯一博接口，自然更认定是他们搞出来的这个学说。

多日以来的憋屈，终于在这一刻爆发出来。

好在，毕竟是斯文人。

即使给他机会，发泄起来也没动手。

蒋奉文只指着冯一博，怒斥道：

“堂堂一甲进士，礼部右侍郎，竟把《论语》开篇都念错了？真是滑天下之大稽啊！”鄳

被指着鼻子训斥，冯一博也不生气，还乐呵呵的道：

““说”是通假字，还和后面的“乐”字一个意思，圣人和弟子说话的时候还讲究对仗。只是我想问问夫子，朱子可以说是通假字，那我为何不能说圣人说不是通假字？”

他不知道蒋奉文听到多少，怕他在这里问起改革的事。

于是故意留下的漏洞，引导蒋奉文指出这个错误。

从而将话题定调为讨论学问。

而这两个字，都是朱熹在《四书章句集注》中定的音，后世也大多沿用了下来。

按照朱熹的说法，“说，悦同”，就是喜悦的意思。鄳

后面的“乐”，音“洛”，根据那个时代的韵书，是欢乐的乐这个音，也是喜悦的意思。

“不学无术之辈！朱子什么时候说圣人错了？”

蒋奉文先是怒发冲冠，可说这说着又愣了一下，恍然道：

“我知道了，你是想通过质疑朱子，曲解经典，来哗众取宠，你别以为老夫听不出来！”

他这话，其实真的说到了点子上。

当初冯一博定下的策略，其实就是通过激进的方式引起关注。

说是哗众取宠一点也不为过。鄳

按照传播学的说法，就是想要传播就要先建立联系。

这个时代又没有传媒，更没有网络。

建立联系的方式就是“口耳相传”。

好在无论什么时代，只要有足够的噱头，都能达到快速传播的目的。

所以，冯一博才将目光所定在国子监，把那些纨绔当做了工具人。

而这些纨绔的作用，可不是传播的媒介，而是传播的噱头。

“我说不是通假字，确实是在质疑朱子，但怎么就曲解经典了呢？”鄳

冯一博当然不承认，还狡辩道：

“即使是《四书章句集注》之中，朱子也常常和程子的观点不同，为何他们能相互质疑，别人就不能呢？”

朱熹在《四书章句集注》中，常常引用程颐和他学生的观点。

但不少地方，观点却不太一致。

当然，这只是正常的学术讨论，有不同观点也很正常。

可现在这些，就被冯一博当做两人彼此质疑的证据。

蒋奉文一听，顿时三尸神暴跳，又指着冯一博骂道：鄳

“你算个什么东西，也敢学程朱？”

见他刚冷静下来，两句话又被冯一博气得暴跳如雷。

三人就都有些明白，他为何会被刘正气哭了。

实在是这个国子监祭酒的脾气太急了。

“蒋夫子，我尊您是国子监祭酒，也是当代大儒，叫您一声夫子。”

常言道：凡事可一而不可再。