红楼：开局把薛宝钗带回家 第648节

蒋奉文两次指着鼻子骂，冯一博虽然没真生气，这次也撂下脸来。鄳

“但现在我很想问问，难道身为国子监祭酒，竟不知学术研究就是从质疑开始的吗？”

见蒋奉文一时语塞，冯一博就继续道：

“朱子可以质疑圣人的字是通假，别人就不能质疑圣人的字不是通假？”

“那请问大人，到底是圣人大还是朱子大？”

这个问题若是问启蒙的小孩，答案一定是孔子最大。

但实际上，朱熹和他的门人却掌握了注经权。

当今文人都是按照程朱的注释去读四书，学得也都是朱熹的思想。鄳

尤其是蒋奉文这样的理学大家，体会得更深一些。

硬要说谁大，还真不好说！

闻言，他也只能没好气的道：

“都比你大！”

冯一博闻言笑了笑，却没有再继续深入。

他又不是要反对程朱，只是要掺入自己的私货罢了。

所以，他点到为止，又开始往回收了。鄳

“话说回来，就算是通假字好了。”

冯一博朝蒋奉文笑了笑，又道：

“那这句话的意思，是学了知识就要及时的去践行，只有一边学习一边践行，才能让人真正的掌握所学的知识，这是多么快乐的一件事情啊？”

这一次，他把通假字的错漏去掉。

除了将里面的话翻译成了白话，基本就是按照程颐说的去解释。

即使是蒋奉文听了，也不能说不对。

“你看，不管是不是通假字，学而这一句也是说实践出真知，“知行合一”正是源于圣人之言！”鄳

冯一博见蒋奉文被程子的话憋住，就又笑眯眯的道：

“蒋大人，所以我们提倡“知行合一”可不是在曲解经典，而是在研究学问，想要光大儒门啊！”

蒋奉文开始以为，冯一博是要掀理学的桌。

可但现在一看，这是要在理学的桌上摆自己的菜？

他顿时又怒极，指着冯一博道：

“你你你！你……你这是言伪而辩！”

他这一急不要紧，竟将最近学生常用的“君子之诛”说了出来。鄳

冯一博一听，顿时乐了。

他看向身边愣住刘正，笑道：

“浩然兄，看来咱们的方法还真有效啊！就连祭酒大人都开始践行“君子之道”了呢！”

第三百四十二章 密会忠顺亲王

话一出口，蒋奉文已觉不妥。巚

待听到冯一博奚落，脸上就涨得通红。

不过他很快又反应过来，恼羞成怒道：

“君子之道就是圣人所言，如何成了你们的？”

这话倒是不假，“五恶”本就是《荀子》中记录的孔子言行。

他身为圣人门徒自然说得。

冯一博闻言，笑着点头道：

“大人这话说得对！我们本来倡导的就是圣人之言，践行的也是君子之道。”巚

他还伸出大拇指，表示认可。

可说到此处，却话锋一转，又道：

“来吧！既然大人说我“言伪而辩”，那就该行君子之诛，只有如此方不负圣人所教！

“知先行后”也好，“知行合一”也罢，总之都是要落在“行”上！”

说着，摆出一副引颈就戮的模样，大义凛然的道：

“动手吧！我保证绝不还手！”

这一下，就让蒋奉文陷入两难。巚

动手了，是践行他们提倡的君子之道。

不动手，是不遵圣人之言。

不管蒋奉文如何选择，他都已经输了。

“狗屁的知行合一！”

蒋奉文却不接招，而是选择开骂，还冷笑道：

“君子动口不动手！你们动不动就煽动别人行“君子之诛”，算什么君子之道？”

好家伙，骂人是君子，打人不是君子？巚

老双标了！

冯一博摇了摇头，一脸可惜的道：

“大人这就错了！“君子动口不动手”可不是圣人说的，“君子之诛”才是圣人所言！”

说到此处，他笑眯眯的看着蒋奉文，问道：

“大人身为国子监祭酒不尊圣人，国子监教的难道是俗语不成？”

被冯一博抓住漏洞，还开始攻击国子监的教学理念。

蒋奉文已经被气得浑身发抖。巚

可等他哆哆嗦嗦的抬手指着冯一博，却一时又说不出什么反驳的话来。

见他似乎有脑血栓的征兆，冯一博生怕把他气个好歹出来。

当即摇了摇头，不想再和对方纠缠下去。

可他正要叫刘正和杨明新，一起来开这是非之地。

却见蒋奉文喘息两声，长长的舒了口气。

竟然压下了怒火，平静了下来。

看来，到底是国子监祭酒。巚

平日里，国子监调皮捣蛋的学生可不在少数。

若是脾气不暴压不住人，但也不至于就伤了身子。

“我承认冯大人你能言善辩，但莫忘了，你毕竟是科第出身，还是一甲进士！”

蒋奉文到底是搞教育的，眼见晓之以理无用，又开始动之以情。

“老夫只希望你能记得自己读书之时，圣人所说的那些道理，尤其是“巧言令色，鲜矣仁”！”

这句话也出自《论语》的开篇《学而第一》之中。

这是借圣人之言，在劝冯一博不要花言巧语。巚

“我等也是见大魏风气日靡，因此才提倡“知行合一”的君子之道，希望以此扫清大魏读书人的不正之风！”

冯一博见对方冷静下来，就解释了一下自己的目的。

随后又笑了笑，反问道：

“这正是出于我等的恻隐之心，夫子又如何觉得不仁了？”

蒋奉文是理学大家，动不动就引经据典。

冯一博却也不是白给的探花。

对方说“巧言令色”是为不仁那一句，引用的是孔子的话。巚

他说自己的初心，是不忍大魏读书人被不正之风带坏，所做所为出于恻隐之心，引用的是孟子的话。

“恻隐之心”出自著名的“四端”：

恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。

说白了，孟子觉得君子应该有“仁义礼智”。巚

而恻隐之心就是“仁”的开端！

对方用孔子的“仁”相劝，冯一博就用孟子的“仁”回敬。

二者都是儒门圣人，按理是孔子更大，但论“仁”这个字，孟子是青出于蓝。

蒋奉文闻言，已经怔在那里。

他不是被孟子的“仁”给镇住，而是对冯一博所言有些难辨真假。

若真如冯一博所言，那自己身为国子监祭酒，自然没有理由不支持这样的整风运动。

说起大魏读书人的风气，当然是他这个教育一线的祭酒最有发言权。巚

浮躁、轻浮、奢靡等等，任何一个词，都不足以形容现在大魏读书人的风气。

他身为国子监祭酒，自然也看到了其中的种种不堪。